Кровавый навет

План
Введение
1 Кровавый навет на ранних христиан
2 Кровавый навет на евреев
3 Кровавый навет на хлыстов
4 Мултанское дело

Список литературы

Введение

Кровавый навет — необоснованные утверждения о том, что какая-либо группа людей совершает человеческие жертвоприношения, ест людей, использует их кровь в ритуальных целях и т. п. Предполагаемыми жертвами зачастую являются дети.

1. Кровавый навет на ранних христиан

Открытое обвинение ранних христиан в принесении человеческих жертв с целью использования их крови в ритуальных целях впервые возникло в Римской империи в начале нашей эры. Ранний христианский теолог Тертуллиан в 200 году в своём трактате Апологетик писал про «всё то, в чем ложно обвиняют нас, а именно: сколько каждый из нас пожрал умерщвленных детей»[1]. В русском языке это явление традиционно обозначается словосочетанием «кровавый навет»[2][3].

Эти обвинения в адрес христиан просуществовали по крайней мере до середины XIX века, когда вышла книга Г. Даумера[4], поддержанная в 1847 году Карлом Марксом: «Как известно, важнейшей вещью в христианстве является жертвоприношение. Даумер в своей недавно появившейся книге доказывает, что христиане по-настоящему закалывали людей и на своих священных трапезах причащались человеческим мясом и пили человеческую кровь»[5].

2. Кровавый навет на евреев

Эллинистические писатели, враждебно относившиеся к евреям и их религии, иногда обвиняли их в человеческих жертвоприношениях, как, например, в писаниях Апиона (I в. н. э.), жителя Александрии (ср. Иосиф Флавий, Апион 2:89-102).

В средневековье обвинения получили широкое рапространение с XII века, вначале в Англии. С тех пор обвинения евреев в ритуальных убийствах христиан повторялись многократно, включая также и современность.

В Российской империи кровавые наветы на евреев появились после разделов Польши в конце XVIII века. Наиболее известные дела: Гродненское дело (1816-1830), Велижское дело (1823-1835), Дело Бейлиса (1911-1913).

3. Кровавый навет на хлыстов

Обвинения в ритуальном умерщвлении младенцев выдвигались в XVIII веке против хлыстов. Известный исследователь-этнограф В.Д. Бонч-Бруевич назвал эти обвинения «кровавым наветом на христиан»[6].

4. Мултанское дело

Процесс над группой крестьян-удмуртов из села Старый Мултан Малмыжского уезда Вятской губернии. В мае 1892 года 10 жителей этого села были обвинены в человеческом жертвоприношении языческим богам. В декабре 1894 года были оправданы трое, на третьем разбирательстве в мае — июне 1896 года все были оправданы.

Литература

· Панченко А. История «кровавого навета» // Панченко А. А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. — М.: ОГИ, 2002. — С. 161—168.

· Бонч-Бруевич В. Кровавый навет на христиан. М., 1919.

Список литературы:

1. Тертуллиан. Апологетик. Перевод Н. Щеглова

2. В. В. Шульгин. Последний очевидец: Мемуары. Очерки. Сны. Olma Media Group, 2002. С. 203

3. Лазарь Флейшман. Российское православие и «синдром Бренье». Лехаим выпуск 125, сентябрь 2002.

4. Даумер Г. Тайны древнего христианства.—М., Атеист. 1927. С. 1.

5. К. Маркс. Речь, произнесённая в «Обществе просвещения немецких рабочих» в Лондоне 30 ноября 1847 года (англ.)

6. Леонид Кацис. Церковно-общественный контекст “ритуального” дела Бейлиса в Российской Империи 1900-х – 1910-х гг.

Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/Кровавый_навет