Структура культуры

Введение

Проблемы взаимоотношения культуры и человека, характер и способы производства и распространения информации, формы коммуникации в культуре, механизмы порождения и трансляции смыслов, возможности интерпретации явлений культуры не теряют своей актуальности в современном гуманитарном знании, несмотря на множественность и разноплановость подходов и направлений в науке.
Актуальность темы  состоит в основополагающей роли культуры в человеческой жизнедеятельности, ее всеобъемлющем влиянии на развитие как каждого отдельного индивидуума, так и на общество, а затем и на человечество в целом.
Во всех этих значениях культура представляет как материальные (картины, книги, здания), так и духовные (традиции, образы) ценности. В повседневности культура для нас принимает совершенно разные значения.
Мы можем принимать культуру как совокупность духовных ценностей и норм, которые присущи народу/нации/социальной группе, также под понятием «культура» мы подразумеваем уровень образованности/развития человека или же культурой может являться определенная сфера жизни общества, которая, также, может быть закреплена официально, например, министерство культуры.
Целью реферата является изучение структуры культуры.
Исходя из цели, в работе решаются следующие задачи:
- рассмотреть понятие и виды культуры;
- дать характеристику культуры и ценностей;
- описать особенности форм культуры.
1. Материальная и духовная культуры. Культура - это совокупность всех материальных и духовных ценностей, созданных человечеством, объясняют обычно в учебниках истории. Под такое широкое определение попадают и технологии, и образование, и искусство, и многое другое.
Культура в более узком смысле – это активная творческая деятельность людей, в ходе которой создаются, распределяются и потребляются духовные ценности.
Культура может подразделяться на материальную и духовную в зависимости от результатов деятельности человека.
Традиционно изучением материальной культуры занимается археология (предмет этой науки), а уже этнография и социология исследуют именно социальную культуру.
Духовную культуру того или иного периода или народа изучает религиоведение и искусствоведение.
В философии исследованием данной категории стали заниматься философы культуры, которые были ориентированы на философию символических форм, например, С. Лангер, Э. Кассирер, а также отдельные антропологи – Л.Уайт.
В истории культуры противопоставление материальной и духовной культуры также отчетливо выразилось и в отечественной философии, и в православном мистицизме (Серебряный век), и в марксистско-ленинской теории культуры.
Так, например, именно идеологи марксизма-ленинизма понимали культуру как деятельность, которая преследует лишь идеологические цели и демонстративно отвергали в ней вторую составляющую – материальную культуру.
В современной литературе существует несогласие с таким делением:
1) Материальное и духовное – это два общих принципа, которые нельзя превращать в особые сущности, они абстрактны.
2) Постмодернистская критика дуальных оппозиций. Есть мнение, что всякая культура строится на дуальных оппозициях. В каждой культуре есть ряд понятий, которые противопоставляются друг другу. Эти дуальные оппозиции были открыты древними греками. Постмодернисты подвергают критике культуру, созданную на дуальных оппозициях.
Деление на две части как правило, связано с оценкой. Одна сторона рассматривается позитивно, другая – негативно. Дуализм приводит к одностороннему отношению к культуре.
Само по себе деление на материальное и духовное предполагает негативную оценку одного и позитивную оценку другого.
Духовная культура - совокупность духовных ценностей и творческой деятельности по их производству, освоению и применению (знания, идеи, ценности - продукт искусства, науки, религии, морали).
Известны два способа существования духовной культуры:
а) духовная культура может существовать в виде вполне осязаемых вещей – отчуждённых ценностей, в связи с чем возникают аналогии с материальной культурой;
б) духовная культура – как процесс «духовного производства», когда участник духовного производства посредством акта «совпадает с самим собой», будучи неотчуждаемым от продуктов духовного производства.
Духовная культура:
- хранит культурный опыт людей;
- служит для общества средством понимания и объяснения мира;
- регулирует взаимодействие людей в обществе;
- формирует ценности и идеалы в обществе;
- задает модели поведения людей в обществе;
- является средством воспитания и образования;
- связывает общество в единое целое и позволяет людям понимать друг друга.
Развитие духовной культуры непосредственно связано с формированием, расширением спектра идеальных потребностей человека, деятельностью отдельных индивидов и общества в целом, направленной на удовлетворение этих потребностей.
Итак, духовная культура – это своеобразная целостность литературы, искусства, науки, нравственности, религии. Следовательно, духовная культура – это результат познавательной деятельности людей.
Материальная культура - результат производства, все, что имеет отношение к материальному миру и служит для удовлетворения материальных потребностей человека или общества, т.е. продукт экономики: предметы и вещи, используемые в повседневной жизни, различные технологии и др.
Материальная культура обеспечивает материальные потребности человека. Прежде всего, биологические. Материальная культура – это культура средств.
Особенностью материальной культуры, как правило, называют ее утилитарность, практическую направленность, пользу и выгоду. А ее развитие тесно связано с внедрением инноваций и техническим прогрессом. Именно материальная культура обеспечивает комфортное существование человека, удобство и благоустроенность жизни.
К материальной культуре причисляют не только вещи, предметы, которые изготовил человек, но еще и обработанные людьми территории, постройки, проложенные дороги, каналы, искусственно созданный ландшафт, целые города и т.д.
Материальная культура разделяется на следующие элементы:
1. Техника и технология. Техника – это совокупность средств целесообразной деятельности человека. Технология – способ использования этих средств (навыки, умения, правила).
2. Мир вещей, в котором живёт человек. Проблема вещизма – человек начинает утрачивать себя в мире вещей и начинает судить о себе как о вещи или о собственнике тех или иных вещей. Философский экзистенциализм – критика человека, растворившего себя в вещи. Это общеевропейское явление.
Материальная культура общества распадается на восемь категорий:
1) породы животных;
2) сорта растений;
3) культура почв;
4) здания и сооружения;
5) инструменты и оборудование;
6) пути сообщения и средства транспорта;
7) связь и средства связи;
8) технологии.
Таким образом, материальная культура - это вся область материально-производственной деятельности человека и ее результаты - окружающая человека искусственная среда.
Следует отметить, что отличительным качеством данного вида культуры есть разнообразие созданных человеческим трудом предметов, что помогают максимально быстро адаптироваться к переменчивым условиям окружающей природы и социальной среды.
2. Культура и ценности. Субъективная и объективная культурыКультуру иногда противопоставляют цивилизации. В этом смысле культура охватывает духовные ценности, а цивилизация – материальные.
По формам существования выделяется субъективная культура и объективная.
Объективная культура– это совокупность тех вещей, которые способствуют развитию личности.
В этих вещах воплощены, опредмечены определенные способности и умения человека. Они уже преобразованы человеческой деятельностью. Табурет, автомобиль, картина – все эти вещи не существуют в природе самой по себе. Их нужно было придумать, замыслить, воплотить замысел в материале.
Субъективная культура– это достигнутая мера развития человеческой личности, те способности, потребности и умения, которые представлены в человеке.
Также и многие качества человека не даны от природы. Они усваиваются и развиваются только в процессе освоения культурного наследия. Даже прямохождение человека генетически не запрограммировано. Ему нужно учиться.
Мир культуры многообразен, он состоит из различных элементов, которые образуют культурное пространство общества.
Среди большого количества элементов культуры особое место занимают ценности, которые образуют духовное ядро любой культуры. Они создают тот идейный фундамент, на котором держится вся система культуры. Поэтому ценности представляют собой важнейший элемент любой культуры.
Ценности – это идеальные представления общества о значимости чего-либо или кого-либо.
Примеры ценностей: семейные ценности (ценность семьи), религиозные ценности (ценности религиозных обрядов, молитв и пр.), ценности здоровья (ценность здорового образа жизни) и так далее.
В основе ценностей лежит идейная или абстрактная природа значений. Другими словами, ценность сама по себе не всегда должна иметь предметное выражение, тогда как обязательно должна указывать на идею или понятие, которое выражает эта ценность. 
Ценности являются важнейшим элементом культуры и общества, их можно назвать духовными путеводителями социальной жизни. Поэтому ценности составляют основу общества и культуры.
Культурные и социальные ценности окружают нас повсюду и регламентируют все стороны нашей жизни. И появление ценностей связывается с возникновением первых сообществ людей.
Ценности сформировались в рамках разных областей жизнедеятельности людей, особенно в тех, что особенно значимы для них: религия, политика, здоровье, общество, природа, искусство и так далее.
Общество, которое характеризуется стройной и разделяемой большинством системой ценностей, считается прочным и устойчивым.
Система ценностей в этом случае комплексно регулирует все стороны жизни (социальное устройство, экономика, политика, образование и пр.) и не вызывает внутренних противоречий.
Примером устойчивой системы ценностей могут выступать любые культуры, которые существовали достаточно долго и создали немало уникальных творений (культура Древней Греции, культура Древнего Египта, советская культура и пр.).
Ценности являются идейной основой культуры и общества, поэтому они выполняют важнейшую роль в жизни общества и отдельных людей.
Ценности выполняют следующие социальные и культурные функции.
а) Ценности являются ориентиром, маяком, мотиватором для деятельности людей (помогают людям ориентироваться в жизни, поступать в соответствии со значимыми идеями и понятиями, планировать и реализовать свой жизненный путь, побуждать к поступкам, выбирать правильное для людей решение).
б) Ценности задают критерии, шкалу оценки и отношений к происходящим вокруг явлениям, процессам, событиям (формируют нормативные суждения и чувство долга, делают актуальными приоритетные значения, законов общества и пр.).
в) Ценности объединяют сообщества, поддерживают социальный порядок и скрепляют идейно членов коллектива (сплачивают и объединяют общество, удерживают духовную связь в сообществах).
г) Ценности координируют внутренние отношения внутри коллективов людей (определяют формы допустимого поведения, регулируют систему взаимоотношений в обществе, включая отношения между человеком и сообществами, человеком и государством, властью, церковью и пр.).
Культурные ценности передаются людям через процессы социализации, такие как семья, детский сад, школа и университет, на работе, в друзьях и в партнерстве.
В ходе этой социализации, особенно в детстве, в первичной социализации, человек приобретает определенные модели мышления, чувств и действий, которые описываются как ценностная культура и отношения.

3. Формы культурыКультуру можно делить на типы по множеству признаков.
Например, по национальному: на русскую, немецкую, китайскую, американскую.
Можно говорить о сельской и городской культуре, о средневековой и античной культуре, о дворянской и крестьянской культуре.
Однако основной способ деления – на три основные формы: элитарную, народную и массовую.
Элитарная культура создается привилегированной частью общества или по ее заказу. Элитарная, или ее еще называют высокая, культура предназначена для узкого круга лиц, которые разбираются в искусстве, занимаются им достаточно глубоко, учатся понимать его.
Элитарная культура отличается сложностью содержания. Ее создатели - профессиональные писатели, музыканты, художники. К элитарной культуре относятся классическая музыка и живопись, опера и балет, современное искусство и артхаус - «кино не для всех».
Народная культура не имеет четких авторов. Ее творцы не являются профессионалами и остаются анонимными. К народной культуре относятся мифы и сказки, фольклор, народные песни и танцы, промыслы.
Обычно народную культуру противопоставляют элитарной. Думается, такое противопоставление неправомерно, так как это просто две разные формы культуры.
Произведения фольклора считаются кодом культуры народа. Его изучают, чтобы понять, как формировалась наивная, а потом и национальная картина мира того или иного этноса. Народная культура в отличие от элитарной, не имеющей границ существования, всегда связана с определенным местом, конкретным народом, с его традициями и нормами.
Массовая форма культуры – продукт второй половины XX века, в основе создания которого лежит обыкновенная коммерция. Продукт этой культуры должен удовлетворять вкусам большинства, другими словами, это искусство для каждого.
Массовая культура рассчитана на максимально широкий круг потребителей, на коммерческий успех. Ее произведения, как и произведения элитарной культуры, создают профессионалы.
При этом массовая культура отличается простотой форм и стандартизованностью - она должна быть понятной большинству, демократичной. К массовой культуре относят эстрадную музыку, популярное кино и сериалы, массовую литературу, компьютерные игры, рекламу.
Особыми разновидностями культуры являются субкультура и конткультура.
Субкультура – это часть общей культуры, свойственная определенной группе со своей системой ценностей.
Например, можно говорить о подростковой субкультуре, о профессиональных и музыкальных субкультурах, о криминальной субкультуре.
Внутри одной субкультуры можно выделять другие. Например, к молодежной субкультуре относятся представители разных неформальных объединений - «неформалы».
Субкультура включает в себя определенные ценности и нормы, картину мира, стиль и образ жизни, в том числе внешние атрибуты. Порой представителей определенных субкультур общество рассматривает как маргиналов.
Контркультура – это протестная культура. Ее представители противопоставляют себя культуре, господствующей в обществе.
Представителями контркультуры в разное время были битники, хиппи и панки. В СССР одно время существовала контркультура стиляг, которых советская власть считала своими «идеологическими врагами».
Заключение. В результате проделанной работы необходимо сформулировать основные выводы.
Культура - это совокупность знаний, результатов творческой деятельности, убеждений, верований, моральных ценностей, традиций, поведенческих привычек, навыков и умений, которые человек приобретает не только в семье, но также в социуме, частью которого он является. Другими словами, в понятие культуры входит как деятельность человека, так и всё то, что было им создано.
Культура представляет собой сложный феномен человеческого бытия. Ядро культуры составляют выстроенные в иерархическую систему ценности. Высшие ценности определяют облик и направление развития той или иной культуры.
Культуру можно разделить на материальную и духовную; материальная культура в широком смысле этого слова – это состояние бытия и преобразующая его человеческая деятельность, духовная культура – вся совокупность представлений о бытии и деятельность по их изменению.
Ядром культуры являются ценности. Ценности - социально значимые, одобряемые обществом явления действительности: предметы, представления, идеи, отношения.
Исследователи форм культуры чаще всего выделяют их по тому показателю, кто их создает. Отсюда выделяют элитарную, народную, массовую и контркультуру.
На каждого человека оказывает решающее влияние собственная пространственная культура, в которой он растет. Культуры могут отличаться различными структурными признаками, таким как язык, мышление, восприятие, пространственный опыт, ценностные ориентации, невербальное общение, опыт, модели поведения (обычаи, нормы, роли), а также социальные группы и отношения, которые формируют специфический профиль культуры.
Список использованной литературы: Агапова Т.В. Культура как совокупность материальных и духовных ценностей // Вестник КрасГАУ. 2014. №5.
Борцов, Ю.С. Культурология / ред. Г.В. Драч, Ю.С. Борцов, В.К. Королев. - М.: Ростов н/Д: Феникс, 2016. 
Иманбаева Ж. М. Культура как система ценностей // Вестник Армавирского государственного педагогического университета. 2019. №2.
Колесникова, Т. И. Культура как основа социальных норм и ценностей / Т. И. Колесникова, Н. В. Долганова. - Текст: непосредственный // Молодой ученый. - 2019. - № 18 (256). - С. 34-36.
Кравченко, А.И. Культурология / А.И. Кравченко. - М.: Академический Проект; Издание 3-е, 2016.
Свиркин В.В., Пятилетова Л.В. Материальная и духовная культура // Гуманитарные научные исследования. 2018. № 2.
Филановская, Т. А. Культурология: курс лекций / Т. А. Филановская; Владим. гос. ун-т им. А. Г. и Н. Г. Столетовых. – Владимир : Изд-во ВлГУ, 2014.