Эссе на тему: "Фуко "Забота о себе" (Искусство существования)"

В своей книге «Забота о себе» известный французский структуралист Мишель Фуко рассматривает влияние философствования на гармоничное существования человека, приводя большое количество исторических примеров. В рамках данного рассуждения хотелось бы поразмышлять о том, насколько необходимо описанное Фуко совершенствование собственной души и насколько оно полезно для человека.
Прежде всего, никогда не бывает поздно начинать подобного рода работу над собой. Фуко говорит о том, что в древние времена многие известные люди в возрасте специально обращались к философам за разъяснениями тех жизненных моментов и обстоятельств, которые им не под силу было постичь самим, а многие богатые люди даже держали возле себя «придворных» философов для душевных бесед и получения ценных советов. В отличие от людей современности, люди прошлых эпох не стеснялись не знать и удивляться. Для душевного «движения» и живости мысли просто необходимы любознательность, заинтересованность миром. Не зря Аристотель говорил, что «философия начинается с удивления». А это удивление не знает возраста – восхищаться и поражаться новому можно как в юном, так и в зрелом возрасте, поэтому многие философские трактаты прошлого адресованы зрелым людям, желающим разобраться в устройстве мира и самих себе.
На сегодняшний день философия как исключительно теоретическая дисциплина не несёт практической выгоды, поэтому считается «проходящей» в процессе получения образования по многим специальностям. Раньше же, как говорил Фуко, философов намеренно искали и нанимали как учителей. У каждого из философов была собственная система самосовершенствования человека. Пифагор, например, считал, что необходимо анализировать собственную жизнь дважды в день – утром и вечером, припоминая утром каждое утро достижения прошлого дня, а вечером – достижения дня нынешнего. Кто-то из философов практиковал периодическое «погружение в себя» в течение дня, что также призвано было отвлечь человека от рутинной суеты и дать ему возможность обратиться к себе и своим желаниям. Многие же стремились на закате жизни вовсе удалиться от людей и посвятить весь оставшийся отрезок жизни аскетическому существованию с целью лучше услышать собственные потребности и обратиться к вечным жизненным вопросам. Однако каким бы ни был способ обращения к себе, важно учесть, как сильно такое обращение ценилось в древности, приравниваясь к терапевтическому исцелению души. Фуко также акцентирует внимание на том, что телесное здоровье являлось важнейшей частью воспитания себя, и физическому развитию и поддержанию здоровья уделялось много внимания.
Совершенствование себя через философию предполагало диалог – общение с учителем (когда просишь совета и черпаешь знания), обучение других (когда даёшь советы и знания другим), взаимодействие с людьми на основе полученных знаний. То есть философствование было вплетено «органически» в общественную жизнь людей прошлого. В наш век сложно похвастаться подобным, поскольку, к сожалению, цепочка преемственности знаний и культуры практически полностью разорвана отчуждением людей друг от друга и процветающим индивидуализмом. Обучение философствованию и «исцеление души» испокон веков считалось «болезненным процессом». Платон метафорически называл философию «наукой умирать» - отречением от себя прежнего, открытием новых смыслов, признанием собственного невежества, то есть, всей той условной «патологии», от которой нужно излечиться. Стоит ли говорить о том, что люди прошлого были гораздо смелее нынешних людей, для которых признание незнания чего-либо равносильно падению самооценки и подрыву их авторитета в глазах окружающих. Когда ты осознаёшь себя нездоровым, ты охотно лечишься и твои шансы на выздоровление высоки. Если же ты не признаёшь своей болезни, никто не может заставить тебя начать лечение. Если эту метафору перенести на современное человечество, мы получим картину самой настоящей катастрофы. Забота о себе, о которой говорит Фуко, состоит не только в развитии умственных способностей через логику и вопрошание, но также в развитии умеренности во всём, контроля собственных реакций на мир. Заботящийся о себе человек должен, прежде всего, прекратить суетливое обдумывание ненужных вещей.
Подытоживая сказанное, хочется отметить, что главным результатом такой заботы человека о себе является наслаждение самой самим – бесценнейший опыт, которого современные люди, к сожалению, по большей части, лишены из-за бесконечной гонки за внешними наслаждениями. Истинное же наслаждение находится внутри каждого из нас, и при должном внимании к себе, прислушивании к собственным потребностям, развитии интеллекта и логики, а также при поддержании физической формы в любом возрасте возможно получить ни с чем не сравнимый опыт наслаждения собой как гармоничной личностью, властвующей над собой.