Эссе на тему: "Возможно ли универсальное психологическое знание?"

В своей книге «Социальная психология как история» 1 К. Герген
выделяет две основные линии трактовки знания. Первая — это традиция
эмпиризма и логического позитивизма, идущая от Бэкона, Локка, Юма,
Милля. Эти мыслители помещали источник знания во внешний по
отношению к познающему субъекту мир; по их мнению, знание представляет
собой отражение объективной реальности. К.Дж. Герген назвал эту традицию
трактовки познания экзогенной. Приверженцы противоположного
направления — эндогенной традиции (Декарт, Спиноза, Кант, Ницше,
феноменологи) — напротив, источники знания находили, прежде всего, в
самом индивиде, в некоторых внутренних, врожденных механизмах.
К экзогенной традиции в психологии относятся подходы, испытавшие
сильное влияние прагматизма, позитивизма и эмпирической методологии.
Все это является для К. Гергена основой социального конструкционизма в
современной психологии позволяющего поставить и решить вопрос
«Возможно ли универсальное психологическое знание?»
Характерной особенностью как экзогенной, так и эндогенной традиций
является признание дуализма внешнего и внутреннего, дихотомии субъекта и
объекта, субъективного и объективного. Большинство эпистемологических
споров в философии и психологии на протяжении многих лет шли между
этими конкурирующими позициями, за признание главенства той или иной
стороны дихотомии. Подтверждая известный закон маятника, на смену одной
позиции приходила противоположная.
По мнению К. Гергена социальный конструкционизм относится к тем
немногочисленным концепциям, которые пытаются выйти за пределы
привычного дуализма субъекта и объекта и обосновать иное понимание
познания и внутри теории как таковой, и внутри концепции знания в целом.

В своей книге «Социальная психология как история» К.Дж. Герген
ставит под сомнение возможность существования абсолютных,
внеисторических и в значительной степени внекультурных законов
человеческой жизнедеятельности. Основная программной цель, которую
сформулировал автор, заключается в том, чтобы «доказать, что социально-
психологическое исследование есть по преимуществу исследование
универсальное и историческое» 2 поскольку имеет дело с постоянно
изменяющимися и в значительной степени неповторимыми явлениями.
Для создания универсального психологического знания необходим
конструкционистский подход в рамках социальной психологии. Чтобы
сформировать его и применить необходимо применять метод исторической
критики, поскольку она выявляет, «в какой исторический момент возникла
данная психологическая практика, в каком историческом контексте она была
легитимирована». 3 История при этом понимается не как общие, абсолютные
законы, а как локальные и узкие процессы взаимодействия, происходящие в
определенном психологическом контексте и с определенными целями.
Социальная жизнь, таким образом, нестабильна и изменчива, а значит,
нормы и образцы поведения, социального взаимодействия подвержены
непрерывным трансформациям во времени. Следовательно, необходимо
универсальное психологическое знание как наука, которая учитывала бы
происходящие социально-психологические изменения,
По мнению К.Дж. Гергена с давних времен в западной культуре
утвердилась вера в силу и самодостаточность отдельного человека,
индивидуального сознания, доминирует представление о способности
индивидуального разума придавать смысл происходящим событиям,
интерпретировать научные факты, занимать определенную позицию и
обосновывать выбор. Все это дает основания для создания универсального
психологического знания.