Вальдорфская школа

Казанский государственный педагогический университет

«Вальдорфские школы»

Руководитель:      ПарфиловаГ.Г.

Выполнила:          ст. 104 гр. ФРФ
Фаттахова Д.И.

Оглавление

I.       ВВЕДЕНИЕ. Вальдорфская система образования................................................................... 3

II.     Главная часть....................................................................................................................................................... 5

Рудольф Штайнер — основатель вальдорфской педагогики.................................................................... 5

Возникновение вальдорфская педагогика, идеи лежащие в ееоснове и почему она актуальна для России XXI века?..................................................................................................................................................................................... 5

Вальдорфская школа ‑ специализированная школа сгуманитарным уклоном?........................... 7

Дальнейшее образование выпускников вальдорфских школ................................................................... 9

Правовой статус вальдорских школ................................................................................................................... 10

Религиозное воспитание в вальдорфской школе......................................................................................... 11

Вальдорфские школы в России. Педагогическое движение ‑вальдорфская педагогика......... 12

Отношение органов управления образованием к вальдорфскимшколам на местах................ 12

III.    Заключение......................................................................................................................................................... 15

Литература..................................................................................................................................................................... 16

            Вальдорфскиешколы — это система образования, основанная на уважении к детству. Ее цель —развить природные способности каждого ребенка и укрепить веру в собственныесилы, которая понадобиться ему во взрослой жизни. Уже на стадии дошкольноговоспитания и в начальной школе закладывается солидный фундамент знания и опыта,на котором буде базироваться образование в средней школе. На этой стадиивальдорфская школа пытается развить в ребенке такие качества как эмоциональнаязрелость, инициативу и творческий подход к делу, здравый смысл и обостренноечувство ответственности.

            Вальдофская школапредлагает ребенку такой способ познания мира, общества и самих себя, которыйисключал бы отчужденность от предмета, развивал бы в учащемся чувствосопричастности к происходящему вокруг него. Программы вальдорфских школстроятся таким образом, чтобы учитывать индивидуальные потребности каждогоученика. Опыт вальдорфского движения, накопленный за 75 лет его существования,показал, что его принципы могут быть адаптированы к культурам самых разныхнародов. Причина в том, что программы этих школ нацелены более на развитиеприродных способностей человека, чем на просто передачу знаний. Широта подходаи междисциплинарность — отличительная особенность этих программ.

            Преподавание ввальдофских школах основано на принципах преемственности и личного воздействияпедагога. Все занятия в дошкольный период ведет один и тот же педагог, а с 6 до14 лет с ним работает один и тот же классный руководитель. В 14-18 лет учащийсяполучает помощь и поддержку своего классного наставника. Таким образом, напротяжении каждого отдельного периода своего детства и юности ребенок находитсяпод наблюдением одного и того же человека, знающего особенности и потребностисвоего подопечного. Педагог в праве самостоятельно решать, чему и как учить вданный момент ребенка с тем, чтобы максимально использовать творческиевозможности последнего. При этом и педагог получает возможность проявитьпреданность делу и наилучшим образом использовать свой профессиональный опыт.

            В нашем быстроменяющемся и нестабильном мире человек все чаще должен проявлять инициативу,гибкость и ответственность. Выпускники вальдорфских школ зарекомендовали себякак находчивые, творческие люди, способные достойно справляться с трудностями,которыми изобилует сегодняшняя действительность. Во многих отношениях они могутсчитать себя гражданами мира.

            Междисциплинарныйподход, используемый в вальдорфских школах начиная с первых и до выпускныхклассов, позволяет привить ученикам целостный взгляд на мир. Это не толькопомогает им осваивать в школе отдельные области знаний, но самостоятельноустанавливать сложные связи между явлениями. Междисциплинарный подходприменяется при изучении всех предметов с учетом возрастных особенностей детей.От двух первых часов занятий до трех-четырех недель может быть посвященорассмотрению таких тем как география Северной Америки, механика, древнимримлянам, деревьям, финансам, питанию или архитектуре. И это оказываетсяэффективным методом обучения, который позволяет развить память учащих иподдержать их интерес к учебе. Тщательно соблюдается баланс между получениемпрактических навыков в работе в саду, мастерской или на предприятии и занятиямисамыми различными видами искусств: музыкой, ритмикой, театром, живописью искульптурой.

            В нашем мире, гдеразрушаются традиционные культуры, исчезают общины и подвергаются сомнениюрелигиозные ценности, молодые люди все чаще нуждаются в помощи, чтобы развить всебе такие качества как доверие, сочувствие, способность к моральной оценкедействительности, различению добра и зла. Вальдофские школы, опираясь насотрудничество с родителями, сознательно культивируют эти ценности. Весьпроцесс обучения направлен на то, чтобы ребенок "знал и любил этотмир" и его всех обитателей. В этом смысле завещанный Штайнером подход кобразованию является подходом по истине экологическим.

            Штайнеровскиешколы представляют собой самостоятельные самоуправляющиеся учебные организации.В Великобритании они сотрудничают друг с другом в рамках Ассоциацииштайнеровских школ и входят в другие международные объединения. Всюответственность за учебный процесс несут учителя, которые образуютпедагогический коллектив. Директора в такой школе нет, а руководствоосуществляет совет школы, в который входят родители, учителя и администратор,управляющий школьным хозяйством. Единственной целью такого объединения являетсясовместная работа на благо учащихся. Такая организация — не только модельобщины, совместно заботящейся о благе учеников, но эффективный способмобилизации способностей и талантов всех лиц, заинтересованных в процветаниишколы.

«Не спрашивайте, что нужно знать иуметь делать человек, чтобы наилучшим образом соответствовать запросамсуществующего общества. Поставьте вопрос по-иному: чем жив человек, и кто изнего или из нее может вырасти. Это единственный способ выявить новые качествакаждого нового поколения и направить их на служение обществу. Тогда обществостанет таким, каким его может сделать, преодолевая существующие условия, этопоколение. Новое поколение отнюдь не должно становиться таким, каким бы хотелоего видеть предшествующее»

Рудольф Штейнер

Рудольф Штайнер — основатель вальдорфскойпедагогики

            РудольфШтайнер (1861—1925), без сомнения, является одним из интереснейших иудивительнейших духовных явлений нашего столетия: он — редактор и издательестественнонаучных трудов Гете, все значение которых было им впервые открыто исделано плодотворным для культуры; автор значительных трудов в областифилософии и теории науки; как основатель антропософии он сделал попытку создатьметоды исследования духовной стороны мира и человека; им были даны значительныеимпульсы в архитектуре, театральном искусстве, создано новое искусство движения— эвритмия; основанный им метод ведения сельского хозяйства является пионеромэкологического сельского хозяйства, а идеи в области социальной жизни положеныв основу деятельности многих учреждений, консультационных фирм и банков;наконец, нельзя не упомянуть о вдохновленной им лечебной педагогике и медицине.Однако, наибольшую известность его имя получило в связи с широкимраспространением педагогических учреждений — прежде всего детских садов и школ— работающих на основе созданной им педагогики. Учение и обучение являются,пожалуй, основным мотивом всей его жизни.

Возникновение вальдорфская педагогика, идеи лежащиев ее основе и почему она актуальна для России XXI века?

            Вальдорфскаяшкола и связанный с ней педагогический импульс возникли в первой четвертинашего столетия в Германии (1919 г.) в связи с поиском в условиях послевоенногокризиса новых форм социальной жизни общества. Рудольф Штайнер обратил тогдавнимание на то, что принятое в Германии деление школьной системы на народную,реальную школу — школу с политехнической и естественнонаучной ориентацией — игимназию — гуманитарно-ориентированную школу — усиливают барьеры непониманиямежду различными социальными слоями общества. Именно наличие этих барьеров всознании людей различных групп населения являлись, по его мнению, одной изсущественных причин разразившихся в Европе социальных катастроф. Дети рабочихимели возможность посещать только народную (начальную и среднюю) школу. С 14—15лет они должны были начинать работать на производстве и таким образом лишалисьвозможности получить полноценное «человеческое образование». С другой стороны,гимназии с их ранней специализацией, ориентированной на университетскоегуманитарное образование, хотя и давали учащимся массу знаний, но это знаниебыло совершенно оторвано от потребностей реальной жизни.

            Штайнер не былединственным, который высказывал подобные взгляды. Целый ряд авторов конца XIX— начала XX столетия объявили современную им школу виновной в общем культурноми социальном упадке общества. «Профессор — национальная болезнь Германии»(Юлиус Лангбен). Ницше подверг резкой критике перенасыщенность преподаванияисторией, результатом чего явилось «переполненность голов школьниковбесчисленными мертвыми понятиями из прошлого». Из такой школы выходят «слабыеличности», «бродячие энциклопедии», «образованные филистеры». Они хотя инапичканы «образованием», но абсолютно чужды реальному ощущению и опыту жизни.Наряду с односторонним интеллектуализмом резкой критике подвергалась также иранняя специализация, которая, хотя и развивает в человеке умения и навыки вкакой-либо частной области, но осуществляет это за счет общего развитиячеловека. «В чем задача современной школьной системы, — писал один изпедагогов-реформаторов, — особенно старшего звена? Сделать из человекамашину...»

            Итак, в широкихслоях общества осознавалась потребность в социально-культурном обновлении. Былаосознана роль школы, в общем социально-культурном кризисе. В обновлении системыобразования многие видели путь к обновлению всего общества в целом. Старуюшкольную систему должна занять система образования, сориентированная соответственнона: целостное, всеобщее, «подлинно человеческое», живое и жизненное.Подчеркивалась роль искусства в воспитании. Безликого, серого «человека толпы»,послушного колесика в государственной машине, должна была сменить яркая ,свободная личность. Напичканного знаниями, но пассивного и непрактичного«профессора», должен был сменить активный, способный на создание нового,творческий тип личности, с сильной волей и развитой жизнью чувств. Таковы былиидеалы, породившие многочисленные попытки изменить положение дел в системеобразования Германии начала столетия и известные в истории педагогики какдвижение реформ - педагогики.

            Хотя вальдорфскуюпедагогику и причисляют обычно к реформ-педагогике, однако это, на мой взгляд,это не вполне правомерно. Штайнер не просто выразил идеалы, основанные накритике существующего. Он создал целостную антропологию развития, а такжесоциальную теорию, способную практически лечь в основу системы образованиянового типа, соответствующего нашей эпохе.

            Перваявальдорфская школа была открыта для детей рабочих фирмы Вальдорф-Астория,которая взяла на себя большую часть расходов на ее содержание. Однако сразу внее влились и дети других слоев общества. Таким образом, с самого начала ввальдорфской школе был устранен какой-либо отбор по социальному илиматериальному признаку. Несмотря на то, что вальдорфская школа стремится и внастоящее время следовать этому принципу, социологические исследованияпоказывают, что процент детей из среды рабочих и «низших слоев» населения довольнонизок (данные по ФРГ). «Вальдорфские родители» — это в основном люди с высшимобразованием: юристы, врачи, инженеры, работники социальной и культурной сферы.Ими движет главным образом заинтересованность в здоровом, всестороннем,гармоничном развитии их собственных детей. Именно такие «заинтересованные»родительские группы и явились инициаторами многочисленных новых вальдорфскихшкол, число которых за последние двадцать лет резко возросло. В вальдорфскиешколы на Западе попадают чаще ребята, чьи родители осознают глубокуюответственность за образование своих детей. Это и является основной причинойнекоторой тенденции к элитарности этих школ на Западе, что противоречит ихпервоначальному замыслу. В России эта проблема может встать особенно остро,если учесть идейную направленность родителей, имеющих средства для оплатыобучения в негосударственной школе. Вальдорфская школа не ставит перед собойузко специальной цели, например, подготовки в вуз, но стремится дать целостное,широкое образование, необходимое любому человеку в современном мире, независимоот того, какую профессию он для себя выберет. Поэтому среди бывших вальдорфскихучеников, как показывают социологические исследования, есть представители всехпрофессий: от актеров и музыкантов, до инженеров и фермеров, врачей исвященников. С педагогически-социальной точки зрения, крайне важно длявзаимопонимания людей в обществе, чтобы в одном педагогическом сообществе —классе, школе — учились бы вместе молодые люди, которые впоследствии будутработать в самых разных областях жизни.

            Ясно, что такаямодель общеобразовательной школы, не искусственно, но целостно соединяющей всебе гуманитарную и естественнонаучную линии (народную школу, гимназию иреальную школу), развитие индивидуальности и социализацию с учетом формированиячеловека в целом, нуждается в серьезном педагогическом обосновании. Вэтом «целом» образование в сегодняшнем понимании этого слова является лишьодной составляющей и, быть может, не самой главной. Например, соматическое,психическое и личностное (духовное) здоровье детей и молодежи как составнаязадача школы — не просто декларируемые, а выражающиеся в конкретных формахорганизации преподавания и содержания образования — нравственное развитие, атакже ориентация на социальные ценности, на мой взгляд, должны составлятьприоритет, а не являться чем-то несущественным по сравнению с выполнениемгосударственных стандартов образования, сориентированных главным образом насдачу экзаменов, то есть на чисто интеллектуальное усвоение. Расширение понятияобразования — это ценнейший вклад, которым может внести вальдорфская педагогикав развитие отечественной школьной системы.

Вальдорфская школа ‑ специализированная школас гуманитарным уклоном?

            Напомним, чтошкольная система ФРГ все еще, — как и в начале века — подразделена на народную,реальную школу и гимназию. Похожую школьную систему имели и мы в России дореволюции. Такое деление уже давно не оправдывает себя. Однако благодарянегибкости бюрократического аппарата школьного управления эта система сохраняетсядо сих пор, хотя и подвергается резкой критике в течение последних 20 лет. Внастоящее время в Германии бурно обсуждается кризис традиционнойгосударственной образовательной системы. Об этом пишут в газетах, журналах,говорят по радио и телевидению. Приведу итоговую цитату комиссии по образованиюбундестага: «Система образования ФРГ не соответствует современному состояниюобщественного развития, несмотря на некоторые частичные реформы и отдельныекорректуры. Она не вносит свой вклад в осуществление всеобщего права граждан наобразование, не соответствует требованиям модернизации и демократизации».Ведущая идея предполагаемых реформ — идея единой общеобразовательной школы,отвечающей как индивидуальным запросам ребенка, так и задачам социализации и профессиональнойориентации, соединяющей народную, реальную школу и гимназию в интегрированнуюмодель. (Заметим, что эта идея разделяется, конечно, не всеми. Существуют идругие предложения.) Кроме этого, осознана необходимость принципа автономииобразовательных учреждений, о котором Штайнер говорил еще в 1919 году как онепременном условии здорового существования любой современной школы. (Принципавтономии — один из принципов государственной школьной политики в нашей стране,что следует всячески приветствовать.)

            Оказалось однакочто идею такого общего интегрированного образования, несмотря на все усилия, нетак-то легко осуществить как в концепции, так и на практике. Так, еще в 1949году, в год 30-летнего юбилея первой вальдорфской школы, министр культуры землиШтуттгарт Теодор Бойерле назвал вальдорфскую школу «единственной из известныхмне в Германии истинной, действительно единой школой». Именно поэтому в 1969году министр культуры Баден Вюртенберга г-н Хан, указал на то, что«педагогическая работа вальдорфских школ за последние 50 лет предвосхитиламногие существенные вопросы реформы образования сегодняшнего дня». В настоящеевремя в связи с упомянутым выше кризисом государственной системы образования поинициативе ряда ведущих профессоров Германии образована рабочая группа,состоящая из представителей официальной государственной педагогической науки ивальдорфских педагогов и ученых. Темой этого рабочего круга являются острыепроблемы, стоящие перед современным обществом и школой. При этом вальдорфская педагогика,которая в настоящее время включает в себя и дошкольные учреждения, испециальные средние и высшие учебные заведения, рассматривается как ценнейшийисточник педагогических инноваций для государственной системы образования.

            Один изинициаторов и активных участников этой рабочей группы, проф. Паулиг, болеедвадцати лет проработавший в системе образования ФРГ последовательно учителем,директором школы и последние десять лет — в органах управления, в своейинтересной брошюре «Значение вальдорфских школ для системы общего образованияФедеративной Республики» пишет: «Каждая государственная нормативная школа отмладшей школы до гимназии, также каждое профессиональное училище — я имею ввидуучителей и руководителей этих учебных заведений — может бесконечно многомунаучиться у вальдорфских школ и учителей». К этому выводу он пришел на основеконкретных наблюдений: как представитель органов управления он в течение рядалет наблюдал работу около десяти вальдорфских школ Германии и Швейцарии.

            Повышенному интересук работе вальдорфских школ способствовала еще и публикация ряда материалов —исследований биографий бывших вальдорфских учеников (серия «Исследования креформе образования N 15», «Образовательный успех в свете образовательныхбиографий», 1988 г.), проведенных независимыми экспертами. Результаты этихисследований оказались достаточно неожиданными и ярко продемонстрировалиреальные плоды вальдорфской педагогики для всей последующей жизни человека.Также и с точки зрения рынка труда широкое общее образование, охватывающее«голову, сердце и руки» оказалось весьма эффективным: «Казавшаяся еще недавно«оторванной от реальной жизни» педагогическая практика вальдорфских школблагодаря развитию новых технологий, экологической проблематике, изменениям ворганизации труда, постоянным смещениям квалификационных потребностей на рынкетруда оценивается в настоящее время, как удивительно современная». (ГерхардГерц, «Вальдорфская педагогика как инновационный импульс», Бельц-ферлаг, 1994).Особое внимание участников этой рабочей группы посвящено экологическому исоциальному воспитанию в школе, новым формам школьного управления исамоуправления, а также методике и дидактике преподавания естественных наук.

            Из сказанного выше видно, почему знакомство стакими педагогическими системами, как вальдорфская школа, представляютсяактуальными для нашей страны в настоящее время. Наша традиционнаягосударственная школа, школа по преимуществу знаниевая, в условиях которойученик, чтобы выжить и быть успешным, должен подчинить свои лучшие годы, периодстановления, совершенно абстрактным требованиям обеспечения так называемого«уровня» знаний, которые будут забыты им через несколько дней после экзаменов.В то же время другие значимые для любого отдельного человека и для здоровой жизниобщества стороны личности остаются совершенно без внимания. Это в конечномитоге просто опасно для общества, особенно в эпоху социальной нестабильности инарастающего хаоса. Но как объединить старую идею знаниевого образования иновую идею общечеловеческого? Каков должен быть дальнейший вектор развитияшкольной системы? Может быть, классическая гимназия с греческим и латынью — вотперспективный путь? Или ориентация на узкопрофессиональную подготовку? НаЗападе все это уже проходили, и я думаю, что мудрый учится на ошибках других,чтобы меньше ошибаться самому.

Дальнейшее образование выпускников вальдорфскихшкол.

            Одним из наиболеешироко распространенных предрассудков в отношении вальдорфской школы являетсяпредставление, что эта школа не дает реальных знаний, обеспечивающих ученикувозможность дальнейшего поступления в высшую школу или университет. Да, вребенке сохраняется непосредственность, «детскость», да он будет «учиться безстраха». Но что касается уровня знаний... Причиной такого мнения, которое былошироко распространено и на Западе лет тридцать назад, является то, чтовальдорфская школа не декларирует подготовку в вуз как свою главную цель. Надетей не оказывается никакого давления. Их не оставляют на второй год. Отметокнет. Все это создает общую атмосферу, в которой ребенку «хорошо». Как правило,дети любят свою школу и с удовольствием учатся. А если ребенку хорошо, тогда втаких условиях невозможно осуществить многотрудную работу по подготовке вуниверситет, которую следует начинать уже чуть ли не с детсада... Таково общеемнение, которое прочно владеет сознанием многих педагогов и родителей...

            Однако опытвальдорфских школ показывает — и в этом опять-таки ее актуальность для нашеговремени, — что это не более чем наше предубеждение. Так, согласностатистическим данным, количество абитуриентов, успешно сдавших госэкзамен напоступление в университет, в вальдорфских школах составляло в процентномотношении к общему числу выпускников в 92, 93, 94 годах соответственно 48,5%,49,1%, 47,5%. Для сравнения приведу данные по тем же годам для выпускниковгосшкол и гимназий: 24,0%, 23,7%, 23,4%. В этом году, по показателю экзаменов вуниверситет земли Баден-Вюртенберг, один вальдорфский класс штуттгартской школызанял второе место, а в Берлине — первое. Для того, чтобы правильно оценитьзначение этих данных, следует учесть, что в вальдорфских школах отсутствуетселекция (отбор), что туда попадает повышенное число проблемных детей, а такжето, что целенаправленной подготовки в вуз действительно не проводится.Госэкзамен на поступление в университет — абитур — школьники сдают добровольно,проучившись дополнительный тринадцатый год, как это предусмотрено школьнойсистемой Германии (Общее образование — 12 лет, плюс один год для абитура).Приведенная выше статистика прочно держится на протяжении более десятка лет ихарактерна и для 80-х годов. К сожалению, у меня нет данных по 60 и 70-м годам,но в целом, я полагаю, тенденция достаточно очевидна. В литературе такжеотмечается, что большое количество вальдорфских учеников получают двойнуюквалификацию. Например, сдав по окончании школы экзамен реальной школы, дающийправо на получение высшего специального образования, или получив диплом поспециальности — в некоторых вальдорфских школах интегрирована подготовка поспециальности, — ученик сдает потом еще и абитур. Число таких двойныхквалификаций довольно велико и в вышеприведенных данных не учитывается. Этотфакт приводит в недоумение многих педагогов традиционного типа: в школе вродебы «ничему не учат», а на выходе результаты достигаются выше среднего. Какобъяснит это? Это может быть темой отдельной большой статьи. Здесь скажу лишьодно, что вальдорфская школа формирует у детей мотивацию учиться. Дети учатся судовольствием. Как правило, пресыщения школой не наступает (есть, безусловно, иисключения). Для выпускников вальдорфских школ Швеции вообще не требуетсяникаких дополнительных госэкзаменов. В Швеции репутация вальдорфских школ оченьвысока, и для выпускника школы достаточного диплома, выданного самой школой дляпоступления в университет.

            В нашихроссийских условиях вальдорфские школы существуют менее десяти лет, и старшеезвено еще только формируется. Однако в московской школе несколько учеников дляпробы сил сдавали в этом году экзамены в другие престижные школы и поступиливсе. Двое перешли в эти школы. Остальные остались в своей. Недавно я беседовалс мамой мальчика, которая забрала своего ребенка из московской школы и перевелав школу рядом с домом. Она очень благодарна школе за все, что получил там ее сын.Но интересно вот что: согласно ее рассказу учителя школы, в которой учится еесын, говорят, что он — единственный ученик в классе, который хочет учиться иучится с удовольствием.

Правовой статус вальдорских школ

            Системаобразования Германии в политическом смысле определяется несколькимипротиворечивыми чертами. С одной стороны, это опыт Третьего Рейха: послепреодоления фашизма перед государством была поставлена задача воспрепятствоватьзаконодательными средствами тому, чтобы система образования, управляемаяцентрализованно, могла стать средством индоктринации и политического влиянияправящих политических партий, в результате чего была создана системаобразования с подчинением на уровне субъектов федераций (земель).Децентрализация государственной системы образования была выдвинута какнепременное условие нового немецкого государства. Помимо государственнойшкольной системы, Основной Закон ФРГ (новая Конституция) в статье 7, касающемсяшкольной системы (разделы 4 и 5) предусматривает еще и школы, возникшие поинициативе граждан. Интересно, что при формулировке Основного Закона,касающегося права граждан основывать негосударственные школы, законодателямиГермании была упомянута «пионерская работа вальдорфских и других реформ-школ».Согласно определению закона задачей «частных» школ является удовлетворениеособых педагогических интересов, например, религиозных общин. Школа получаетразрешение на свою работу только в случае признания, что она удовлетворяет эти«особые педагогические интересы», не удовлетворяемые госшколами.

            Такое определениезакона, а также обозначение свободных школ как «частных» вызывает протест состороны свободных школ, которые не преследуют никаких «частных» интересов. Издесь мы касаемся другой стороны системы образования ФРГ, отмечаемой влитературе — ее крайней заорганизованности и бюрократизации, являющейся однойиз причин упомянутого выше педагогического кризиса.

            Таким образом, вФРГ существует, помимо государственной системы образования система свободных —мы бы их назвали общественными — школ. Но по сути этообщественно-государственные школы, так как все они во-первых, финансируютсягосударством (до 80%), во вторых — подлежат государственному контролю иаттестации. Все свободные школы, в свою очередь делятся на мировоззренческие (впервую очередь католические и протестантские школы) и школы с особымпедагогическим профилем, к которым относят вальдорфские школы, школыМонтессори и др. Итак, вальдорфские школы — это общественно-государственныешколы с особым педагогическим профилем.

            В настоящее времяв ФРГ существует 165 вальдорфских школ с общим числом учащихся свыше 68 500.Требование школьной автономии не является для вальдорфских школ каким-тодиссидентским политическим лозунгом. Оно есть требование, выдвигаемое по чистопедагогическим мотивам: развитие индивидуальности ребенка, важнейшей частьюкоторого является развитие социальных качеств и чувства ответственности, можетбыть успешным лишь при непосредственной человеческой встрече между учителем иучениками. Если учитель — профессионал своего дела, то он не можетруководствоваться при работе с конкретными детьми даваемыми ему извнеинструкциями, носящими с необходимостью общий и принципиальный характер.Представим себе специалиста-врача, лишенного права поступать на основе своейврачебной компетенции и совести, когда решения о той или иной терапиипринимались бы не консилиумом врачей (аналогия с вальдорфской педагогическойколлегией), но работниками управления министерства здравоохранения или жедиректором и администрацией больницы!

            Как я ужеупоминал выше, многие инновации, опробованные в вальдорфских школах,принимаются в государственную школьную систему Германии. В Швейцарии, в кантонеБерн, рядом государственных школ была воспринята вальдорфская модель целиком.Год назад, в городе Зиген земли Нордрайнвестфален открылся муниципальныйвальдорфский детский сад. Город выделил для этой гражданской инициативышикарный особняк начала века. Вальдорфский детский сад Зигена — прекрасныйпример сотрудничества конкретных граждан и муниципальных властей.

Религиозное воспитание в вальдорфской школе

            Большая часть вальдорфских родителей —католики и протестанты. Соответственно преподавание религии осуществляетсяпредставителями этих церковных общин по собственному учебному плану, разрабатываемомуи утверждаемому в соответствующих церквях. Есть дети, не принадлежащие ни ккакой конфессии. Им школа предлагает особый курс «свободного христианскоговоспитания», так как, по убеждению вальдорфских учителей, религиозноевоспитание не должно целиком отсутствовать в образовании человека. В нем речьидет, прежде всего, о воспитании «благодарности ко всему, что дается человеку»,благоговения перед Божиим Творением, каковым является весь окружающий насвидимый мир. Способности на такие чувства есть высшее проявление человеческого.Кроме этого, детей знакомят с Библией, Евангелием и религиозной историейчеловечества. При этом, прежде всего речь идет не о толкованиях последних, атакже не о научной библеистике, но о знакомстве с самим Священным Писанием иего духом. Курс «свободного христианского воспитания» — дополнительный ипроводится по желанию родителей. В России в связи с законодательно закрепленнымпринципом светскости образования религия в вальдорфских школах не преподается.

Вальдорфские школы в России. Педагогическоедвижение ‑ вальдорфская педагогика

            Первыевальдорфские инициативы возникли у нас еще на заре перестройки. Потом —многочисленные семинары, лекции зарубежных доцентов, основание Семинара поподготовке учителей, первые выпускники-учителя с дипломами (1991 г). По ирониисудьбы самая первая вальдорфская школа «Семейный лад», открывшаяся в Москве в1990 году, возникла по инициативе православных педагогов. Ее основательницаИрина Никитина познакомилась тогда с вальдорфской педагогикой и сразу принялаее. Ирина Никитина — не единственный православный вальдорфский учитель. Этоинтересно отметить потому, что критику в адрес вальдорфской школы можно частослышать именно со стороны некоторых представителей Православной Церкви.

            В настоящее времявальдорфские школы, детские сады и педагогические инициативы существуют вомногих городах нашей страны. В Москве известны по крайней мере четыре школы,одна из которых большая, хорошо оборудованная школа со стабильным финансовымположением — школа N 1060 в Стремяном переулке, рядом с метро Серпуховская. В1991 г. Московский Департамент выделил для осуществления опытного совместногопроекта старое, требующее ремонта здание, которое было отремонтировано насредства из добровольных пожертвований, полученных из Германии. Другие школы —маленькие, как правило, без собственных помещений. Родители вынуждены платитьбольшие деньги на содержание школы, что, конечно, существенно препятствуетросту и нормальному развитию школ. Школы работают в режиме постоянного острогофинансового дефицита. Кроме этого, есть несколько (около пяти) детских садов.Помимо Москвы, вальдорфские школы и детские сады существуют в Санкт-Петербурге(4), Ярославле, Владимире, Воронеже, Рязани, Казани (2), Самаре, Жуковском,Зеленограде, Тюмени, Иркутске, Смоленске, Одессе, Днепропетровске. Школынаходятся на самых разных стадиях развития. Не так давно ряд вальдорфских школобъединились в Ассоциацию вальдорфских школ России, цель которой способствоватьповышению квалификации учителей, разрабатывать и согласовывать учебные планы ипредставлять движение перед общественностью. Так что можно сказать, чтовальдорфская педагогика у нас в стране является пусть скромным, но все жезаметным инновационным движением.

Отношение органов управления образованием квальдорфским школам на местах

            Что касаетсяотношений с властями, то лучше всего известна ситуация в Москве. Насколько язнаю, отношение к московским школам со стороны Департамента вполне позитивное,во всяком случае, неизвестны случаи каких-либо осложнений и конфликтов. Впрошлом году школа «Святой Гергий», работавшая в помещениях детского клуба сочень сложными детьми и практически без зарплаты, получила свое помещение.Финансовое положение школы и до сих пор катастрофическое, но хоть есть крышанад головой.

            Особый вопрос —это вопрос аттестации. В состоянии ли вальдорфская школа обеспечить минимумсоответствия требованиям государственных стандартов? Сразу скажу, чтопоставленный так вопрос очень абстрактен. Ведь часто в вальдорфские школыприходят дети, которые по тем или иным причинам не справлялись с нагрузкой вгосударственной школе. В вальдорфской школе они получают шанс, и опытпоказывает — об этом можно прочесть и в упомянутом мной выше исследованиибиографий вальдорфских учеников, проведенном в Германии, — что такие дети кконцу обучения очень часто выходят на весьма высокий уровень. В государственныхшколах, нацеленных на достижения прежде всего формальных результатов,это было бы невозможно, что подтверждается во многих беседах с родителями, которыемне довелось вести как в Германии, так и у нас. Сложнее с родителями, у которыхвсе в порядке. Им кажется, что их дети развиваются слишком медленно. Здесьследует сказать, что согласно «вальдорфской концепции» в возрасте начальной исредней школы в человеке формируются более глубокие пласты и уровни личности,которые мы называем «психологическим здоровьем», и на передний план должнывыступать не формальные требования к знаниям — это будет позже, в старшемзвене, — а человеческие отношения с учителем, общее самочувствие ребенка вшколе, атмосфера в школе, а также особая организация преподавания, котораядолжна способствовать закладке этого уровня здоровья (мы различаем три уровняздоровья) к которому относится и закладка глубинных нравственных ценностей. Всеэто очень трудно формализовать, оценить в цифрах и графиках. От того, какучитель стоит на уроке, как он говорит, как он относится ко всему, что делает,зависит в дальнейшей жизни человека — сегодняшнего ученика — гораздо больше,чем может показаться на первый взгляд. Все это идет в подсознание, в болееглубокие уровни, в то время как чисто внешние знания скоро после экзаменовзабываются и в сущности мало нужны человеку в жизни. Этот подход, ставящийболее широкие человеческие задачи перед школой и являющийся ни чем иным, какпрактической реализацией принципов гуманизации образования, и составляетспецифику вальдорфского учебного процесса. Хотя идея стандартов и связанная сними возможность некоторой школьной автономии и являются прогрессивной по сравнениюс традиционным подходом, который был принят у нас раньше, но они нуждаются вдальнейшем совершенствовании и конкретизации в соответствии с принципамигуманизации и индивидуализации. Само слово «стандарты» ассоциируется спроизводственной сферой изготовления продукции, но никак не с педагогикой.Итак, задача соответствовать требованиям госстандартов привносится в школуизвне и с необходимостью наносит ущерб здоровому учебному процессу. Поэтомушколы в этих условиях должны искать компромисс. Разные школы делают этопо-разному, в зависимости от установки конкретных учителей или администрациикакой-либо школы.

            Теперь болееконкретно о ситуации в разных городах. Школа «Семейный лад» прошла аттестацию иаккредитацию по начальной школе. В настоящее время школа готовится к аттестациистаршего звена и разрабатывает свои предложения по методу тестированияучащихся, адекватные специфике работы с детьми в данной школе. Три года назадуспешно прошла аттестацию школа в Стремяном переулке. В настоящее время она работаетв режиме государственной школы и контролируется местными органами управления.Недавно несколько учеников девятого класса этой школы для пробы сил сдавалиэкзамены в престижные московские школы и поступили все. В Петербурге четырешколы работают, как государственные и, соответственно, подлежат контролюнаравне с другими государственными школами. Одна школа — негосударственная.Коллектив этой школы желает работать в соответствии с идеей, чтобы «государствоприняло нас такими, каковы мы есть». При этом, однако, по заверениямсотрудников школы, речь не идет о несоответствии стандартом. «Уровеньстандартов мы обеспечим. Но нам важно, чтобы аттестация проходила на основетребований к детям, соответствующим природе ребенка, а не абстрактнымпринципам. Ведь очень многое зависит от самой процедуры аттестации и проверкидетей. Принципиально мы считаем, что «стандарты» должны ориентироваться напедагогику, а не педагогика на стандарты». Успешно прошли аттестацию иаккредитацию начального звена школы в Жуковском и Ярославле. Методист Центраразвития образования г. Ярославля Полещук Светлана Михайловна, проводившаяаттестацию по поручению Департамента образования города, на мой запрос прислаларазвернутое заключение: «В апреле 1998 была проведена проверка соответствияуровня знаний детей 4-го класса Свободной вальдорфской школы г. Ярославлягосударственному образовательному стандарту. Проверка показала, что знанияучащихся на выходе из начальной школы соответствуют требованиямобразовательного минимума по русскому языку, математике и чтению.Аттестационной комиссией было отмечено, что в учебный план школы включеныпредметы, способствующие развитию творческих способностей детей, что ксожалению не присутствует в учебном плане нашей традиционной школы. Мы увидели,что в школе работает коллектив единомышленников. Педагоги школы стремятся ктакому методу работы и к таким человеческим отношениям, в результате которыхучителя, родители и ученики становятся по настоящему близкими людьми. Каждыйребенок в этой школе — личность. Дети комфортно чувствуют себя на уроке. Они небоятся высказывать свое мнение, свою точку зрения. Учитель для них прежде всегодруг, что зачастую мы не встречаем в массовой традиционной школе.Аттестационная комиссия единодушно пришла к выводу о том, что такие школы, каквальдорфская школа в нашем городе, имеет право на свое существование. Болеетого, они являются альтернативой современной традиционной школе, которая толькосейчас делает первые шаги в изменении подходов к ребенку, ставя главной задачейвоспитание личности, что, к сожалению, остается пока только лозунгом».

            Хотелось быдобавить ко всему вышесказанному, что вальдорфское движение у нас необычайномолодо. Можно сказать, что его научное освоение еще только начинается. В даннойбеседе мы коснулись лишь некоторых аспектов, связанных в основном с тем, чтобыдать элементарную достоверную информацию. Мы не касалисьфилософско-методологических основ, антропологии развития, интереснейших формсамоуправления школой и многих многих других сторон и аспектов, представляющихнесомненный интерес и актуальность. Все это мы надеемся будет предметом нашейдальнейшей научной работы. Только серьезный научный подход может сделать этубезусловно интереснейшую и живую педагогику актуальной для нашей российскойшкольной системы, то есть речь, конечно, не может идти о простом заимствовании.Но, с другой стороны, без живых школ-лабораторий никакая наука не будетпо-настоящему плодотворной для жизни.

            Остается только добавить, что большинствовальдорфских инициатив, которым сейчас исполнилось шесть—семь лет, начиналисвою работу и продолжают вести ее в очень трудных условиях. Учителявальдорфской школы в Жуковском первый год работали практически без зарплаты. Вкрайне трудных условиях проходило становление и многих других школ. Хотелось бывыразить благодарность пионерам вальдорфского движения, а также всем, ктопомогает им в их нелегком труде, за их мужество и стойкость.

            Вальдорфскаяпедагогика занимает среди других инновационных начинаний особое место, так какпредставляет педагогическую традицию, существующую в Европе и за ее пределамиуже более семидесяти лет и обладающую огромным практическим опытом, притомопытом интернациональным. Вальдорфская педагогика явление не сугубо немецкоеили европейское, за ней стоит общечеловеческий культурный импульс, актуальныйименно для нашего времени.

            Детей за уши невытянуть из школы — явление, которое наблюдается в ряде вальдорфских школ, речьидет об общей тенденции. Когда я рассказал дочери, что есть такая школа, где детямхорошо, реакция была лаконичной. Гуманная школа, о которой пишет Ш. Амонашвили,еще не является доминирующей в отечественной педагогике и на каких принципах еестроить, тоже остается довольно неясным. Вальдорфская школа представляет собойвариант такой гуманной школы и уже только поэтому у нее многому можно и нужноучиться.

            Главная идея,положенная в основу вальдорфской педагогики, это идея общечеловеческогообразования. Школа не должна ставить перед собой иных задач, кроме наиболееполного раскрытия заложенных в человеке задатков. Детство и юность не естьподготовка к взрослой «жизни». Они представляют собой особые, самоценные фазыразвития, определяющие и формирующие физическое, психологическое и духовноездоровье личности. Ведущим понятием всего педагогического процесса иорганизации работы школы являются понятие «целостности», «намерение датьобразование всему человеку, его мышлению, чувству, воле или, иными словами, егоголове, сердцу и рукам».

            В нашей странепод названием общеобразовательной осуществлялась односторонняя системаполитехнической школы, решавшей сугубо специальные задачи, поставленные передобществом, в котором человек являлся лишь средством для достижения каких-тоцелей. В обществе, где отдельный человек не является лишь средством, системаобразования должна быть построена на общечеловеческой основе. Вальдорфскаяшкола может рассматриваться как модель такой общеобразовательной школы —нормальной школы для нормальных детей.

            Штайнер исходит из того, что в нашу эпохучеловечеству необходимо — не теряя завоеваний эпохи Нового времени — обрестиновое отношение к духовному миру, который для него являлся реальностью,принципиально доступной для человеческого познания и исследования. Культурыдревности, каждая по-своему, находились в живой связи с миром духа. Поэтомунаука, искусство и религия в древних культурах составляли единство. Однаковнутри этого единства не могла полноценно развиваться отдельная человеческаяличность. Она получила надлежащую ценность лишь в христианскую эпоху и только снаступлением Нового времени постепенно приобрела центральное значение,выразившееся в идее гуманизма. Однако эта культура личности осуществлялась засчет потери живой связи человека с его духовными корнями и привела к господствуматериализма. Дальнейшее движение цивилизации по этой линии приведет к упадку.Чтобы этого не произошло, необходимо преодолеть материализм. Этого, поШтайнеру, можно добиться только на основе новой, уже индивидуальнойнепосредственной связи человека с миром духа. Только на этой основе можноздоровым образом соединить болезненный разрыв между верой и знанием, наукой,искусством и религией.

Литература

1.         Амонашвили Ш. Размышления огуманной педагогике. М., 1996.

2.         Арапов М. Что такое вальдорфскаяшкола. Москва. Журнал «Курьер» 1999, №5

3.         Загвоздкин В.К. Рудольф Штайнер ‑основатель вальдорфской педагогики. Биографический очерк. Москва. Журнал«Человек» 1998, №1

4.         Загвоздкин В.К. О вальдорфскойпедагогике и ее критиках. Москва. Журнал «Человек» 1998, №1

5.         http://www.mschool.ru – Сервермосковской школьной педагогической сети.

6.         http://www.volg.un.ru – Педагогическаянаука юга России Ежемесячный электронный педагогический журнал.