Эссе на тему: "кто я? для чего я живу?"

Каждый человек на этапе своего развития и становления задаётся сталкивается с внутренними вопросами: «А зачем я живу?»; «А для чего я предназначен?» и тд. Поисками ответов на эти вопросы занимались, пожалуй, все философы, начиная с Сократа, заканчивая нашими современниками. Одним из родоначальников собственно философии человека можно считать Сократа (470-399 гг. до н. э.). В отличие от других философов, как бы растворявших описание человека в общей картине космоса, Сократ непосредственно обращается к человеку, его внутренней жизни, его призванию и жизненному пути. Учение о человеческой душе, разуме занимает центральное место в сократовской философии, а самопознание человека выступает главной целью философии. «Познай самого себя», - это изречение, начертанное на фронтоне Дельфийского храма, было известно и до Сократа, но закрепилось именно за ним, настолько сильным оказалось его влияние.
За многие сотни лет сформировалось правило, объясняющее смысл жизни каждого человека – такого правила не существует. И действительно, нет истинной формулы или функции, для которой человек создан. Учёные и философы пытаются обобщать понятия о смысле жизни, исходя из частных желаний каждой личности, приводят их к общим. Пожалуй, самый кардинальный прорыв в философском осмыслении человека был в этот период осуществлен немецким философом Иммануилом Кантом (1724-1804). Исходя из понимания человека как существа, принадлежащего двум мирам – природной необходимости и нравственной свободы, Кант разграничивает антропологию в «физиологическом» и «прагматическом» отношении: первая исследует то, «что делает из человека природа», вторая – то, «что он, как свободно действующее существо делает, или может и должен из себя делать сам». С исключительной глубиной и последовательностью Кант развивал идею о человеке как высшей ценности мира. Он писал: «… в ряду целей человек (а с ним и всякое разумное существо) есть цель сама по себе, то есть никогда никем (даже Богом) не может быть использован как средство, не будучи при этом вместе с тем и целью, что, следовательно, само человечество в нашем лице должно быть для нас святым, так как человек есть субъект морального закона, стало быть того, что само по себе свято, ради чего и в согласии с чем нечто вообще может быть названо святым».
По существу, в этом отрывке Кант ставит человека если и не выше бога, то, по меньшей мере, на одну ступень с ним.
Перечисляя основные вопросы философии:
- что я могу знать? – что я должен делать? – на что я могу надеяться? Как своеобразный итог он ставит еще один вопрос: что есть человек?
Характеризуя отношение первых трех вопросов к последнему, Кант писал: «В сущности все это можно было бы свести к антропологии, ибо три первых вопроса относятся к последнему».
Смысл жизни человека может зависеть не только от его типа личности и внутренних убеждений, но и от временного (возрастного) состояния. То, что актуально как смысл жизни для ребёнка, едва научившегося говорить, уже не будет весомо для мужчины преклонного возраста. С возрастом смыслы жизни переходят как бы от более локальных к глобальным. Приведу пример: в третьем классе тебя совсем не интересует политика, твоя карьерная лестница и тд. Тебе хочется просто закончить четверть без троек, попасть на городские соревнования по гимнастике, пойти в кино с Колей из параллельного класса – это всё локальные, но всё-таки смыслы жизни. К более осознанному возрасту у тебя появляются какие-то глобальные цели: обладать крепкой и дружной семьёй, оставить свой след в истории, каждый день находить для себя что-то новое. Размышляя о своём смысле жизни, на данном этапе морального и духовного развития я пришёл к тому, что для меня главное – делать то, что мне нравится, делать жизнь вокруг себя комфортной, наслаждаться ей. Почему я сделала такой вывод? Всё просто: понятие «комфортная жизнь» очень обширное – включает в себя как и любимое занятие и приятное окружение, так и здоровье и хорошая жизнь близких. Только когда вокруг и внутри человека гармония, его жизнь обретает смысл и ценность. Этот долгий и трудный путь к спокойствию я и называю смыслом своей жизни.
Кроме смысла жизни, на мировоззрение человека также влияет и его взгляд на окружающий мир, его философия. Существуют различные взгляды на то, что же всё-таки главное в мире, что им управляет и изменяет. Одно из направлений философии связано с построением социальной философии и воплощено в творчестве Г. В. Ф. Гегеля (1770-1831), О. Конта (1798-1857), К. Маркса (1818-1883), Г. Спенсера (1820-1903). Философское наследие каждого из перечисленных мыслителей имеет богатое и разностороннее содержание. Но общим для них является формирование целостного взгляда на общественную жизнь, на отношения общества и человека. Если прежде различные проблемы общественной жизни были «разбросаны» между разными исследователями, то в XIX в. они как бы синтезируются в рамках одного учения. Основная мысль, с которой я в полной мере согласна, определяет то, что миром правит дело, труд. И действительно, технический прогресс, новые открытия – главный двигатель появления всё более и более развитого общества. Известный английский философ Г. Спенсер писал: «Прогресс – не случайность, а необходимость». Прогресс создаёт общество и определяет его. Второй столп определения мира, из-за которого мне бы пришлось поспорить со Спенсером, - это случайность. Случайность – не только двигатель мира, но и основной фактор его появления. Одними из сторонников идеи случайностей являются представители марксизма. К. Маркс считал, что история была бы совсем мистической, не будь в ней случайности. Из «случайности» выходит ещё одна мысль о том, что миром правит настроение. Историю творили конкретные личности, на мысли и действия которых влияло их настроение. Общие негативные настроения больших групп людей позволили состояться Великой Французской революции, развалу Советского Союза и тд. Субъективное поведение может привести к объективным изменениям.
На данном этапе мы уже рассмотрели позиции нескольких философов в разных исторических эпохах, мои идеи и жизненные принципы, и, как мне кажется, для полного понимания картины смысла жизни, не хватает ещё одного звена – вопрос смерти. Как понятие света невозможно без понятия темноты, дать точный смысл жизни, не принимая в расчет смерть, не представляется возможный. Смерть для одних – это конечная точка, прекращение существования, в то время как для других – это просто переход от одного этапа жизни к другому (перерождение у буддистов, Рай у православных). Сегодня всё чаще на рассмотрение встает вопрос именно не о смысле жизни, а о факторе смерти. В современных дискуссиях о «праве на смерть» часто имеется в виду не самоубийство, как действие активного субъекта, а умирающий человек, выступающий в качестве пассивного объекта, которому искусственно замедляют наступление смерти. И не случайно, проблемы эвтаназии – безболезненной кончины, тихой «блаженной смерти», в особенности обреченного человека, и продления жизни искусственными средствами становятся центральными в дискуссиях о патернализме.
Современные философы, юристы, врачи, теологи стремятся разрешить два фундаментальных вопроса: может ли эвтаназия вообще иметь моральное обоснование и если да, то при каких условиях она должна быть узаконена? При решении этих вопросов многие из ученых занимают антипатерналистскую позицию, считая, что важнейшим моральным принципом, который, насколько это возможно, должен быть возведен в закон, является право свободы выбора. Они исходят из того, что вмешательство в свободу действия индивида, в том числе его решение ускорить наступление своей смерти, морально неоправданно в том случае, если он этим не приносит вреда другим, и акт эвтаназии, как проявление индивидуальной свободы, не должен тогда запрещаться законом.
Подводя итог всему вышесказанному, можно сделать выводы и ответить-таки на вопросы: кто я и для чего я нахожусь сегодня тут. Так как мне не близки идеи о Высших силах, мой главный тезис по жизни – здесь и сейчас. Я придерживаюсь той мысли, что судьбой человеку предопределено две точки: рождение и смерть, а вот какой линией соединить эти два конца – решаю именно я. Кто я? Я не звено большой системы – я уникальный, не существующий ранее, механизм. Как и все остальные. Да, в моей системе взглядов каждый человек уникальный, каждый человек и есть Высшая сила. Смысл моей жизни: вечное стремление к своему идеальному Я: вечное и бесконечное познание себя, стремление развиваться, делать свою систему, куда входит моя семья, друзья, работа, условия жизни, лучше с каждым днем. Для меня фразой, которая в точности описывает мое мнение по этим вопросам, является: «Смысл жизни – это когда тебе не приходится искать смысл жизни». Ведь когда ты не радуешься тому, что живешь, а ищешь смысл и повод, чтобы продолжать жить – ты не счастлив, а быть несчастливым значит не жить, а выживать.