Общество Пакистана

Общество Пакистана

Социальнаяструктуранаселения. ВПакистаневыделяютсяэтнолингвистическиегруппы, отчастисвязанныесопределеннымигеографическимирайонами. Крометого, существуетделениенаплемена, кастыирелигиозныесекты. КастовоечленениеособенновыраженовПенджабеиСинде. ВПакистанекастаобъединяетгруппулюдейсопределеннымсоциальнымстатусомизанимающихсятрадиционнойдеятельностью. Бракизаключаютсяпреимущественновнутрикаст, особенновсельскойместности.

Пенджаб

Вэтойпровинциидоминируюттрикасты: раджпуты, джатыиараины. Раджпуты-мусульманепринадлежаткместнойродовойверхушке, котораябылаобращенависламвпериодвладычестваВеликихМоголов. Исконионибыливоинами, правителями, землевладельцамиипахарями. Даженасегодняшнийденьраджпутыобразуютзаметнуюпрослойкувпакистанскойармии. Болеенизкоесоциальноеположениезанимаютджатыиараины, являющиесяпреимущественноземлевладельцами. Членыэтихкастслужатввойскахивладеютпрестижнымипрофессиями. Следующиеместанасоциальнойлестницепринадлежатаванам, гуджарам, лохари, тарханамибилучи. Изнихперваяпараформируетземледельческиекланынасеверо-западеПенджаба, тогдакакбилучи, выходцыизБелуджистана, сосредоточенынаюго-западе. Потрадициичленыэтихгруппзанимаютсяземледелиемиживотноводством, втомчислеразведениемверблюдов. Средитархановилохарипреобладаютремесленники, ткачиковровикузнецы. Имуступаютпостатусуджулаха (ткачи), обувщики, рабочиемаслобоен, носильщики, водоносы, лодочникиирыболовы. Мусорщикиотносятсякнизшейкасте. Безземельноесельскохозяйственноенаселение, занятоенатяжелыхнепрестижныхработах, такжевходитвсоставнизшихкаст.

Синд

Примерно 50% населенияэтойпровинциипредставленысиндхамии 30% –мухаджирами, принадлежащимиксравнительноблагополучномуотрядумигрантов, прибывшихизИндиипослераздела 1947, иихпотомков. До 1947 большинствобизнесменови«белыхворотничков»вСиндеявлялисьвыходцамиизвысшихиндийскихкаст, нозатемонибыливынужденыуехатьвИндию. Осталисьиндусы, занимающиенизкоеместовсистемекастовойиерархии. Синдхипринадлежаткразнымтерриториальным, племенным, профессиональнымикастовымгруппам. Пиры, потомкимусульманскихмиссионеров-святых, многочисленнывпровинции, ииногдапоследователинекоторыхизнихформируютотдельныесоциальныеобщины. Доначала 1950-хгодовявноеменьшинствобогатыхземлевладельцев, юристовилицсвободныхпрофессийпротивостояловСиндеосновноймассекрестьянскойбедноты. Стехпорсложилсясреднийкласс, чтосталовзначительноймеререзультатомраспространенияобразования. Сейиды, сумро, патаны, моголы, ансари, джатой, бхутто, хуро, мухдумы, ага–таковысамыевлиятельныеплеменныеисословно-клановыеподразделениявпровинции.

Урдуязычныемухаджиры, которыепокинулисеверныеицентральныеобластиИндиив 1947, живутпреимущественновокругеКарачи. Срединихбольшаяпрослойкалиц, получившиххорошееобразованиевколледжах. Оничастоделаюткарьерувискусстве, журналистикеидругихсредствахмассовойинформации, вкачествеуниверситетскихпреподавателей, ввооруженныхсилах, промышленныхисудоходныхкомпаниях. Высокийуровеньжизнимухаджировпородилнеприязньусиндховинекоторыхдругихэтническихгрупп, чтопривелокмежэтническимстолкновениямвКарачиипрочихгородахСинда. Мухаджирысоставляютзначительнуючастьмигрантов, выехавшихвстраныСреднегоВостока, ЕвропыивСевернуюАмерику.

Говорящиенагуджаратибеженцы, прибывшиев 1947 изЗападнойИндии–БомбеяиГуджарата, вместесосвоимипотомкамисоставляюток. 1% населенияПакистанаитожесосредоточеныглавнымобразомвКарачи. Некоторыеизнихпринадлежаткбогатейшимлюдямстраны. Вчисловедущихгруппвнутриэтойобщинывходятмемоны (предприниматели-сунниты), бохраипоследователиАга-хана–исмаилитыизкастыходжа (предприниматели-шииты), атакжезороастрийцы-парсы.

Северо-3ападнаяПограничнаяпровинция

Пуштунысоставляютглавныйэтнолингвистическийэлементнаселенияэтойпровинции. Вт.н. «полосеплемен»проживаютмногиепуштунскиеплемена, обособленныетерриториально, говорящиенаразныхдиалектах, имеющиеразныеобычаиитрадиционнуюодежду. Народывсехэтихплеменславятсясвободолюбием. Обширнаячастьпограничнойполосывходитвт.н. «управляемыецентромрайоныплемен», которыелишьвмалойстепениподчиняютсязаконамПакистана.

Дляпуштуновхарактерногостеприимство. Ихкодексчести (Пуштунвали) признаеткровнуюместь, необходимостьпредоставленияприютаизгнанникам, длительнуювраждуивоеннуюудаль (каждыйпуштунвооружен). Горныеплеменавпрошломдобывалисредстваксуществованиюнабегаминаравнинныедеревнииконтролемнадперевалами, обеспечивавшимилегкийпутьвЮжнуюАзию. Пуштуныслужатвармии, работаютнастроительстве, промышленныхпредприятияхитранспортеповсемуПакистану. Ревностнопридерживаютсямусульманскихобычаев. ГраницапровинциисАфганистаномиздавнаиспользоваласьдляконтрабандногопровозачасов, телевизоров, шелковыхишерстяныхтканей, транзисторовикалькуляторовизЯпонии, ЕвропыиСША.

Белуджистан

Белуджисоставляютоколочетвертивсехжителейпровинции. Известноболеедюжиныкрупныхплемен; ихдиалектыблизкикфарси. Навостокеобитаютсемьбелуджскихплемен (самыекрупные–марри, риндыибугти), назападе–девять (наибольшиепочисленности–риндыирахшани). Скотоводствоостаетсяосновойтрадиционногокочевогохозяйства, ночастьбелуджейсталаземлепашцами, служитсолдатами, мелкимичиновникамииполицейскими. Мужчиныиздавнасчитаютсясмелымивоинами.

Примерночетвертьнаселенияпровинциисоставляютбрагуи. ИхязыкродствендравидийскимязыкамЮжнойИндии. Брагуи, подобнобелуджам, занимаютсяпреждевсегопастбищнымскотоводством, атакжеземледелием. Втеплыйсезонбрагуиобрабатываютпосевы, азимойперемещаютсянасевер, гдепродаютскотиремесленныеизделияинанимаютсясезоннымирабочими. МногиебрагуиоселиворошаемыхсельскохозяйственныхрайонахСиндаивКарачи.

ПреимущественнонасевереБелуджистанаобитаютпуштуны (примернопятаячастьнаселенияБелуджистана). Главныеместныеплемена–какары, паниитарины.

Изменьшинстввыделяютсятакжеджаты, которыеживутнасеверецентральнойчастипровинции, иласси, сосредоточенныенаюге. ПлеменномунаселениюгорныхиприбрежныхрайоновМакранасвойственнынегроидныечерты, инекоторыеантропологиполагают, чтоэтопотомкирабов-африканцев. БольшинствожителейМакрананеграмотно, срединихмногочисленнырыбаки, погонщикиослиныхупряжек, скотоводы (разводятмолочныйскот) инеквалифицированныерабочие.

Образжизни

Семьяиграетбольшуюрольвжизнипакистанцев. ОднаковБелуджистанеирядерайоновСеверо-ЗападнойПограничнойпровинцииоченьважнытакжеплеменныеузы. Состарейшимизмужчинсоветуютсяпокаждомусерьезномувопросу, затрагивающемусемейныеинтересы. Егомнениевыслушиваетсяспочтениеми, случается, дажесбоязнью. Вженитьбеприоритетотдаетсякузинам, затемтроюроднымсестрами, наконец, девушкамтогожекланаилиплемени. ДетисчитаютсяподаркомАллаха. Сыновейобычнопредпочитаютдочерям, посколькусыновьяоказываютподдержкупрестарелымродителям, априданоедочерейприихзамужествечастоложитсястольтяжкимбременемнаплечиродителей, чтоонивтечениемногихлетнемогутрасплатитьсясдолгами.

ВовсехчетырехпровинцияхПакистанамужскуюиженскуюодеждусоставляютшальвары (шаровары) икамизы (рубахи). Селянеповсеместноносятнаголовепугри (тюрбан). Впенджабскойдеревнешальварыобычносменяютсялунги, которыесходныссаронгом. Образованныемужчинывгородахпредпочитаютодеватьсяпо-европейски, аженщиныносятшальварыикамизы. Наработуипоформальнымповодамгорожанкиодеваютшелковыеилинейлоновыесари. Гхарары (просторныепанталоны, которыепервымиввеливобиходкоролевыипринцессыиздинастииВеликихМоголов) икамизынадеваютвовремясвадебныхидругихторжественныхцеремоний.

Религиознаяжизнь

Более 75% мусульманПакистанаотноситсяксуннитамиок. 20% –кшиитам. Менее 4% жителей, главнымобразомпенджабцев, принадлежатксектеахмадиеиименуютсявнародекадияни. Междусуннитамиишиитамисуществуетсогласиеотносительноглавныхфундаментальныхположениймусульманства, ноитеидругиепринципиальнорасходятсявовзглядахсахмадие. Консервативныесуннитыишиитыполагают, чтоахмадиеневправепричислятьсебякправоверным, ибосчитаютпророкомоснователясвоейсектыМирзуГуламАхмада (ок. 1839–1908), тогдакак, помнениюортодоксальныхисламистов, АллахнепосылалнаЗемлюдругихпророковпослеМухаммеда.

Важноеместовобщественнойжизнимусульманзанимаютрелигиозныехрамы. Каждыйокруграсполагаетмечетьювоглавеснастоятелем-имамом. Примногихмечетяхимеютсямедресе–духовныеучилища, гдедетямбесплатнодаетсятрадиционноеисламскоеобразование. ВПакистаненасчитываетсяряддар-уль-улумов (мусульманскихуниверситетов), гдестудентыучатсянескольколет, чтобыстатьученымибогословами–улемами.

Профсоюзы

Лишьнемногиепрофсоюзныеобъединенияфункционируютвобщенациональноммасштабе. Срединихвыделяетсяпрофсоюзтекстильщиков, насчитывающийболее 80 тыс. членов. Крепкиепрофсоюзысложилисьвтакихотраслях, какчернаяметаллургия, ковроделие, сахарнаяицементнаяпромышленность, нефтепереработка, производствоминеральныхудобрений.

Большинствозаконовотрудевосходитещекколониальномупериоду. ВместестемприАйюбХанеиБхуттобылпринятрядважныхзаконодательныхактов, касающихсяминимумазаработнойплаты, детскойзанятости, отношениярабочихспредпринимателямиипенсионногообеспечения.

Положениеженщин

Вжизнипакистанскогообществадоминируютмужчины. Девочкивподростковомвозрастедолжныготовитьсяктому, чтобыуметьвестидомашнеехозяйство, шить, готовитьедуиухаживатьзадетьмимладшеговозраста. Родственникимужскогополаобычносопровождаютдевушек, когдатевыходятиздома; участиевсовместныхвечеринкахидругиевстречисюношамиитемболеесвиданиярешительноосуждаются. Осупружескомсоюзедоговариваютсячащевсегородителибудущейпары. Полюбвибракизаключаютсятольковбольшихгородах. Девушкивыходятзамуждо 18 лет, анередкоинамногораньше.

Послетогокакдевушкувыдадутзамуж, главнымсобытиемвеежизнистановитсярождениедетей. Когдадетиподрастают, повышаетсяистатусматери, особенноеслиунеенесколькосыновей. Семьи, имеющиедочерейнавыданье, обращаютсякнейвпоискеженихов. Частоматериимеютбольшоевлияниенасвоихсыновей. Встаростиженщиныпереключаютсянавоспитаниевнуков.

Социальноеобеспечение

Вэтойсфередействуютмногиеобщественныеирелигиозныеорганизации, частьизнихполучаетфинансовуюидругуюпомощьотгосударственныхструктур. Посколькуматеринствобезформальногозамужестварезкоосуждается, аработаженщинвнедоматоженепользуетсяподдержкой, упорприходитсяделатьнаучреждениеприютовдляженщинсвнебрачнымидетьми, устройстводетскихсадовиженскихконсультаций. Этиорганизациивовлеченытакжевдеятельность, связаннуюссиротскимидомамиицентрамимолодежи, заботойохроническихбольныхиинвалидах. Важноенаправлениедеятельности–борьбаснищетой.