Культура Древнего Рима

Введение 3
1. Легендарная история и мифология Древнего Рима 4
1.1. Культура раннего (царского) Рима 4
1.2. Культура римской республики 5
1.3. Культура Рима периода империи 6
1.4. Мифология Древнего Рима 7
2. Древнеримская архитектура 9
2.1. Инженерные сооружения 9
2.2. Общественные сооружения 10
2.3. Триумфальные сооружения 12
2.4. Погребальные сооружения 12
2.5. Жилые сооружения 13
3. Литература и искусство Древнего Рима 15
3.1. Литература Древнего Рима 15
3.2. Искусство Древнего Рима 17
4. Истоки христианства 20
Заключение 22
Список литературы 23

Введение

Античность (лат. antiquus – древний) понималась как комплекс греко-римских культурных успехов в сфере литературы, искусства и архитектуры, утвержденных в Европе за образцовые типы. [3, с.188]
В широком смысле формулировка культуры под античной культурой стали осознавать и другие выражения духовной и социальной жизни (право, нравственность, политика, религия, экономика, наука и т.д.), так как они взаимосвязаны между друг другом и сообщают о необыкновенном стиле жизни, отношении к природе, утвержденных ценностей и жизненных установках. Целесообразно, античная культура это единое образование, обхватывающее все ее прошлые проявления – политику и право, мифологию и религию, науку, философию и искусство.
Актуальность темы. Заключается в исследовании основных черт и особенности античной культуры, а именно, культуры Древнего Рима. Особенности, которой постоянно сохранялись и воспроизводились, хотя античная культура трансформировалась и модифицировалась.
Целью написания данного реферата является изучение теоретических аспектов культуры Древнего Рима.
Из выше указанной цели можно выделить следующие задачи:
Легендарная история и мифология Древнего Рима.
Древнеримская архитектура.
Литература и искусство Древнего Рима.
Истоки христианства.
Легендарная история и мифология Древнего РимаРим, в самом деле, называют «вечный город», и не лишь потому, что, выйдя – из тьмы беспощадности в VIII в. до нашей эры, он до сих пор стоит на берегах реки Тибр и сейчас. История Рима существовала около 3000 лет и прошла долгий путь от небольшого крестьянского общества до грандиозной империи, сформировав цивилизацию, которая заложила фундамент нашей культуры.
В завершающей фазе собственного совершенствования, эллинистическая, греческая цивилизация расширялась во всех побежденных греками границах, но и сама она поглотила некоторые особенности культур других наций. Для этого эпохи типичен интерес к мелкой пластике, улучшение садово-паркового искусства. [1, с.23]
Греция была захвачена римлянами. Римская культура сформировалась под воздействием культур различных народов, но колоссальное влияние на нее оказали греки и этруски. Историю Древнего Рима как правило делят на три периода:
Царский период (VIII – начало VI века до н. э.);
Республиканский период (510 г. – 30 г. до н. э.);
Период империи (30 г. до н. э. – 476 г. н. э.).
Культура раннего (царского) РимаОтсчет истории родного города римляне вели от достаточно определенного эпического явления. [5, с.184]
Следуя легенде, новорожденные близнецы, внуки царя Альбы Лонги Нумитора, Ромул и Рем были брошены в Тибр по указанию преступника Амулия, свергнувшего с трона их деда и боящегося отмщения. Но по воле отца младенцев бога Марса волна вернула их на берег. Здесь мальчиков отыскала и выкормила собственным молоком волчица.
Учителем детей стал царский пастух Фаустул. Братья выросли, узнали о своем происхождении, убили Амулия и вернули власть деду. На том месте, где были найдены, они построили город, который по жребию назвали от имени Ромул (Рим). Римляне верили в то, что это произошло 29 апреля 753 г. до н.э.
Но археологические раскопки отмечают, что еще за два века до этого, т.е. в Х в. до н.э. маленькая команда латинян расположилась на Тибре, с западной стороны Палатинского холма, откуда можно было быстро заметить наступающих врагов. Так появилось прямоугольное поселение – «квадратный Рим».
Помимо латинян, в Риме жили сабиняне и этруски. Фундаментом римского общества был род. У власти общины был царь, которого избирали на собрании и он имел абсолютную силу. По легенде, в Риме управляли семь царей, из них трое предыдущих были этрусского рода. При них город окружен каменной стеной, протянута канализация, организован первый цирк, построен украшенный глиняными статуями храм Юпитера на Капитолийском холме.
Патриции – это граждане, члены родов, имеющие полные права.
Патрициями были только коренные выходцы, которые владели земельными участками. Они имели право осуществлять участие в народных собраниях и служить в ополчении. Помимо патрициев, в Риме были две другие категории независимого населения: клиенты и плебеи. Сохраняя собственную свободу, они не имели ни политических прав, ни права быть в брак с представителями патрицианских родов, ни права иметь часть земли, и занимались сельским хозяйством, ремеслом и торговлей.
Культура римской республики
В 509 г. до н.э. римляне свергли последнего царя - узурпатора Тарквиния Гордого - и устранили царскую власть. Был организован республиканский строй знатного типа. Римская общество к тому моменту представляла собой один из городов Апеннинского полуострова. Товарищество граждан решало политические дела на народных собраниях, защищала территории родного малого государства. [5, с.185]
Для полиса типичной чертой была готовность к изоляции и разобщенности. Земледельческая община осуществляла природное хозяйство и почти не требовала чужой поддержки. От чужых соседей могла осуществляться опасность земельных подчинений, а значит, с ними общество часто находилось в напряженных отношениях. Это поддерживало изоляцию общины, ее враждебность, нацеленную вовне.
Граждане общины двигались не к подражанию современных идей, а к сохранению старинных укладов и традиций, с оглядкой относились ко всему незнакомому, чуждому. В результате – традиционализм и консерватизм их культуры.
Со временем, по мере улучшения римских побед, город-государство на Тибре уступил место великой империи, который включал в себя весь Апеннинский полуостров и многие заморские территории с многомиллионным населением, многими городами, сложным хозяйством, разными классами, постоянной армией, сложным государственным аппаратом.
Немаловажно в улучшении раннеримской культуры выступило достижение греческих городов в Южной Италии, подтолкнувшее присоединение римлян к более высокой греческой культуре.
К середине II в. до н.э. Рим стал великой средиземноморской нацией. Но в среднем сразу в государстве изменилась внутриполитическая атмосфера – возникли гражданские войны, которые привели к краху республики. Римская культура позднее-республиканской эпохи – это объединение многих начал (этрусского, исконно римского, италийского, греческого), что определило ее эклектизм.
Культура Рима периода империиВ конце I в. до н.э. Римское государство из аристократической республики переродились в державу, великую империю, которая состояла из Восточного Средиземноморья, Северной Африки и большей части Европы. Время спокойствия классового противостояния («римский мир») в промежуток властвования Августа (27 г. до н.э. – 24 г. н.э.) побуждало высокий подъем культуры.
По окончанию II-III в. Рим поглотил глобальный переворот. Его наиболее красочным пробуждением были постоянная смена императоров, отделение периферий, возникновение в разных частях Империи свободных правителей. Классические признаки переворота античной культуры – паразитический образ жизни существенной части независимого населения, сниженный уровень грамотности, огрубление характера, обреченность, большое расширение сверхъестественных восточных культов. В архитектуре не разрабатывается уже ничего современного, сделанная портретная скульптура уступает более грубой, сходит на нет техническое умение. [5, с.185]
Постаревшая Римская держава, разрываемая внутренними разногласиями и тесненная со всех сторон внешними неприятелями, не имела будущего. Она перестала быть в 476 г., когда командир германских наемников Одоакр устранил юного римского императора Ромула Августула. Эта дата обычно является завершением Древнего мира, античности и началом западноевропейского Средневековья.
Мифология Древнего РимаВ отличии от греческой, римская религия и мифология не имела столь поэтического, образного характера и была более прозаичной. Может быть, поэтому для римского искусства мифологическая тематика не имела столь важного значения, как для греческого. Для римлян главное было точно соблюдать обряды и правильно произносить каждое слово молитвы. Это было своего рода платой за исполнение их просьб. Для римлян боги – это персонажи, с которыми можно торговаться, как на рынке, по принципу: «Я даю тебе, чтобы ты дал мне». [2, с.175]
Большое значение в римской религии играли предзнаменование, гадания (по полету птиц, по внутренностям жертвы, по виду молнии) и погребальный культ. Хотя представления верующих римлян о загробной судьбе души были крайне смутны, они были уверены, что умерший поддерживают связь с живыми. Не случайно гробницы сооружались чаще всего у дорог.
В римской религии можно было встретить олицетворение человеческих чувств и различных понятий (богиня верности – Фидес, богиня согласия - Конкордия). Все важнейшие явления природы и события человеческой жизни связывались с определенными божествами, которые вначале имели отвлеченный характер и довольно узкие функции (например, «бог первого крика ребенка», «бог членораздельной речи»).
Долгое время римляне вообще не изображали своих богов, а первые культовые статуи заимствовали у этрусков.
Заимствуя греческих богов, римляне придерживались нравов и обычаев своих предков, почитая древнейших римских богов, в число которых входили Веста, Лары, Пенаты, Гении. [2, с.176]
Необычная живучесть семейно-родового культа у римлян наблюдалась до полной победы христианства над старой религией.
Древнеримская архитектура
Покуда Колизей неколебим,
Великий Рим стоит неколебимо,
Но рухнет Колизей – и рухнет Рим,
И рухнет мир, когда не станет Рима.
Джордж Байрон
Римляне ценили те виды искусства и науки, которые имели непосредственно практическое значение. Это исторический рельеф, скульптурный портрет, право. Но особенно римляне преуспели и были менее зависимы от греческих образцов в архитектуре и инженерном искусстве, которые стали ведущими искусствами Рима. [2, с.181]
В архитектуре Древнего Рима гражданские здания преобладали над культовыми. Если для греков главной постройкой был храм, то римляне создали много новых типов архитектурных зданий и сооружений, призванных подчеркнуть идею могущества Римской империи. Это форумы и амфитеатры, триумфальные арки и колонны, термы и базилики, дворцы и виллы, дороги и мосты.
Инженерные сооруженияРимляне были прекрасными строителями и инженерами. Вершиной строительной деятельности римлян являются безупречные инженерные сооружения, дороги и мосты, водопроводы и акведуки (рис. 1), которые отличались долговечностью, практичностью и прочностью. [2, с.181]
Завоевав огромные пространства, римляне построили необычайно удобные и поистине вечные дороги. Самая древняя и ведущая на юг Аппиева дорога была свидетелем всей истории Древнего Рима и, несмотря на солидный возраст, никогда не ремонтировалась. Секрет долговечности и прочности этой дороги заключается в удивительной «подушке» - подкладке из двух слоев бетона толщиной в 1 метр, - на которой лежат каменные плиты вулканического туфа.
Рис. 1. Инженерные сооружения: 1 – акведук Агриты в Риме; 2 – мост Алькантары (Испания). 96-106 гг. (фрагмент и схема построения); 3 – Аппиева дорога. Конец IV в. до н. э.
Там, где дорога упиралась в реку или ущелье, римляне строили мосты (виадуки), многие из которых прекрасно сохранились. Римские города имели систему водопровода и канализации. Из реки и источников воды подавалась в город по крытым каналам, проходившим через овраги, реки и над дорогами с помощью мостовых арочных конструкций – аквидуков.
Общественные сооруженияФорумы. Центром деловой и общественной жизни римского города и местом пересечения его основных магистралей был форум – главная городская площадь с расположенными на ней храмами и общественными зданиями: базиликой для суда и биржи, куриями для заседания сената, тавернами для торговли, табулариями для городского архива. Форумы украшались статуями людей и окаймлялись колоннами. [2, с.185]
Рис. 2. Форум Романум. Вариант реконструкции
Храмы, базилики, термы (рис. 3). Главным сооружением форума был храм. Римский храм походил на греческий, но имел высокое основание (до 5 м) – подий, глубокий передний портик, а колонны часто вплотную примыкали к целле. Длинная лестница подчеркивала осевую композицию храма и устраивалась часто только со стороны главного фасада. Храмы решались как протистиль или периптер, но встречались и круглые храмы. Из храмов в период республики, хорошо сохранились храм Фортуны Вирилис (богини судьбы) на Бычьем рынке (псевдопериптер) и храм Весты (круглый периптер).
Рис. 3. Храмы, базилики, термы
Храм Фортуны Вирилис Базилика Максенция: а) реконструкция; б) план Круглый храм Весты
Выдающимся храмовым сооружением, имевшим круглый план, был Пантеон – храм «всех богов» (рис. 4), построенный Аполлодором Дамасским в эпоху Адриана в 118-128 гг. Здесь впервые в античности внутренне пространство станет играть главенствующую роль. Диаметр купола и высота внутреннего пространства Пантеона равны 43,5 метра, что превосходит по-разному все подобного рода конструкции вплоть до XIX в. Сооружение подобной купольной постройки стало возможным благодаря частому использованию сводов и арок в термах и базиликах.
Рис. 4. Пантеон: а) реконструкция; б) интерьер
Триумфальные сооруженияАрки и колонны. О славе и могущественной империи напоминают нам триумфальные арки и колонны. Триумфальные арки, прославляющие победы императоров, ставились по всей империи. Одна из ранних арок – арка Августа на Римском форуме (29 г. до н.э.). [2, с.189]
Рис. 5. Триумфальные арки и колонны
Арка Августа на Римском форуме Рим. Арка Константина Колонна Траяна. Разрез
О величине императоров и грандиозности их побед свидетельствуют и триумфальные колонны. Самая известная из них – яна в честь победы над племенем даков (предков современных румын).
Погребальные сооруженияНадгробия и саркофаги Древнего Рима преобладали, мавзолеи и гробницы, берущие начала от этрусского тумулуса. Они располагались за пределами городских стен, по сторонам дорог, ведущих к Риму. [2, с.190]
Гробница Цецилии Метеллы на Аппиевой дороге – один из замечательных памятников римского погребального зодчества, – представляет собой цилиндр на квадрате со стороной 30 м. В древности цилиндр завершался конусом, на подобие курганов этрусков. Но в середине века гробницу перестроили, и наверху появились зубцы. Уникальными сооружениями имперской эпохи были мавзолеи Августа и Адриана.
Рис. 6. Римская гробница Цецилии Метеллы
Средние слои населения использовали каменные гробницы (прямоугольные в плане с нишами для праха), саркофаги и колумбарии.
Жилые сооруженияГородские и сельские. Жилые сооружения римлян делились на городские дома и сельские жилища (виллы) (рис. 7). [2, с.191]
Рис. 7. Вилла и инсулла
К IV в. до н. э на основе этрусского атриума и греческого перистиля сложился городской тип римского жилища – патрианский домус, который представляет собой замкнутое прямоугольное здание с двором в центре (атриумом), жилыми помещениями вокруг него и табернами по бокам от вестибюля. Атриум служит для приема гостей, и имел перекрытие с отверстием (комплювиумом),через который вода попадала в бассейн (имплювиум). За автриумом, на противоположной от входа стороне находился приподнятый на две ступени главный зал – таблинум. В глубине дома распологался сад (внутренний дворик с колоннадой) – перестиль. Такие типы атриумно-перестильных домов хорошо сохранились в Помпеях.
Для неимущественного городского населения (плебеев) в период империи впервые в истории строятся инсулы (рис. 2 – вторая иллюстрация) – многоэтажные (высотой не более 20 м) городские жилые дома, сдаваемые в наем. Первый этаж строгих и простых инсул был большей высоты. Там распологались таберны и жил хозяин инсулы.
Литература и искусство Древнего РимаЛитература Древнего РимаВ III веке до н. э. под греческим воздействием появилась римская литература. [4, с.122]
Известные историки выполняли римские анналы (летописи) на греческом языке. В I веке до н. э. жил развивший римскую литературу Цицерон (106—43 до н. э.) — знаменитый оратор, писатель, мастер греческой философии. Его публицистические работы относят к лучшим идеалам римской прозы. Сохранилось более 50 речей Цицерона и сочинений по теории риторики.
Цицерон был не только очень хорошим писателем и великолепным оратором, но и важным государственным активистом, юристом, мастером философии. Его искусство открыло в римской литературе эпоху «золотой латыни», считавшейся идеалом прозы.
Огромных достижений достигла римская поэзия в I веке до н. э. Современниками Цицерона были известные римские поэты Лукреций (ок. 96—55 до н. э.) и Катулл (87/84 — ок. 54 до н. э.).
Лукрецию присуща великолепная философская поэма «О природе вещей», описывающая мир совокупностью атомов и дающая понятие теории эволюции. Наибольшее признание из лирических поэтов получил Гораций (65—8 до н. э.), в сатирах, лирических «одах» и посланиях которого до нас дошло большинство идеологических мыслей и жизненных советов, выполненных в духе эпикуреизма и стоицизма. Его труд «Наука поэзии» стал теоретическим фундаментом классицизма. Не менее знаменитым поэтом был Овидий (43 до н. э.— ок. 18 н. э.).
Его перу присущи романтические элегии и послания, пропитанные весельем и грустью дидактические поэмы «Наука любви», «Средства от любви». Сказочный эпос «Метаморфозы» (о «преображении» людей и богов в животных, созвездия и проч.) и «Фасты» оказал огромное воздействие на литературу средневековья и Возрождения.
Царствование императора Августа (63 до н. э.— 14 н. э.) получило название «золотой век» римской поэзии. Он вошел в историю как царь, во времена которого жили знаменитые поэты и писатели. [4, с.123]
Вокруг его друга — богача и покровителя искусств Гая Мецената (8 до н. э.), чье имя стало типичным, — сформировался кружок литераторов, воспевающих римскую старину. Самый известный из них — Вергилий. «Энеида» была написана по просьбе Августа и прославляла историю римского народа и основоположник рода Августа. Близким другом Мецената был и известный римский лирический поэт Гораций. Он предугадал бессмертие своим стихам в оде «Памятник».
Поэт Вергилий (70—19 до н. э.) стал известным, как автор «Энеиды» в 12 книгах, ставшей римским самобытным эпосом.
Римская литература представлена единым созвездием знаменитых имен: писатели Апулей (II в.), автор авантюрно-аллегорического романа «Метаморфозы, или Золотой осел», Плутарх (ок. 46 — ок. 119), сатирики Ювенал (ок. 60 — ок. 127), Петроний (?—66), Лукиан (ок. 120 — ок. 190).
Знаменитым писателем был Варрон (116—27 до н. э.). Основное произведение Варрона «Древности дел божеских и человеческих» — индивидуальная древняя, географическая и религиозная энциклопедия. Его перу присущи 500 грамматических, историко-литературных произведений, биографий известных граждан, идеологических произведений. Уже при жизни его влияние считалось бесспорным.
Великими римскими комедиографами были Плавт (250—184 до н. э.), Теренций (190—159 до н. э.). Приобретенные у греков темы и ситуации они добавили своеобразие римской деятельности. Ими были собраны комедии нравов, в которых воссоздана ежедневная деятельность и главные образы римского общества. Плавту придавали рождение 130 комедий, из которых до нас дошли 20.
Создавая в комедиях жадных отцов, воинов-наемников, богемных юношей, хитрых, предприимчивых рабов, автор постепенно ставил негодность греков невинность римлян. Комедии Плавта были первыми пьесами с веселым римским юмором и сладким латинским языком. Комедии Теренция отличаются явной характеристикой актеров, аккуратным азартом поступков и профессиональной драматургией. Раскрывая главные темы комедий (вопросы семьи, любви и человечности), он избегал непристойности и грубого юмора Плавта. Его произведения отличались великолепием языка и были рассчитаны на образованных читателей.
Римское театральное искусство в общем шло по пути имитации греческим повседневным комедиям, но было создано на материале из жизни римского общества. Жанр высокой трагедии, берущий начало из древней классики с ее концепциями трагической вины и неизменного рока, у римлян не получил хода. Он не нашел и не мог найти чувственного отражения у людей, живших по определенным нормам права и рациональным принципам.
Искусство Древнего Рима
Скульптура. Наиболее существенным было воздействие греческих обычаев в сфере скульптуры. Римляне с удовольствием заимствовали идеи. Во многих ситуациях именно эти римские реплики, а не греческие оригиналы, существуют и по сей день. Но римскими и многие из них также могут быть названы только условно: в скульптурных мастерских Рима работали только греческие мастера. [4, с.123]
Лишь в одном римские художники оказались подлинными — в формировании особенных скульптурных портретов, явно представляющий внутренний мир человека. Движение к отражению индивидуальности, чувств определенного человека в полной мере возникли уже в эпоху эллинизма. Но именно в эпоху империи скульптурный особый портрет достиг великолепия.
Римское искусство скульптуры достигло великолепного реализма: если греки пытались создать совершенство, то римляне — наиболее ясно передавали особенности подлинника. Глаза многих статуй для улучшения натуралистичности созданы из цветной эмали. Римский портрет — это история Рима, изображенная в лицах действительно нынешних людей. До нас дошел замечательный скульптурный портрет юного Августа, сохранились многообразие бюстов политических мастеров.
Живопись. Изобразительное искусство Римской империи впитало в себя достижения всех завоеванных земель и народов. Дворцы и общественные здания украшались настенными росписями и картинами, главным сюжетом которых были эпизоды греческой и римской мифологии, а также пейзажные зарисовки. В период империи особое внимание получила портретная скульптура, характерной особенностью которой являлся исключительный реализм в передаче черт изображаемого лица. Многие произведения скульптуры представляли прекрасно выполненные копии классических греческих и эллинистических произведений искусства. [4, с.123]
Особенно распространенным видом искусства была мозаика и обработка драгоценных металлов и бронзы.
В живописи, где римляне также выказали себя усердными учениками греков, они проявили больше оригинальности, чем в скульптуре. К сожалению, живопись менее долговечна, нежели скульптура, поэтому образцов первой сохранилось меньше, чем примеров второй. Исключением следует считать настенные фрески, обнаруженные археологами в домах Помпей, Геркуланума и Рима. Их выделяют приятные цвета, живые краски, свобода живописной манеры, свидетельствующие об огромном таланте римских художников. Рим отличался портретным искусством, там, в избытке можно было встретить уличных художников, за несколько центов тут же создающих портреты горожан.
Римская живопись, отталкиваясь непосредственно от греческих образцов, использовала различные возможности для пластического изображения: цветовая и воздушная перспектива, свет и тени создавали иллюзию пространства. Художники часто изображали сцены из повседневной жизни и натюрморты.
О живописи эпохи Римской империи мы можем судить прежде всего по фрескам, покрывавшим стены домов знати. Само по себе искусство декорирования восходит к греческой традиции расписывания стен и обустройства внутренних двориков скульптурами. Орнаментальная живопись интерьеров в течение I века до н. э. вытеснялась имитацией архитектурного декора и свелась в итоге к живописи и скульптуре «тромлей», что отражало тяготение к пышности. [4, с.124]
Неплохо сохранились фрески нескольких вилл города Помпеи, засыпанных пеплом в результате извержения вулкана Везувия. Они показывают, что художники свободно владели всеми живописными средствами (богатой палитрой, игрой света и тени, точным рисунком и т. п.).
Станковая живопись не сохранилась, но из письменных источников известно, что ведущим жанром был портрет. Наряду с жилищем римляне расписывали домашнюю мебель и посуду.
В отличие от Египта и Греции, искусство использовалось римлянами не для выражения возвышенных чувств и идей, а больше для демонстрации богатства, престижа, статуса.
Истоки христианстваИменно в Римской империи появилось новая религия - христианство. Это была монотеистическая религия, коренным образом отличавшаяся от религиозных верований римлян, прежде всего по морально-нравственной сути. [6]
Христианство представляло собой качественно новую религию, находящуюся на более высоком уровне развития, чем примитивные верования римлян, боги которых, похожие на людей, существовали в мифах, похожих на волшебные сказки. У новой веры появлялось все больше сторонников. Первоначально это были люди из низших и угнетенных слоев общества, но через некоторое время к ним стали присоединяться и знатные римляне. Сначала христиане не могли открыто исповедовать свою веру, их бросали на съедение диким зверям (как, например, при императоре Нероне) и подвергали прочим гонениям. Но уже с 313 г. при императоре Константине христианство получило статус официальной религии Рима. Константинополь, основанный им в 330 г., с самого начала был христианским городом.
Первоначально христианское искусство было представлено настенной росписью римских катакомб, являвшихся местом древнейших христианских захоронений и служб, с использованием символов: рыба означала Христа; стадо овец - паству; голубь - Святого Духа; птица Феникс - бессмертие.
Одним из самых популярных сюжетов было изображение Христа в образе доброго пастыря, пасущего стадо овец (т.е. заботящегося о душах верующих) или спасающего заблудшую овцу. Различие с античным искусством было велико: исчезал пейзаж, фигуры лишались телесности; любование материей заменялось постижением духа. Для нового христианского искусства форма была не так важна, как духовное содержание.
В IV в. в раннее христианском искусстве шел поиск средств выражения религиозной идеи. В этот период начинается строительство христианских храмов-базилик (собор апостола Петра, IV в.), несших черты античной архитектуры (базилика Ульпия, базилика Максенция). [6]
Однако, в отличие от античного сооружения, красота и величие свойственны больше внутреннему убранству ранне христианского храма.
Помимо базилик строились мавзолеи, баптистерии (культовые сооружения для крещения), церкви.
На место аллегорических образов искусства первых христиан приходят исторические сцены и сюжеты из Библии. Величавость и пышность здесь сочетаются с символизмом и намечающейся условностью.
Миниатюра становится основным скульптурным жанром, в живописи преобладают орнаментально-пейзажные изображения. Рельефы делаются более плоскостными, условными и символичными.
Заключение

При написании данного реферата можем подвести итоги.
Римская культура служит комбинированной частью античной. В большинстве, основываясь на греческую цивилизацию, римская культура сумела улучшить некоторые её свершений, добавить что-то современное, характерное лишь римскому государству. В ходе собственного наилучшего подъема Древний Рим собрал все Средиземноморье, включая Грецию, его воздействие, его культура расширилась на существенную часть Европы, Северную Африку, Ближний Восток и др. Ядром этого великого государства была Италия, находящаяся в самом центре Средиземного мира.
Древний Рим сохранил ценное культурное достояние, которое стало частью деятельности и культуры нового человечества. Грандиозные следы римских городов, сооружений, театров, амфитеатров, цирков, дорог, акведуков и мостов, терм и базилик, триумфальных арок и колонн, храмов и портиков, портовых сооружений и военных лагерей, многоэтажных домов и великолепных вилл удивляют нынешнего человека не лишь личной роскошью, хорошей техникой, особенностью постройки, разумной архитектурой, но и эстетической традиции.
Во всём этом – настоящая связь римской античности с нынешней жизнью, наглядное доказательство того, что римская культура стала фундаментом европейской культуры, а через неё и всей нынешней цивилизации в целом.
Список литературы

Акулова, Л. В. Культурология. Тезисы лекций для гуманитарных факультетов: учебно-методическая разработка / Л. В. Акулова; Владим. гос. ун-т. – Владимир: Аркаим, 2015. – 78 с.
Вачьяниц А. М. Древняя Греция. Древний Рим. – 2-е изд. Испр. – М.: Айрис-пресс, 2004. – 232 с.: ил. – (Мировая художественная культура). – (Вариации прекрасного).
Драч Г. В., Давидович В. Е., Ерыгин А. Н., Ефремов Н. Н. и др. Культурология: Учебное пособие / под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Альфа-М, 2003. - 432 с.
Кравченко А. И. Культурология Учебное пособие для вузов — 4-е изд. — М Академический Проект, Трикста, 2003. — 496 с. — (серия «Gaudeamus»)
Фомина Н. Н., Борисов О. С., Свечникова Н.О., Толстикова И.И., Филичева Н.В. Культурология. Учебное пособие // под редакцией доц. Н.Н. Фоминой, доц. Н.О. Свечниковой. – СПб: СПбГУ ИТ-МО, –2008. – 483 с., ИТМО государственный университет, 2018. – 484 с.
Интернет сайт https://textb.net/33/26.html