Эссе на тему: "Сравнительный анализ метафизики любви: В. С. Соловьёв, Э. Фромм»

Для того, чтобы провести сравнительный анализ метафизики любви в трудах В.С.Соловьева и Э.Фромма, нужно их рассмотреть.
Эрих Фромм в своей книге «Искусство любить», в подробностях описал свою теорию касательно метафизики любви. По мнению автора, любовь подобна искусству, такому же музыка и живопись. Любви нужно учиться также, как и музыке и живописи. Такой процесс должен иметь сознательный характер. Любовь нуждается не только в теоретических познаниях, но и в практике. Результатом сочетания теории и практики является интуиция, или выработанное умение. Любовь требует от человека постоянной и большой работы над собой, безвозмездной самоотдачи. Только полностью высвободив свои мысли и чувства, возможно любить по – настоящему.
Хочу отметить тот важный факт, что Фромм разделял способность любить на две условные категории: любить другого и быть любимым. Кроме того, он обозначил первую форму любви как здоровую, а вторую наоборот - нездоровую. Желание любить-это черта зрелого и здорового человека. Желание быть любимым-это незрелая и нездоровая черта характера.
В то же время Фромм подчеркивает, что любовь невозможна без развития своих основных нравственных качеств. Проблема для большинства людей, по мнению автора, состоит в том, в ожидании своего рода чуда. Это чудо заключается в появлении человека, который закрывает глаза на все недостатки второй половины, который также снисходителен к ошибкам.
По мнению философа, семью возможно построить с абсолютно любым человеком, главное выбрать верный подход. В книге также упоминаются такие явления как мазохизм и садизм. Мазохизм - пассивная форма нездоровой любви, где один из партнеров не способен вынести одиночества и изоляции, и по этой причине позволяет полностью держать себя под контролем. Контролер направляет, оберегает и доминирует. Мазохист весьма переоценивает власть другого человека и делает себя его неотъемлемой частью. Мазохист практически никогда не бывает одиноким и при этом всегда остается зависимым. Садист также пытается убежать от одиночества и изоляции с самим собой, и по этой причине делает партнера неотъемлемой частью себя. Он, в моем сравнении подобно губке, впитывает в себя силу партнера, который ему подчиняется.
Также философ определил различия между зрелой любовью и незрелой:
«Я люблю, потому что я любим» – это незрелая, даже справедливо заметить инфантильная любовь. «Я любим, потому что я люблю» – это зрелая любовь.
«Я люблю тебя, потому что я нуждаюсь в тебе» – фраза, говорящая о незрелости любви. Сущность данной фразы звучит как «ты нужна мне». «Я нуждаюсь в тебе, потому что люблю тебя» – фраза означающая здоровую любовь.
Главный вопрос в книге «Смысл любви», Соловьем ставит следующим образом - включает ли сексуальная любовь только продолжение рода, или это нечто большее? Вывод очевиден: половая любовь ведет, к человеческому единству, где оба любящих пола (мужчина и женщина соответственно), в своем акте сексуального процесса образуют некое сверхсущество согласно космическим законам, предписанным свыше.
Соловьев видел задачу любви в том, чтобы дать оправдание на практике то значение любви, которое вначале дается только в чувстве. Необходимо такое сочетание двух органических существ, чтобы из них получилась слитная, абсолютная, идеальная личность. Он видел любовь как способ преодоления эгоизма, который очень крепко основался в сущности человека.
Он также рассматривал вопрос о том, насколько продолжительность рода с любовью связаны. Ведь нам известно, что продолжение рода способно быть без любви, как удовлетворение биологической потребности. В истории есть примеры любви, где не присутствовала половая связь - Любовь Данте к Беатриче и Петрарки к Лауре.
В. Соловьев продолжил и в какой-то мере завершил решение философской задачи-дать многостороннее обоснование космической сущности любви. Человеческому существу кажется, что он является единственным источником интенсивности любви, заложенной в его половых клетках и поддерживаемой разнообразными эмоциями. На самом деле сексуальная энергия (то, что древние называли "Эрос") имеет вселенское происхождение-космическое. Говоря современным языком, она рассеяна в планетном мире-вакууме и информационно-энергетическом, взаимодействуя буквально со всей Вселенной.
В своей работе В. Соловьев подробно рассмотрел любовь между мужчиной и женщиной с религиозно-философской точки зрения. Прежде всего, он опроверг взгляд на половую любовь только как на средство размножения. Он также рассматривал любовь как средство воздействия высших сил (мировую материю, Бога) для создания гения или сверхчеловека. В результате автор приходит к выводу, что смысл любви заключается в том, чтобы полностью изменить мир. Он пишет, что чувство любви есть высшее эмоциональное выражение человеческой природы. И несмотря на то, что чувство любви омрачается или сменяется разочарованием, автор доказывает, что конечная цель любви- это не просто средство объединения двух людей, а средство изменения всего мира. И я согласна с позицией автора, что без духовного преображения всего мира любовь в ее идеальном виде невозможна и будет очень недолгой в жизни людей.
Проводя сравнительный анализ, можно заметить, что Эрих Фромм большое внимание уделял структуре любви, её обоснованию, способности постичь это «искусство». Его труд во многом учит основным жизненным ценностям, благодаря которым и возникает это чувство.
Что касательно Соловьева, то он уделяет внимание не только наличия связи половой связи и любви, но и преодолению эгоизма, превознесения его в жертву ради светлого чувства. В этом смысле, как я считаю, с метафизикой любви Фромма есть сходство. Эгоизм вполне может и относиться к уроку, из которой следует такая жизненная ценность как «самоотдача», которая нужна для того, чтобы постичь любовь. Но если в трудах Фромма тема «эгоизма» затронута очень мало и отдаленно, то у Соловьева этому отведено огромное внимание.
Также имеется сходство в сравнении с животным миром. По Фромму, если в животном мире связь между особями предопределяется инстинктами, то сила биологического детерминизма в этом вопросе гораздо менее выражена в человеческих существах. Человек обладает самосознанием, то есть он способен отделить себя от окружающей среды, отделить себя от других, понять краткость своей жизни и беспомощность перед природным миром и обществом. Соловьев же считал, что у животных половая связь без любви исключительно для продолжения рода, а само чувство любви и половая связь как её следствие присуще лишь высшим биологическим формам, то есть людям.
Сравнивая метафизику любви обоих мыслителей, я решила выделить и тему материнства. Эрих Фромм утверждал, что материнская любовь безусловна и отличается этим от отцовской любви. Материнская любовь — это безусловное утверждение в жизни ребенка и его потребностей. Владимир Соловьев же утверждал, что родительская любовь-особенно материнская-приближается к сексуальной любви как по конкретности, так и по приемлемости ее объекта, но она не может иметь значения, равного человеческой индивидуальности. Материнская любовь в человечестве иногда достигает высокого уровня самопожертвования; мать также жертвует своим эгоизмом. Но тут же, как я считаю, есть и некоторые различия касательно отцовской любви. Соловьев не разделяет материнскую и отцовскую любовь, лишь говорит о том, что материнская любовь проявляется ярче в форме самопожертвования. Фромм же утверждает, что отцовская любовь является условной, то есть он любит за что –то, любовь в какой-то степени нужно заслужить.
Что касательно темы сексуального удовлетворения, оба автора затронули данную тему, но дали разную трактовку. Так Фромм считал, что сексуальное удовлетворение должно быть в норме. Люди, которые посвящают свою жизнь неограниченному сексуальному удовлетворению, не достигают счастья и часто страдают от острых невротических конфликтов или симптомов. Полное удовлетворение всех инстинктивных потребностей не только не дает крепкого фундамента для счастья, но даже не дает стопроцентной гарантии стабильного психического здоровья. Соловьев так или иначе связывал половую жизнь с любовью, хоть и обозначал её как эмпирическое явление. Любовь имеет значение не как одно из наших чувств, а как перенос направления абсолютно всего нашего интереса с себя на другого, как перенос центра нашей личной жизни. Она дает характеристику всей любви, но сексуальная или супружеская любовь велика; только эта любовь способна привести к реальному и неконтролируемому слиянию двух жизней в одну. Также хочу заметить справедливости ради и то, что В.Соловьев предпочитал подчеркивать божественную ипостась сексуальной энергии.
Из вышесказанного можно сделать вывод о том, что два автора своими трудами внесли огромный вклад в философию любви, каждый из них по-своему понимал и трактовал любовь. Эрих Фромм все же более подробно раскрыл любовь как искусство, как то, чего можно достичь с помощью выработки личностных нравственных ценностей, с помощью познания её теории и практики, упомянул также про немаловажную категорию зрелой и незрелой любви, определил любовь как способность отдавать. Любовь возможна только в том случае, если два человека взаимосвязаны друг с другом основами, центрами своего существования, а это значит, что каждый из них воспринимает себя из глубины своего существования. Только в таком «центральном опыте» существует человеческая реальность, только здесь есть жизненность, только здесь есть основа любви.
Владимир Соловьем заострил свое внимание на проблеме половой жизни, её неразрывной связи с любовью. Но больше всего освещена проблема эгоизма, который, как было упомянуто выше, стала частью бытия, человеческой сущности, избавившись от которой, можно постичь высокое чувство – любовь. Любовь как инструмент спасения от эгоизма. Конечной целью любви является изменение мира.