Понятие и виды культуры

Содержание

Введение 3
1. Понятие и виды культуры 4
2. Характеристика духовной культуры общества 8
3. Особенности материальной культуры 11
Заключение 14
Список использованной литературы 15

Введение

Проблемы взаимоотношения культуры и человека, характер и способы производства и распространения информации, формы коммуникации в культуре, механизмы порождения и трансляции смыслов, возможности интерпретации явлений культуры не теряют своей актуальности в современном гуманитарном знании, несмотря на множественность и разноплановость подходов и направлений в науке.
Актуальность темы  состоит в основополагающей роли культуры в человеческой жизнедеятельности, ее всеобъемлющем влиянии на развитие как каждого отдельного индивидуума, так и на общество, а затем и на человечество в целом.
Во всех этих значениях культура представляет как материальные (картины, книги, здания), так и духовные (традиции, образы) ценности. В повседневности культура для нас принимает совершенно разные значения.
Мы можем принимать культуру как совокупность духовных ценностей и норм, которые присущи народу/нации/социальной группе, также под понятием «культура» мы подразумеваем уровень образованности/развития человека или же культурой может являться определенная сфера жизни общества, которая, также, может быть закреплена официально, например, министерство культуры.
Целью реферата является изучение культуры в ее духовных и материальных отражениях.
Исходя из цели, в работе решаются следующие задачи:
- рассмотреть понятие и виды культуры;
- дать характеристику духовной культуры общества;
- описать особенности материальной культуры.
1. Понятие и виды культурыКультура - результат развития человеческой жизнедеятельности, накопленный веками и передаваемый из поколения в поколение.
В широком смысле: исторически обусловленный динамический комплекс постоянно обновляющихся во всех сферах общественной жизни форм, принципов, способов и результатов активной творческой деятельности людей;
В узком смысле: процесс активной творческой деятельности, в ходе которой создаются, распределяются и потребляются духовные ценности.
Слово культура пришло в русский язык от латинского cultura (лат. возделывание, обработка).
Впервые слово употребил древнеримский деятель Марк Порций Катон (234–149 гг. до н. э.) в своем трактате "Земледелие" (de agri cultura). В нём собраны советы, как вести сельское хозяйство. Уделяется внимание отношениям между рабами и хозяевами.
Древнеримский оратор и философ Марк Туллий Цицерон в своей книге "Тускуланские беседы" впервые применил термин cultura в ином смысле. Он говорит о культуре души (лат. cultura animi).
Культура изначально духовное явление. Идеальное опредмечивается в человеческой деятельности. Слова, мысли, чувства есть первичные проявления духовного. Человек живет в созданном им самим мире культуры.
В процессе усвоения созданной до него культуры человек ее распредмечивает, т. е. извлекает заложенную в ней духовную информацию. Затем на основе полученных знаний, навыков, усвоенных ценностей творит уже собственную культуру. Этот круговорот материального и идеального обнаруживает диалектическую природу культуры.
Основные признаки культуры:
- культуру можно выявить и описать через ценности, нормы, стереотипы;
- культура проявляется и отражается в поведении людей, в искусстве, законах, поэзии, религии, праздниках, идеалах и во многом другом;
- культура всегда исторически обусловлена, но она может меняться на протяжении времени, как меняются представления о мире, о человеке, об обществе;
- культура объединяет людей в единое целое, помогает людям понимать друг друга, видеть самое ценное и благородное в человеке;
- культура может пониматься как система кодов (символы культуры, искусство, язык), с помощью которых люди хранят память о себе и взаимодействуют;
- культура характерна только для человека, потому что она наследуется негенетически, с помощью обучения и воспитания;
- культура воплощает свое богатство в творчестве и творческом преображении реальности;
- культура – феномен социальный, коллективный, хотя отдельный человек является носителем той или иной культуры;
- культура обладает границами, но нередко они размыты и не всегда можно отделить одну культуру от другой.
Формы культуры:
- Элитарная - создается привилегированной частью общества. Изящное искусство высокого уровня, создающее культурные каноны. Узкий круг ценителей и потребителей.
Как правило, интеллигенции: учёным, учителям, художникам. Имеет некоммерческий характер и требует интеллектуальной расшифровки: классическая музыка и литература.
- Народная - мифы, легенды эпосы, сказки, песни, танцы, где авторы, как правило, не известны. Носит некоммерческий характер;
- Массовая - потребляемая массами, с низким уровнем сложности. Направлена на развлечение широкой аудитории: кино, телесериалы, ток-шоу, мода, поп-музыка и т.д. Носит коммерческий характер.
По вероучению различают христианскую, исламскую, иудейскую, буддийскую культуры. Такая культура присуща определённым религиям и религиозным учениям: христианству, исламу, буддизму.
По носителю культуры различают мировую и национальную (этническую) культуры.
В рамках национальной культуры выделяют отдельные сферы – субкультуры и контркультуры.
Культура может подразделяться на материальную и духовную в зависимости от результатов деятельности человека.
Традиционно изучением материальной культуры занимается археология (предмет этой науки), а уже этнография и социология исследуют именно социальную культуру.
Духовную культуру того или иного периода или народа изучает религиоведение и искусствоведение.
В философии исследованием данной категории стали заниматься философы культуры, которые были ориентированы на философию символических форм, например, С. Лангер, Э. Кассирер, а также отдельные антропологи – Л.Уайт.
В истории культуры противопоставление материальной и духовной культуры  также отчетливо выразилось и в отечественной философии, и в православном мистицизме (Серебряный век), и в марксистско-ленинской теории культуры.  
Так, например, именно идеологи марксизма-ленинизма понимали культуру как деятельность, которая преследует лишь идеологические цели и демонстративно отвергали в ней вторую составляющую – материальную культуру.
В современной литературе существует несогласие с таким делением:
1)    Материальное и духовное – это два общих принципа, которые нельзя превращать в особые сущности, они абстрактны.
2)    Постмодернистская критика дуальных оппозиций. Есть мнение, что всякая культура строится на дуальных оппозициях. В каждой культуре есть ряд понятий, которые противопоставляются друг другу. Эти дуальные оппозиции были открыты древними греками. Постмодернисты подвергают критике культуру, созданную на дуальных оппозициях.
Деление на две части как правило, связано с оценкой. Одна сторона рассматривается позитивно, другая – негативно. Дуализм приводит к одностороннему отношению к культуре.
Само по себе деление на материальное и духовное предполагает негативную оценку одного и позитивную оценку другого.
2. Характеристика духовной культуры общества

Духовная культура - совокупность духовных ценностей и творческой деятельности по их производству, освоению и применению (знания, идеи, ценности - продукт искусства, науки, религии, морали).
Известны два способа существования духовной культуры:
а) духовная культура может существовать в виде вполне осязаемых вещей – отчуждённых ценностей, в связи с чем возникают аналогии с материальной культурой;
б) духовная культура – как процесс «духовного производства», когда участник духовного производства посредством акта «совпадает с самим собой», будучи неотчуждаемым от продуктов духовного производства.
Духовная культура:
- хранит культурный опыт людей;
- служит для общества средством понимания и объяснения мира;
- регулирует взаимодействие людей в обществе;
- формирует ценности и идеалы в обществе;
- задает модели поведения людей в обществе;
- является средством воспитания и образования;
- связывает общество в единое целое и позволяет людям понимать друг друга.
Развитие духовной культуры непосредственно связано с формированием, расширением спектра идеальных потребностей человека, деятельностью отдельных индивидов и общества в целом, направленной на удовлетворение этих потребностей.
На социально-психологическом уровне духовная культура выступает как система социальных установок, идеалов, ценностей, норм, призванных ориентировать человека в окружающем его мире.
Духовная культура пронизывает все стороны социальной жизни и социального взаимодействия людей, создавая ощущение единства, групповой идентичности.
Поэтому духовную культуру можно рассматривать как высшую форму социального отражения жизни человека, в которой раскрываются смыслообразующие идеи, ценностные ориентации, удовлетворяются потребности в самосознании, самопознании, самореализации и самоутверждении.
В духовной культуре традиционно выделяют следующие её формы: философию, науку, искусство, религию, мораль, право, экономику, политику, образование.
Каждая из этих форм культуры, обладая собственной спецификой, функционально уникальна.
Стержнем духовной культуры является философия, за ней закреплены идеетворческая функция (производство идей), критическая (сравнение и отсеивание идей) и системная (увязывание идей в единое целое, создание (продуктивных) философских систем).
Функцией науки является выработка объективных законов, производство достоверных фактов о мире и человеке.
Искусство – особая форма культуры (считается, что культура здесь наиболее полно проявляет себя), деятельность по «удвоению» мира согласно замыслу творца-художника. Искусство занимается производством художественных образов, находящих своё воплощение в артефактах.
Религия – следующая «мощная» культурная форма. Религия базируется на вере, также создавая идейный стержень мировоззрения, связанный с Богом.
Наименее индивидуально выраженными формами духовной культуры являются право и мораль, однако именно они оказывают наиболее сильное влияние на характер индивидуального поведения, регламентируя его писаными нормативно закреплёнными государственными нормами и неписаными этическими правилами поведения в обществе.
Наиболее рациональными формами духовной культуры являются политика и экономика, предполагающие в основном групповое поведение.
В основе политики и экономии лежит представление о благе.
Политическое благо – право принимать решение, управлять и распределять различными ресурсами, то есть это благо управления, реализуемое посредством актуализации статуса человека в обществе (механизм смены статуса – борьба за власть, принятие решений в обществе); экономическое благо – это то, что необходимо произвести, затем использовать (потребить).
Экономическое благо «оседает» в культуре прежде всего в виде артефактов, то есть в материальной культуре, которые проходят сквозь сито критического отбора (потребительского) спроса и конкуренции, создавая благосостояние общества.
Образование – ещё одна форма культуры. Его цель – в обеспечении людей интеллектуальными умениями в целях группового согласованного социального поведения.
Итак, духовная культура – это своеобразная целостность литературы, искусства, науки, нравственности, религии. Следовательно, духовная культура – это результат познавательной деятельности людей. 
3. Особенности материальной культуры

Материальная культура - результат производства, все, что имеет отношение к материальному миру и служит для удовлетворения материальных потребностей человека или общества, т.е. продукт экономики: предметы и вещи, используемые в повседневной жизни, различные технологии и др.
Материальная культура обеспечивает материальные потребности человека. Прежде всего, биологические. Материальная культура – это культура средств.
Особенностью материальной культуры, как правило, называют ее утилитарность, практическую направленность, пользу и выгоду. А ее развитие тесно связано с внедрением инноваций и техническим прогрессом. Именно материальная культура обеспечивает комфортное существование человека, удобство и благоустроенность жизни.
К материальной культуре причисляют не только вещи, предметы, которые изготовил человек, но еще и обработанные людьми территории, постройки, проложенные дороги, каналы, искусственно созданный ландшафт, целые города и т.д.
Материальная культура разделяется на следующие элементы:
1.    Техника и технология. Техника – это совокупность средств целесообразной деятельности человека. Технология – способ использования этих средств (навыки, умения, правила).
2.    Мир вещей, в котором живёт человек. Проблема вещизма – человек начинает утрачивать себя в мире вещей и начинает судить о себе как о вещи или о собственнике тех или иных вещей. Философский экзистенциализм – критика человека, растворившего себя в вещи. Это общеевропейское явление.
Развивают идею о том, что к вещи нужно относиться не потребительски.
Функции вещи:
1)    вещь – это одно из условий комфортной жизни человека.
2) вещь может быть хранителем социальной памяти, также она выполняет функцию престижа, символического капитала. По вещи мы судим о людях.
3)    вещь в современной культуре всё чаще и чаще выполняет функцию подмены, т.е. не несёт в себе никакого рационального содержания. Она чаще выполняет функцию социальной и личностной идентификации.
Материальная культура общества распадается на восемь категорий:
1) породы животных;
2) сорта растений;
3) культура почв;
4) здания и сооружения;
5) инструменты и оборудование;
6) пути сообщения и средства транспорта;
7) связь и средства связи;
8) технологии.
Таким образом, материальная культура - это вся область материально-производственной деятельности человека и ее результаты — окружающая человека искусственная среда.
Следует отметить, что отличительным качеством данного вида культуры есть разнообразие созданных человеческим трудом предметов, что помогают максимально быстро адаптироваться к переменчивым условиям окружающей природы и социальной среды.
Помимо этого, каждая нация имеет свои материальные особенности, характерные именно для определенного этноса.
В «чистом» виде материальная и духовная культура не существуют, они неразрывно связаны друг с другом и деление это условно.
С одной стороны, материальная культура есть форма выражения духовной, как, например, прежде самого здания появляется идея здания, обусловленная определённым архитектурным стилем.
С другой стороны, духовная культура имеет материальную основу, материальные элементы духовного творчества.
Следовательно, материальные и духовные ценности не противоположны друг другу, а образуют единство культуры.
Связь между ними не носит причинно-следственный (односторонний) характер. Нельзя однозначно утверждать, что материальная культура обусловливает духовную, или наоборот.
Заключение

В результате проделанной работы необходимо сформулировать основные выводы.
Культура - это совокупность знаний, результатов творческой деятельности, убеждений, верований, моральных ценностей, традиций, поведенческих привычек, навыков и умений, которые человек приобретает не только в семье, но также в социуме, частью которого он является. Другими словами, в понятие культуры входит как деятельность человека, так и всё то, что было им создано.
Культура представляет собой сложный феномен человеческого бытия. Ядро культуры составляют выстроенные в иерархическую систему ценности. Высшие ценности определяют облик и направление развития той или иной культуры.
Культуру можно разделить на материальную и духовную; материальная культура в широком смысле этого слова – это состояние бытия и преобразующая его человеческая деятельность, духовная культура – вся совокупность представлений о бытии и деятельность по их изменению.
Материальное и духовное в культуре очевиднее всего различаются по способу возникновения продуктов культуры: материальная культура чаще всего – продукт коллективных социальных усилий, в духовной же культуре коллективное выражено опосредованно – через единичную личность (есть авторство), здесь больше свободы, творческого порыва.
Материальная и духовная сторона жизни практически неразделимы. Материальное не может развиваться без духовного. Экономика, оторванная от нравственности, превращается из продуктивной в спекулятивную.
Техника, оторванная от общекультурных и гуманитарных идей, становится монстром, разрушающем все живое. Наука, оторванная от общекультурных ценностей, не способна порождать фундаментальные идеи.
Список использованной литературы

Агапова Т.В. Культура как совокупность материальных и духовных ценностей // Вестник КрасГАУ. 2014. №5.
Борцов, Ю.С. Культурология / ред. Г.В. Драч, Ю.С. Борцов, В.К. Королев. - М.: Ростов н/Д: Феникс, 2016. 
Иманбаева Ж. М. Культура как система ценностей // Вестник Армавирского государственного педагогического университета. 2019. №2.
Кравченко, А.И. Культурология / А.И. Кравченко. - М.: Академический Проект; Издание 3-е, 2016.
Свиркин В.В., Пятилетова Л.В. Материальная и духовная культура // Гуманитарные научные исследования. 2018. № 2.
Филановская, Т. А. Культурология: курс лекций / Т. А. Филановская; Владим. гос. ун-т им. А. Г. и Н. Г. Столетовых. – Владимир : Изд-во ВлГУ, 2014.