Мыслю, следовательно, существую (Р. Декарт)

Эссе на тему:
«Мыслю, следовательно, существую» (Р. Декарт).
Известное изречение Декарта «мыслю, значит, существую» среди прочих знаменитых цитат и утверждений занимает в философии особое место. В этом эссе я попробую разобрать смысл данной идеи и то, как я её понимаю.
Во-первых, надо сказать, что знаменитые слова, вынесенные в заголовок, принадлежат одному ведущих мыслителей 17 века, который был не просто философом, а учёным в полном смысле слова, математиком, чьи работы по сей день лежат в основе математической науки. Кроме того, Декарт, много лет живший жизнью затворника, и ведущий обмен знаниями и новостями через переписку с одним лишь человеком, имел редкую возможность буквально на своём собственном опыте связывать размышления о разуме с умозаключениями о философии бытия. Следовательно, фразу Декарта можно воспринимать как своеобразный лозунг целой эпохи рационализма. Но в чём же её смысл?
Я считаю, что факт мышления по логике Декарта, сам по себе даёт основания полагать, что мыслящий обладает бытием. Более того, мыслящее сознание не просто существует, оно открыто для получения знаний, для сомнения, для ошибок, для всего того, из чего складывается по кирпичику фундамент науки и философии.
Глубина рационалистического понимания связи между мышлением и существованием также состоит ещё и в том, что мыслящий, осознавая мыслительный акт, как бы отчуждается от него, то есть наблюдает его со стороны и выносит решение о собственной автономности, независимости, присутствии в мире.
Мне кажется, что такая диалектика очень актуальна сегодня в связи с разработками искусственного интеллекта, а также многих глобальных процессов, входящих в противоречие с индивидуальным мышлением. Например, на первый взгляд, мощный компьютер, способный производить операций в секунду уже чуть ли не больше, чем человеческий мозг, тоже, в чём-то можно считать «мыслящим, а, следовательно, существующим». Но не всё так просто. Декартовский афоризм – не просто красивые слова, а понимание того, как возникает сознание, каков его источник, и как оно, опираясь на свою мыслительную деятельность может приобрести качество более сложного отражения. Ведь «мыслю-существую» - это выход на уровень отражения самого процесса отражения, то есть, по сути, рождение интеллекта.
Декарт, пожалуй, первым в истории европейской мысли разработал модель живого существа как детерминированного правилами (программой) механизма. «Машина тела», «функция», «восприятие», «осознание идей», «часовой механизм», «божья искра» - ключевые категории той части философии Декарта, которая сегодня нуждается если не в повторении, то хотя бы в повторном обращении к ней.
На мой взгляд, в тезисе Декарта про мысль и существование нет ничего буквального. Существовать можно и не мысля, например, в коме. А мыслить можно и не существуя, например, как «мыслит» не имеющий физического тела программный код, обрабатывая информацию. Понимать тезис Декарта следует философски. Смысл ставшего уже крылатым выражения заключается в отношении мыслящего источника к самому факту мышления. А чтобы понять данное отношение, лучше обратиться к не менее занимательному другому варианту трактовки известного изречения, который звучит так: «Я сомневаюсь, следовательно, существую». Такой подход был актуален уже для гуманизма Нового времени, французского просвещения, когда мыслить и сомневаться для человека означало быть в некотором противоречии с тем, что утверждается как однозначное и непогрешимое.
Таким образом, способность видеть себя со стороны через процесс мышления или сомнения, - это и есть элементарный исток человеческого сознания! Если сознание отражает действительность, то оно может отражать и самого себя. А отражая самого себя, оно видит сам процесс своего мышления, в чём и находит подтверждение собственного бытия. Так возникает разумность, рациональность. Я так понимаю идеи Декарта, или, по крайней мере, делаю попытку их понять. Очевидно, что эта попытка уже доказывает факт моего существования!