Эссе на тему: "Мои размышления о статье Э.В. Ильенкова "Что такое личность?"

Перед современной социальной философии стоит задача исследования
различного рода социальных типов личности, что формируются как
результат общественной дифференциации социума.
Говоря про личность с точки зрения философии, отметим, что личность
необходимо отличать от индивидуума, который просто имеет некий набор
биологических признаков, что характеризуют его принадлежность к
определенному биологическому виду. Индивидуальность представляет собой
совокупность черт, образующих своеобразие индивида, совместно с его
отличием от прочих индивидов, с его определенной уникальностью. Однако
личность в представлениях современных философов не сведена ни к
индивидуальности, ни к индивиду. В процессе сопоставления философских
концепций мы обнаруживаем ее различные понимания. Личность является
духовно-телесной единой целостностью, характеризующей каждого
человека, если он - субъект жизнедеятельности, обладающий самосознанием,
то есть, сознанием собственного «Я».
Ильенков Э.В., известный советский философ, автор статьи «Что такое
личность?», отметил, что: «Человеческая личность, по старинке называемая
иногда "душой", той самой "душой", которую каждый человек знает как свое
"Я", как нечто уникально-неповторимое, неразложимое на какие-либо общие
составляющие и, стало быть, принципиально ускользающее от научно-
теоретических определений и даже невыразимое в словах...» [5].
Э.В. Ильенков рассматривает личность в тесной взаимосвязи с формой
мышления, т.е., не просто в качесвте психического феномена, но также и в
качестве всеобщей культурно-исторической идеальной формы деятельности
социального субъекта. Ильенков сумел блестяще показать, откуда берется
ум, совместно с мыслящей способностью человека. Он настаивает на том,
что без теоретического удержания мысли никогда бы не возникла личность.

Сознательной мерой развития личности, по мнению автора, является
образ развитого универсально человека, который не ограничен никакими
заранее определенными масштабами развития человеческой
индивидуальности. Но мера эта не просто культурно-историческая, но также
социально-психологическая. Если в качестве меры человеческой личности
выступать будут обобщенные эмпирические данные, тогда легко будет
проследить, что критерии личностного бытия будут меняться от одной эпохи
к другой. Так, ученый найдет тому тысячи аргументов, чтобы
продемонстрировать относительность любых исторических образований,
защищая собственный методологический релятивизм. Таким образом,
неудивительно, что форма безликости, в качестве наиболее
распространенной, господствовать будет под образом личности. Естественно,
безликость – это тоже лицо, которое отражает и выражает социальную
культурно-историческую действительность.
Ильенков говорит: «…чтобы понять, что такое личность, надо
исследовать организацию всей той совокупности человеческих отношений,
конкретной человеческой индивидуальности ко всем другим таким же
индивидуальностям, то есть динамический ансамбль людей, связанных
взаимными узами, имеющими всегда и везде социально-исторический, а не
естественно-природный характер».
Однако социально-исторический характер взаимоотношений между
людьми есть формой их деятельной взаимосвязи, что создается посредством
их коллективного труда и которая существует внутри данной общественно-
исторической, трудовой деятельности. По данной причине исследование
социально-исторической формы взаимосвязи людей невозможно без
анализирования сути непосредственно трудовой деятельности. И
непосредственно здесь, в социальной орудийно-трудовой практическо-
предметной деятельности встает потребность в идеальном удержании ее
действий и состава, основываясь на этом идеальном образе. В этом,

собственно, и заключается основа личностной формы бытия, развитие же ее
всеобщих определений есть сутью развития данного основания.
Таким образом, несложно понять, почему в качестве предмета
психологии Ильенковым называется непосредственно личность, не просто
психика в любом виде ее целостности, а также при любом составе функций
психики. Поскольку психический образ, чье возникновение столь
обстоятельно и детально исследует автор, насколько бы глубоко и широко ни
был бы он развит, не стоит абсолютно ничего вне бытия личности субъекта,
без живой индивидуальности человеческой. В реальной же действительности
образ живет в качестве идеального функционального отношения внутри
активной человеческой деятельности. А вне анализа данной деятельности в
своем существе и природе данный образ не может быть понят. Именно по
данной причине любое психологическое исследование психических функций
без понятия самой личности не даст много истины. Точно таким же образом,
как этой истины не получить и посредством неадекватного представления
про личностную форму бытия, что лежит в предпосылке психологической
исследовательской деятельности.

Используемая литература

Ильенков, Э. В. Что такое личность? / Э. В. Ильенков // С чего начинается
личность / под общ. ред. Р. И. Косолапова. М., 1997. - С. 323-344.