Эссе на тему: "Утопии и антиутопии о свободе человека"

Утопия – это изображение идеального общественного строя, лишенное научного обоснования. Утопией называют мечту о счастливом обществе, где все поголовно заняты полезной деятельностью, где царствует социальная справедливость и вообще все очень гармонично.
Антиутопия – противоположность утопии. Концепция, которая подчеркивает негативные проявления различных политических режимов и экономических систем и предвосхищает их дальнейшее развитие. Жанр расцветает обычно в те времена, когда наступает эпоха перемен и неопределенности. Антиутопии затрагивают самые болезненные проблемы современности, гиперболизируют их и показывают худший вариант их развития.
Рассмотрим, как в утопиях трактуется свобода человека, личности на примере авторов социальных утопий Томаса Мора и Томмазо Кампанеллу, как тех, кто предлагал модель идеального государства.
Утопия – это идеальное общество всеобщей справедливости, существующее лишь в воображении. В средневековой Утопии, представленной Томасом Мором, существует рабство и всеобщая трудовая повинность, практикуется эвтаназия. В Утопии распространено язычество, при этом жители Утопии положительно восприняли обращенную к ним проповедь христианства.
В целом, можно отметить, что для своего времени Томас Мор нарисовал картину достаточно гуманистического общественного устройства.
«Идеальная Республика» в представлении Т. Кампанеллы – своего рода теократия: «Верховный правитель у них – священник, именуемый на их языке «Солнце». В этом «идеальном государстве» существует селекция людей, как нечто само собой разумеющееся и достойное подражания.
Помимо того, что общим является имущество, общими являются также и жены и дети. Интимная сфера жизни жителей «идеального государства» регулируется самым унизительным образом.
Дети считаются государственной собственностью. Общество милитаризированное, как в отношении мужчин, так и женщин. Даже самые тяжелые болезни не освобождают от трудовой повинности.
Существует нетерпимость к отличным от общепринятых взглядов, преступников отдают на расправу толпе. Наверное, никто из нас не захотел бы жить в такой «Идеальной Республике» в качестве простого ее жителя.
В целом, можно говорить о том, что социальные утопии Т. Мора и Т. Кампанеллы наглядно показывают принципиальную невозможность создания земного идеального государства; даже существующее лишь в фантазии оно будет нести на себе отражение всех несовершенств народа, который его населяет, являться инструментом для подавления свободы личности, даже при том, что декларироваться может совершенно обратное.
Рассмотрим, как говорится о свободе человека в антиутопиях на примере романа Е.И. Замятина «Мы». Автор романа в фантастическом виде описывается возможный вариант будущего строя общества, в котором запрещено иметь незапланированные желания, где все строго регламентировано, ликвидированы все чувства, в то числе и любовь, на которую каждому жителю выдается «талон» на определенные дни недели.
Любое отклонение от норм в Едином Государстве выявляется при помощи четкой системы доносов. Враги общественного порядка – талант и творчество – подвергаются немедленному изничтожению. Бунтарей лечат при помощи хирургов. Всеобщее же счастье по регламенту достигается путем всеобщего равенства.
Единое Государство обеспечивает для всех «математически безоблачное счастье». Люди живут под ярким солнцем, в красивых домах из стекла, занимаются общим делом, у человека есть все, что необходимо для его существования: крыша над головой, еда, одежда, работа, и, кажется, что ему не о чем переживать и волноваться, но при этом общество полностью лишено свободы, у людей нет даже имен – все они носят на себе порядковые номера. Само понятие «человек» заменено на «нумер». Ради того, чтобы жить в «идеальном» обществе, люди – «нумера» отказались от чувств, стремлений и желаний. При этом многие из искренне считают себя счастливыми.
В этом обществе идеал – «разумная механичность», все, что выходит за ее рамки – «дикая фантазия», душевный порыв, вдохновение – «неизвестная форма эпилепсии». Обратим внимание на то, что роман называется «Мы», то есть «я» обезличивается и становится одним из винтиков гигантского механизма, песчинкой в коллективе. В своем романе Е. И. Замятин демонстрирует то, как сама человеческая сущность не выносит обезличивания ее, пришедшего свыше. Проблема счастья человека в этом романе тесно связана с проблемой свободы личности.
Замятин первым описал тоталитарное общество, в котором человек может быть даже счастлив от того, что он всего лишь винтик огромного государственного механизма.
Главной в романе «Мы» является тема свободы личности. Раскрывается эта тема с помощью пародийного переосмысления идеи «всеобщего равенства». Замятин был противником этого тезиса, ценя в каждом человеке его неповторимую индивидуальность.
В антиутопии просчитан до мельчайших деталей механизм нивелировки индивидуального сознания. Это придает роману большую глубину по сравнению с негативными утопиями, появившимися в России в XX столетии в русле довольно устойчивой традиции утопической литературы. 
Вопрос идеального, правильного мироустройства и свободы человека Замятин в своем романе оставляет открытым, демонстрирую своим романом теоретический принцип развития общества, когда бесконечно чередуются революции и равновесные состояния в движении, как отдельного человека, так и общества в целом.