Эссе на тему: "Если бы я была религиозным лидером"

Какое место занимает религия в современном обществе? Люди активно
обсуждают вопрос, «отступает ли религия или возвращается». Но два
впечатления, по-видимому, получили широкое распространение:
1) что наш современный технологический мир является и будет
оставаться более светским и нейтральным в своей общественной жизни, то
есть то, что публичная сфера есть и будет все больше и больше
«нейтральной», а религия – это, скорее, более «личное» дело;
2) этот мир характеризуется все более выраженным индивидуализмом
во всех сферах, включая религиозную; так что большие, структурированные
церкви потеряют своих членов. И этот пробел будет заполнен менее
структурированной духовностью.
Таким образом, напрашивается вывод, что для восстановления
религиозности, духовности, для того, чтобы сделать население более
грамотным в данном аспекте, требуется хороший лидер.
Если бы я была религиозным лидером, я бы, в первую очередь,
подумала о проблеме секуляризации публичной сферы. Мы привыкли жить
в обществах, в которых присутствие Бога было неизбежным; сама власть
была связана с божественным, и различные призывы Бога были неотделимы
от общественной жизни. Но в нашем прошлом было и несколько форм того,
когда церковь запрещалась, называлась злом. Между 16-м и 19-м веками мы
перешли от оригинальной модели, которая была жива в средние века и в ряде
незападных культур, к другой, совершенно другой.
Предыдущий был связан с тем, что можно назвать «заколдованным
миром». Это явно заимствование у Макса Вебера и введение антонима к его
термину «разочарованный». В «заколдованном» мире существует сильный
контраст между священным и мирским. Под священным я подразумеваю
определенные места: например, церкви, определенные времена; высокие
праздники, определенные действия, в которых присутствует божественное

или священное. В отличие от этого, другие места, времена, действия
считаются мирскими.
В «заколдованном» мире есть очевидный путь, которым Бог может
присутствовать в обществе; в местах священного. И политическое общество
может быть тесно связано с ними, и можно думать, что оно существует на
более высоком уровне. Эрнст Канторович говорит нам, что одно из первых
употреблений термина «мистическое тело» в европейской истории относится
к Французскому королевству. Сам король мог быть одним из звеньев между
планами, представленными соответственно смертными и бессмертными
телами короля.
Кроме того, я должна обязательно помнить, что, как верующие, мы
осознаем ценность подражания Иисусу и Его стилю руководства. Но если мы
действительно думаем об этом, странно, что мы пытаемся подражать лидеру,
который никогда не создавал организацию, регулярно побуждал людей
перестать следовать за Ним и в конечном итоге рассматривал Его смерть как
вершину Его достижений.
Какую перспективу должен иметь лидер, чтобы высоко ценить такие
стратегии? Иисус не был менеджером. Его главная роль состояла в том,
чтобы действовать как духовный лидер.
Не все лидеры религиозных организаций являются духовными
лидерами. Это не критика, а различие. Отличие духовного лидерства от
других форм лидерства может освободить людей от нереалистичных
ожиданий некоторых лидеров. В то же время проведение этого различия
может помочь определить, кто является духовными лидерами в вашем
коллективе, в вашей организации.
Также мне, как религиозному лидеру, необходимо понимание того, что
религиозный лидер должен побуждать других открывать свои собственные
цели и идентичность. Духовное лидерство характеризуется великой
щедростью. Религиозный лидер искренне хочет, чтобы другие полностью
раскрыли, кем они были созданы.

Проблемы на рабочем месте и стратегическое развитие становятся
инструментами, помогающими последователям раскрыть свою
индивидуальность и преодолевать препятствия, стоящие на их пути. Люди,
действующие в области своей созданной идентичности и силы, всегда будут
более продуктивными, чем те, кто просто пытается занять должность или
роль.
Кроме того, моей целью должно стать ведение других в
трансформацию, а не просто в производство. Когда целью является духовный
рост и здоровье, производство всегда будет естественным результатом. Люди
функционируют на пике, когда они функционируют из-за идентичности.
Помощь моим последователям в обнаружении того, что их собственное
преобразование может произойти на работе, породит лояльность и высокий
уровень морального духа. Религиозное лидерство способствует
пробуждению страсти в тех, кто следует. Страсть - это компонент, который
перемещает людей и организации от производства к трансформационному
воздействию.
Религиозный лидер влияет на атмосферу в коллективе, организации.
Хотя мы не можем остановить бурю своими словами, духовные лидеры
признают, что они могут изменить «температуру» комнаты, взаимодействия
или отношений.
Изменение атмосферы - это как зрелище, только оно мгновенно. Когда
есть напряжение, страх или апатия, духовный лидер может преобразовать
непосредственную силу этих штормов и восстановить зрение, жизненную
силу и надежду. То есть, религиозный лидер может наполнить комнату
любовью, радостью, миром, терпением, добротой, добротой и мягкостью,
даже когда говорит твердые вещи.
И последнее, я, как религиозный лидер должна буду помогать людям
увидеть старые вещи по-новому. Многие люди застряли не в своих
обстоятельствах, а в своих взглядах и парадигмах. Слово «каяться» означает
«думать по-другому или думать по-другому». Иисус призвал людей снова

взглянуть на старые реальности новыми глазами. Изменение мышления
всегда предшествует значимым изменениям.
Таким образом, я, как религиозный лидер, должна буде стремиться к
получению последователей из-за того, кем они являются, а не из-за
занимаемой ими должности. Духовных лидеров можно найти в светских
организациях, точно так же, как менеджеров и руководителей организаций
можно найти в религиозных. Религиозные лидеры влияют и направляют, но
они вдохновляют больше, чем наставляют. И об этом не стоит забывать.