Эссе на тему: "Чем мне близка философия марксизма"

Я не считаю себя человеком коммунистических или антикоммунистических убеждений, но мне кажется, что К. Маркс сегодня воспринимается большинством научного сообщества как некий советский демон, идол, маньяк, ложная икона. Тем временем, достаточно просто изучить основные факты биографии Маркса, чтобы понять, что это был очень бедный человек, всю жизнь бывший вместе со своей семьей на содержании у Ф. Энгельса. В научном же плане К. Маркс – это прежде всего крайне любознательный, энциклопедических знаний ученый, который всю жизнь занимался изучением экономики. Хочу подчеркнуть – именно экономики, а уже затем только политики, философии и истории.
К. Маркс – не экономист, а политэконом, и весь марксизм так или иначе основан на политэкономии. Именно из политэкономии выросли концепции отчуждения труда и сущности капиталистической эксплуатации. После распада СССР политэкономию исключили из учебных планов высшего образования. Место политэкономии, то есть науки об общественных отношениях, возникающих в процессе производства и распределения материальных благ, заняла экономика – наука о том же самом, но при капитализме. Так или иначе, но экономический анализ капитализма К. Марксом был и остаётся ядром марксизма, хотя и не единственной его частью.
Хочу подчеркнуть: рассуждений про социализм или коммунизм как утопию или реальность в ключевом труде Маркса - 4-томном «Капитале» нет вообще! Эти термины упоминаются от силы несколько раз на более чем тысячу страниц книги. Зато взаимоотношения классов, классовые антагонизмы раскрываются в экономическом учении Маркса повсеместно. Другими словами, классовая борьба – это целая историческая модель развития, которая тоже возникла в лоне марксизма.
Сама суть классового подхода возникает не на пустом месте, она выливается из теории прибавочной стоимости, то есть трудовой теории стоимости. Её аксиома по-прежнему неопровержима: стоимость товаров определяется содержащимся в них трудом. Но не индивидуальным трудом, а общественно-необходимым. Поэтому всякие рассуждения сторонников теории предельной полезности про Робинзона, для которого стакан воды ценнее килограмма золота, кажутся марксистам просто глупостью.
Итак, прибавочная стоимость создаётся рабочей силой людей, занятых в материальном производстве, присваивается этот труд капиталистами, а затем «сгустки труда», то есть товары реализуется на рынке, служа источником приращения капитала. Противоречие здесь в том, что одни праздные люди используют других людей труда для того, чтобы ещё сильнее затянуть удавку на шее рабочего класса, а самим купить третью яхту или пятый дворец.
В этих суждениях во многом и состоит так называемое материалистическое понимание истории, которое Маркс, Энгельс и их последователи развили исходя из диалектического материализма как философской методологии.
Так чем же мне всё-таки близок марксизм? Я не фанатка Маркса, но мне импонирует в его трудах то, что многие явления современной жизни можно легко и доказательно объяснить, полагаясь, например, на теорию классовой борьбы. Классовая теория сегодня или отрицается, или замалчивается. Вместо неё придуман некий средний класс, вокруг которого социологи «носятся» как вокруг священной коровы. Между тем средний класс не создаёт материальные блага, он их потребляет через перераспределение, реализуемое государство. Следовательно, классовая теория государству не выгодна. При этом в реальной жизни мы видим многочисленные подтверждения правоты марксизма. Да и обоснованная в трудах классиков структура, а также типы общественно-экономических формаций до сих пор составляют некую основу социологии.
Очевидность и правота классового подхода, а также взгляда на историю как на смену формаций подтверждается изо дня в день хотя бы тем, что экономика капитализма действительно работает именно на самовозрастание капитала, разделяя при этом людей по признаку отношения к средствам производства.
Я не сторонница Маркса, но многие его идеи мне кажутся и сейчас актуальными. Особенно классовый подход, который не просто «один из других подходов», а действительно научный подход, уверенно и объективно объясняющий многие процессы, происходящие в обществе.
Завершить эссе я бы хотела цитатой, в которой, на мой взгляд, выразилась вся сущность марксизма как социально-экономического учения и философского направления, выступавшего за преодоление отчуждения труда: «Свободный рабочий сам продает себя, и притом продает по частям. Изо дня в день с публичного торга он продает 8, 10, 12, 15 часов своей жизни, продает тому, кто больше даст, - владельцу сырья, орудий труда и жизненных средств, т. е. капиталисту. Рабочий не принадлежит ни собственнику, ни земле, но 8, 10, 12, 15 часов его ежедневной жизни принадлежат тому, кто их покупает». [Маркс К. Энгельс Ф. Избранные произведения В 3-х т. Т. 1. М.1986 - С.156-157].