Эссе на тему: "Неопределенность как ценность философии"

Понятие «неопределенность» можно считать сегодня одним из
популярных понятий, используемых не только в философских
исследованиях, но и в работах в области гуманитарных, социальных,
естественных наук, рассматривающих это понятие в различных исторических
контекстах и ситуациях. Однако, зачастую, авторы публикаций используют
этот термин стихийно, не углубляясь в его смысл. В данной работе я
попытаюсь выявить подходы к этому смыслу.
Понятие «неопределенность» приобретает известность в научных
кругах в начале XX в. в связи с открытиями в квантовой механике. Принцип
неопределенности, описанный В. Гейзенбергом, доказывает наличие в
физической картине мира онтологической неопределенности. С
гносеологической точки зрения неопределенность понимается как
невозможность применения понятий устоявшейся теории для описания
новых явлений. Таким образом, развитие естественных наук начала XX в. и
философское осмысление этого процесса возводят понятие
неопределенности в ранг популярных и часто используемых как в науке, так
и в философии. Но, прежде чем начать использовать это понятие в
частнонаучном или философском аспекте, необходимо обратить внимание на
тот факт, что первоначально понятие «неопределенность» использовалось
исключительно для характеристики познавательной ситуации именно в
науке.
Между тем, отождествляя философию и науку, некоторые
исследователи идеи неопределенности механически приравнивают научную
неопределенность к философской. Так, В. С. Диев в статье «Риск и
неопределенность в философии, науке, управлении» не находит различий
между философской и научной неопределенностью, объясняя это тем
обстоятельством что граница между наукой и философией «постоянно
сдвигается, и из «ничейной», читай философской, проблема может стать
научной». Используя известную метафору Б. Рассела о философии как
«ничейной земле» между наукой и религией, В. С. Диев заключает, что

«вопрос о существовании объективной неопределенности и случайности
вышел из философской проблематики и перешел «на землю» естествознания,
где на него был дан положительный ответ». Я считаю, что с заявлением В. С.
Диева о таком решении проблемы неопределенности можно согласиться
лишь отчасти. Действительно, в рамках естествознания можно говорить о
том, что существует онтологическая неопределенность. Однако, это не дает
нам основания полагать, что проблема неопределенности является решенной
в полной мере. Мы считаем, что не стоит ограничивать понятие
неопределенности исключительно его онтологическим смыслом, и
предлагаем рассматривать данное понятие через систему субъектно-
объектных отношений. Я утверждаю, что неопределенность, есть понятие,
выражающее определенный феномен (или даже несколько), который, так или
иначе, связан с познавательным субъектно-объектным отношением. При
этом даже в самой простой схеме этих познавательных отношений, такой,
когда субъект выступает в качестве пассивной стороны, можно выделить, по
крайней мере, четыре из таких феноменов. Неопределенность есть понятие,
которое может отображать: свойства объекта; условия взаимодействия
объекта и субъекта; особенности субъективного восприятия; особенности
взаимодействия новых знаний с наличным знанием.