Эссе на тему: "В чём состоит особенность самоактуализации в качестве высшей потребности личности"

Я много думала о самоактуализации и пришла к следующим выводам. В здоровой, гармонично развивающейся личности, а также нередко и в личности, окруженной факторами деградации, содержится природное и одновременно социальное стремление к духовному росту и развитию. Это стремление проявляется, как правило, только тогда, когда низшие потребности оказываются удовлетворены (хотя иногда бывают и исключения). Другими словами, говорить о самоактуализации в реальной жизни можно лишь после того, как «пирамида потребностей» в своём основании не отвлекает человека насущными проблемами.
В качестве же высшей потребности личности самоактуализация – это единство, на мой взгляд, как минимум, трёх процессов: творчества, реализации способностей и бесконечного осознания себя. Творчество помогает создавать то, что придаёт жизни смысл и позволяет способностям выражаться в практике. Единство способностей и творческой деятельности позволяет всё больше и глубже открывать себя, познавать мир, получать наслаждение от бытия. Таким образом, высшая потребность не монолитна, а имеет сложную структуру, в которой соединяются и воплощаются и многие другие духовные явления человеческой натуры, например, любознательность, стремление к любви и счастью, восхищение перед красотой и гармонией и т. д.
Самоактуализация в отличие от других потребностей носит многоуровневый, разносторонний характер, то есть удовлетворяется не чем-то одним. Допустим, потребность в пище удовлетворяется только пищей, потребность в сне удовлетворяется только сном и т.д. Самоактуализация в этом плане намного более универсальна. Реализовывать свой потенциал личность может в чём угодно: от кулинарии до написания стихов, от ухода за умирающими больными в хосписе до педагогических занятий с детьми. Самоактуализация безгранична и бесконечна, но она обычна запускает свой «механизм» только если личность свободна от физиологических потребностей, не чувствует опасности, одиночества и т. д.
Таким образом, первичным условием самоактуализации является свобода от тягот, доставляемых потребностями более низкого уровня. Самоактуализация – удел свободного во всех смыслах человека. Человеку закабаленному необходимостью физического и социального выживания в обществе крайне трудно перейти на уровень самоактуализации.
Сказанное выше приобретет дополнительную силу убедительности, если будет подкреплено идеями самых разных ученых, так или иначе затрагивавших проблематику самоактуализации. Я выбрала трёх ученых, сформировавших философский, социально-экономический и психологический взгляд на самоактуализацию. Позволю себе их процитировать.
Философские основания самоактуализации среди прочих авторов достаточно глубоко проработаны в работах К. Маркса. Например, в ранний труд К. Маркса «Размышления юноши при выборе профессии» почти полностью касается вопросов самоактуализации. Но процитировать я бы хотела отрывок из другой работы: «Какое-нибудь существо, - писал Маркс, - является в своих глазах самостоятельным лишь тогда, когда оно стоит на своих собственных ногах, а на своих собственных ногах оно стоит лишь тогда, когда оно обязано своим существованием самому себе». [Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.42, С.125]
Социально-экономический взгляд на самоактуализацию развил в ряде своих сочинений Э. Фромм. Он подчёркивал, что самореализоваться личности мешает сама общественная система: «Человеческие отношения становятся, в сущности, отношениями автоматов, отчужденных друг от друга, каждый из которых обеспечивает свою безопасность тем, что не выделяется из толпы, не отличается от других мыслями, чувствами, действиями». [Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992. С.154] Тем не менее, «Независимость и свобода являются… реализацией личности, а не только её эмансипацией от принуждения или свободой в коммерческих делах. Проблема каждого индивида состоит именно в том, какого уровня свободы он достиг. Вполне пробудившийся, продуктивный человек – это и есть свободный человек, потому что он способен к подлинной жизни; источник этой жизни – его собственное Я». [Фромм Э. Бегство от свободы. Пер. А. Фет. 2016. с.225]
Психологический взгляд на проблему развил в своих трудах (помимо ряда других представителей гуманистической психологии) Р. Мэй. Он писал: «Фактически, самоактуализация возникает только в тех случаях, когда человек движется вперед, несмотря на угрозы. Это признак конструктивного использования тревоги». [Мэй Р. Смысл тревоги / Перев. с англ. М.И. Завалова и А.И. Сибуриной. М.: 2001. — С.52]
Если объединить все эти взгляды на самоактуализацию, то к каким примерам из современной жизни можно прийти? Я считаю, что во-первых, можно констатировать, что в обществе существует крайне небольшое количество действительно самоактуализирующихся людей. Если А. Маслоу оценивал их долю, если я не ошибаюсь, примерно в 1%, то он бы оказался прав и в отношении современного общества образца 2020 г. Во-вторых, я бы выделила еще одно важное наблюдение: самоактуализация не обязательно ведет к выставлению своей жизни напоказ, демонстрации своих успехов, максимальному распространению и тиражированию своего образа жизни. Вовсе нет! Та «показуха», которая захлестнула информационное поле Интернета благодаря социальным сетям (люди стремятся выставить напоказ свою частную жизнь), на самом деле демонстрирует попытку многих достичь псевдо-самореализации. Например, многие инстаграмм-блогеры формируют целые истории своей жизни, добиваются создания у своих подписчиков образа иллюзии самореализации и самоактуализации самого блогера. В действительности, Интернет всё чаще становится просто средством создания иллюзий, и прежде всего, иллюзии собственного развития.