Актуальные мысли Ф. Энгельса

СОДЕРЖАНИЕ
1. Биография и деятельность Ф. Энгельса………………………………..3
2. Мысль Ф. Энгельса о природе………………………………………….5
Список литературы………………………………………………………...8

1. БИОГРАФИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Ф. ЭНГЕЛЬСА
Фридрих Энгельс — выдающийся борец и учитель пролетариата, один из основоположников научного коммунизма. «Нельзя понять марксизм и нельзя цельно изложить его, не считаясь со всеми сочинениями Энгельса»,— отмечал Владимир Ильич Ленин. Когда мы говорим о марксизме, то подразумеваем под этим словом го, что было сделано не только Марксом, но и Энгельсом.
Фридрих Энгельс родился в г. Бармене (Рейнская провинция Пруссии) 28 ноября 1820 года (на два с половиной года позже Маркса). До четырнадцати лет он посещал городское училище. Получив в училище некоторые сведения из физики и химии и проявив свои блестящие способности к языкам, Фридрих в 1834 году переходит в гимназию соседнего городка Эльберфельда. Дух в гимназии тот же, что и в Барменском училище, хотя она и считалась лучшей школой в Германии. Правда, здесь отличный историк — доктор Клаузен, Он поддержал и развил в Энгельсе интерес к живой истории.
В 1837 году Энгельс оставил гимназию, и год изучал азбуку торгового дела, практически работая в фирме своего отца, который решил сделать своего первенца коммерсантом. Через год для продолжения коммерческого образования юноша отправился в Бремен. Тут начинается очень важная полоса жизни Энгельса. Он живет чрезвычайно богатой внутренней жизнью: жадно и много читает прогрессивную литературу, следит за иностранными газетами, пробует свои силы на литературном поприще, пишет романтические стихи, упорно занимается языками (в одном из писем уверяет сестру, что «понимает 25 языков»). Его увлекают и физические упражнения. Он азартно фехтует, лихо скачет на лошади, четырежды без отдыха переплывает широкий Везер. Силы его неистощимы. Но молодому Энгельсу еще придется пройти трудный путь борьбы с господствующим мировоззрением, согласно которому его воспитывали, и внутренний разлад с которым не давал юноше покоя.
Углубленные занятия наукой, историей религии, философии, экономикой, участие в политической жизни и, наконец, поездка в 1842 году в Манчестер, в Англию, страну быстро развивающегося капиталистического производства,— все это привело к тому, что к 1844 году у Энгельса сложилось в основных чертах коммунистическое мировоззрение.
В начале сентября 1844 года, возвращаясь из Англии в Германию, Энгельс несколько дней прожил в Париже у Маркса. Оказалось, что Маркс, идя своим путем, пришел к тем же выводам, что и Энгельс. Здесь, в Париже, и зародилась великая дружба этих людей.
Наступила полоса революционных событий. Маркс и Энгельс пишут ряд важных работ, и среди них — «Манифест Коммунистической партии». «Эта небольшая книжечка стоит целых томов: духом ее живет и движется до сих пор весь организованный и борющийся пролетариат цивилизованного мира» (В. И. Ленин).
Дружба Маркса и Энгельса выражалась, прежде всего, в совместной борьбе, в постоянном духовном общении. Сам Энгельс ставил себя на второе место и считал, что все, сделанное им, Маркс мог бы сделать сам, но не наоборот. Отдавая должное величайшей скромности Энгельса, надо все же сказать, что многое, сделанное Марксом, было бы невозможно без помощи и трудов Энгельса. И цело заключается не только в том, что Энгельс обрек себя после революции 1848 года на добровольное заточение в манчестерской конторе фирмы отца, чтобы иметь возможность оказывать Марксу регулярную денежную помощь.
Молодость духа, неистощимая жизнерадостность и творческое горение — вот что отличало Энгельса до последних дней его жизни. И это проявлялось не только в его научной и организаторской деятельности, но и в самых простых житейских делах.
2. МЫСЛЬ Ф. ЭНГЕЛЬСА О ПРИРОДЕ
Рассмотрим актуальность следующих мыслей Ф. Энгельса: «Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит».
По моему мнению, нельзя не согласиться с высказыванием Энгельса. Автор останавливает свое внимание на проблеме взаимоотношения природы и общества. С давних времен человек, как особое звено в цепи развития живых организмов, живет бок о бок с природой. В первобытнообщинном строе, когда знания о мире были ничтожно малы, люди находились в полной зависимости от условий окружающей среды. Все это взаимодействие сводилось к слепому подчинению законов природы. Сегодня же напротив. Высокотехнологичный мир подавляет природу, как таковую, загрязняя и уничтожая окружающий мир.
Законы природы, детерминирующие и олицетворяющие порядок в природе, обеспечивают ее гармоничное, динамическое развитие как системы, благоприятной для всех ее составляющих. На сущность гармонии в природе на примере животного обращает внимание Животное существует в гармонии с природой, конечно, не в том смысле, что природные условия ничем ему не угрожают и не принуждают его к ожесточённой борьбе за выживание, а в том, что природа обеспечивает животное всем необходимым для преодоления обстоятельств, с которыми ему приходится сталкиваться, точно так же, как семя растения оснащено природой для использования почвенных, климатических и других условий, к которым оно адаптировалось в процессе эволюции.
На заре человечества, когда человек еще не выделился из дикой природы, он вполне развивался и жил по законам его матери-природы. По мере развития материальной культуры он все более становился относительно самостоятельным.
И на современном этапе в регионах планеты, где техногенная цивилизация еще не оставила свои заметные следы, человек продолжает сохранять ближайшую связь с природой, жить по ее законам. На территории России такая связь характерна так называемым коренным малочисленным народам Севера, Сибири и Дальнего Востока. Особенность этих народов состоит в образе жизни и культуре, для которых характерна неразрывная связь с землей и занятие традиционными промыслами: оленеводством, рыболовством, охотой, сбором дикоросов. Это, в свою очередь, обусловливает специфику притязаний и правового положения коренных малочисленных народов.
Задача познания законов природы, исторически уходящая в древние века, решалась с разными целями. Исходя из того, что человек господствует над природой, Ф. Энгельс пояснял, «что все наше господство над ней состоит в том, что мы, в отличие от всех других существ, умеем познавать ее законы и правильно их применять».
Творчески развивая теорию Маркса и Энгельса и организуя ее претворение в жизнь в условиях социалистической революции в России, В.И. Ленин ставил перед соратниками по партии задачу овладения всеми знаниями о законах развития природы и общества, дальнейшего развития науки и правильного применения научных достижений. «...Пока мы не знаем законов природы, они, существуя и действуя помимо, вне нашего познания, делает нас рабами «слепой необходимости». Раз мы узнали этот закон, действующий (как тысячи раз повторял Маркс) независимо от нашей воли и сознания, - мы господа природы».
Последующая практика применения научных достижений, касающихся как области изучения природы, так и сферы взаимодействия с ней общества, в Советском Союзе, как, впрочем, и в других государствах, убедительно подтвердила предупреждение Ф. Энгельса: «Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в первую очередь те последствия, на которые мы рассчитывали, но во вторую и третью очередь совсем другие непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают значение первых».
Характер и масштабы последствий, о которых говорил Энгельс, во многом зависят от степени достоверности знаний, которые обрел человек. На основе этих знаний он строит свой мир. Если эти знания недостоверны, как пишет Т.П. Григорьева, это ведет «к созданию второго, надприродного мира, подчиняющегося до поры до времени своим собственным законам или тем законам, которые навязывал ему человек, исходивший из субъективных представлений и притязаний. Как всякое искусственное образование, подчиняющееся замыслу своего создателя, этот мир рассматривался с точки зрения наибольшего комфорта для человека, возомнившего себя господином положения, но комфорта не получилось.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Пашинцев И. А. К. Маркс и Ф. Энгельс о социальных основах здравоохранения; Государственное издательство медицинской литературы - Москва, 1952. - 135 c.
Ф. Энгельс. Биография; Издательство политической литературы - Москва, 1977. - 662 c.