Эссе на тему: "Государство" Платона по девятой книге"

Текст «Книги девятой» своего выдающегося труда «Государство» Платон посвящает проблеме двойственности человека, его светлой и темной стороне. Своими размышлениями Платон пытался объяснить всю деструктивность человеческого поведения, того, как люди могут низко пасть, совершая абсолютно безнравственные и аморальные поступки. Он называет это тираном внутри человека.
Над этим вопросом задумывались огромное количество мыслителей, философов, ученых и всех тех, кого интересовала природа человека и его поведения. Т. Гоббс утверждал о том, что естественное состояние человечества – это война всех против всех. Теория либидо З. Фрейда очень схожа с идеями Платона в том, что существует вытесненная глубоко в подсознание человека разрушительная сила. Или архетипы К. Юнга, которые указывают на коллективное бессознательное. Как видно, природа человеческих поступков интересовала людей уже не одну тысячу лет. Самое главное, мы до сих пор не знаем точно, что движет людьми, почему одни люди приносят себя в жертву ради блага общества, а другие привносят только зло.
Платон размышлял о несовершенстве человека почти 2500 лет назад, как сейчас над этим ломают голову многие исследователи современности. Данный вопрос до сих пор не потерял актуальности, более того приобрел еще большее значение.
Платон в своей речи утверждает, что «есть три рода людей: одни – философы, другие – честолюбцы, третьи – сребролюбцы». Он делит людей на 3 данных вида, что является крайне неточным описанием. Сейчас мы знаем, что он каждый человек является уникальной личностью и можно классифицировать людей по бесконечному количеству оснований на бесконечное количество «родов». Платон, в качестве основания для своей всеобъемлющей классификации, выбрал стремление к удовольствию. Однако, в его видении удовольствие могут приносить только слава, деньги и знания. Согласно иерархии потребностей А. Маслоу, которая заслужила огромное признание в научном обществе, человек не может желать других удовольствий, если его естественные потребности не удовлетворены.
Древнегреческий философ имеет подобные идеи в своем тексте, говоря: «Когда все истощится, тогда рой раздувшихся вожделений, угнездившихся в этих людях, начнет жужжать и эти люди, словно гонимые стрекалом различных желаний, а особенно Эротом, впадут в безумие и будут высматривать, у кого что есть и что можно отнять с помощью обмана или насилия». То есть он говорит о потере смысла в духовном без базовых потребностей, но, к сожалению, дальнейшего развития данной идеи мы не видим. Дальше Платон размышляет о последствиях подобной ситуации.
В своём тексте Платон также приводит утверждение о том, что человеку, полностью несправедливому, выгодно быть несправедливым при условии, что его считают справедливым. Трудно не согласиться с этой мыслью, и в этих словах кроется гораздо больший смысл, нежели только практичность такого подхода. Поскольку подобному человеку выгодно представать перед людьми в благоприятном свете, он начинает прятать свою «несправедливость», входит в доверие, становится рабом или господином, как выразился Платон. Проблема не только в том, что несправедливым людям выгодно казаться справедливыми, а еще в том, что для этого они начинают врать, использовать людей, искажать свою натуру и, таким образом, извращать свою душу.