Древний Египет: основные черты и этапы развития цивилизации

ОГЛАВЛЕНИЕ

1. ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..3
2. ЖИЗНЬ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН…………………………………………………..4
2.1. Основные этапы и черты развития цивилизации…………………………..…4
2.2. Религия и мифы древних египтян………………………………………….....12
3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………..16
4. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………….17

ВВЕДЕНИЕ
Великая цивилизация Древнего Египта просуществовала около трёх тысяч лет, памятники которой мы можем увидеть сегодня - это величайшие пирамиды, храмы, дворцы и обелиски. Она зародилась в долине Нила несколькими веками позднее шумерской цивилизации в Месопотамии, оказавшей несомненное влияние на раннее развитие Древнего Египта. Египетские фараоны были современниками огромного количества исторических событий: основания Вавилона, осады Трои, войн персов и греков, возвышения Рима.
Актуальность данной работы обуславливается тем, что интерес к культуре древних египтян не утихает до сих пор. По сей день ученые изучают вопросы развития этой цивилизации, быта, государственного устройства, религии и т.д.
Изучение данного вопроса является крайне важным, к примеру, для истории искусств и для мировой истории в целом.
В данной работе мы подробно рассмотрим основные этапы развития древних египтян, что конкретно происходило в разные периоды существования госудраства Древнего Египта. Также подробно рассмотрим религию: какие мифы и культы существовали в то время. 
ЖИЗНЬ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
1. Основные этапы и черты развития цивилизации
Согласно данным антропологии и языкознания, среди кочевавших племен, живших по берегам Нила, были протосемиты, берберы и кушиты. Впоследствии их смешения образовался египетский народ.
В Египте существовало несколько крупных городов с ограниченными функциями управления. Вокруг этих городов существовали земледелческие поселения. Такая модель расселения сохранялась примерно до 3100 г. до н.э.
Распространение новых форм хозяйства, таких как скотоводство и земледелие, привело к появлению территориальных общин. Это вызвало необходимость в строительстве каналов и плотин. Для создания оросительной системы активно использовался труд людей, которых брали в плен во время междоусобиц. Использование рабского труда способствовало социальному расслоению общины, выделению родовой знати и превращению племенных вождей в царьков. Начавшееся формирование классов вело к возникновению примитивных гос. образований (номов). Между ними продолжались войны за землю, скот и рабов. В ходе борьбы между номами, приводившей к подчинению слабых более сильными, около середины 4-го тыс. образовались два царства - Северное и Южное (Нижний и Верхний Е.) с центрами в Буто и Иераконполе. 
К этому времени складываются основные характерные черты своеобразной и самобытной древнеегипетской культуры. С объединения Египта (ок. 3000 до н. э.) начинается династическая эпоха. Страна превратилась в централизованную рабовладельческую деспотию, где единство воплощалось в неограниченной власти царя-фараона, провозглашенного земным богом.
1.1. Период Раннего царства (ок. 3000 - ок. 2800 до н. э.).
В этот период в Египте развивалось ирригационное хозяйство, совершенствовались каменные и медные орудия, стал применяться гончарный круг, развивалась меновая торговля; формировался государственный аппарат и обслуживающая его прослойка чиновников-писцов, со временем приобретавших все большее значение жизни государства. Выделялись административные единицы — номы, во главе с номархами. В период Раннего царства уже сложилась египетская письменность. Начиная с I династии, в Египте велись летописи. Летосчисление велось по годам, разделённым на месяцы и дни. Наименование каждого года определялось происходившими в этом году значительными событиями. Также египтяне достигают высокого уровня в геометрии (приблизительное нахождение числа пи, площади фигур) и астрономии (планеты, созвездия) (ок. 2800 до н. э.). Примерно в 2725 до н. э. начинает развиваться внешняя морская торговля.
1.2. Период Древнего царства (ок. 2800 - ок. 2250 до н. э.).
Этот период отмечен развитием плужного земледелия, скотоводства, ремесла и строительства. Усилились внешние связи Египта. Участились торговые экспедиции и военные походы в Куш (Нубия, греч. Эфиопия), откуда доставлялись золото, слоновая кость, скот, а также рабы. Из Финикии привозился лес. Хозяйство в период Древнего царства основывалось на земледелии. В Нижнем Египте получило распространение выращивание ячменя. В болотах поморья были распространены птицеводство и рыболовство. Хорошо было развито и садоводство; сорта плодовых культур назывались по городам Нижнего Египта. Верхний Египет был центром зернового хозяйства; из Верхнего Египта зерно на специальных судах отправляли вниз по Нилу. В Верхнем Египте также было развито скотоводство на тучных пастбищах по берегам Нила. Египтяне пытались приручать для откормки антилоп, газелей, козерогов. Из птиц разводили уток, гусей, голубей, журавлей.
Бюрократический аппарат в период Древнего царства укрепился еще больше. Его возглавлял верховный сановник ("визирь"). Вся страна и все ее население рассматривались как личная собственность царя-деспота. Фараоны в основном опирались на служилую знать, включавшую теперь и неродовитых людей. Появляется войско, укомплектованное общинниками и отчасти иноземцами. Идея неограниченной власти фараонов нашла свое воплощение в сооружении грандиозных гробниц-пирамид. Самые большие пирамиды были сооружены царями IV династии Хеопсом (Хуфу), Хефреном (Хафра) и Микерином (Менкаура). При их строительстве широко использовался принудительный труд рабов и крестьян-общинников, бывших на положении рабов. 
1.3. Период Первого распада Египта (ок. 2250 - ок. 2050 до н. э.).
В 23-22 вв. до н. э. Египет распадается на ряд мелких государств, боровшихся между собой. Упадок ирригационной системы, неизбежный в период раздробления, губительно сказался на сельском хозяйстве. Отдельные общинники были вынуждены приступить к использованию земель, недоступных разливу Нила, что способствовало распространению частной собственности и распаду общины. Расширялась прослойка мелких и средних собственников, которые становились единоличными собственниками рабов. Они нуждались в изделиях ремесленного производства. Развитие ремесла и торговли вело к росту городов, заинтересованных в объединении страны. Так складывались предпосылки воссоединения Египта, без которого не могло быть восстановлено ирригационное хозяйство. Ок. 2050 до н. э. при Ментухотепе I произошло новое объединение страны, положившее начало периоду Среднего царства.
1.4. Период Среднего царства (ок. 2050 - ок. 1700 до н. э.).
Воссоединение Египта способствовало дальнейшему развитию производительных сил страны. Была восстановлена и расширена ирригационная система; проведены обширные работы по осушению Файюмского оазиса, что увеличило площадь доступных обработке земель. Был усовершенствован плуг. Появились изделия из бронзы. Развивалась торговля. При первых фараонах XII династии продолжались междоусобные войны. Лишь при Аменемхете III (ок. 1849-1801 до н. э.), подавившем номархов, центральная власть добилась временной консолидации, но затем обстановка стала вновь напряженной. Развитие товарных отношений вело к росту эксплуатации трудящихся масс. Ок. 1750 их недовольство вылилось в открытое восстание.
1.5. Период Второго распада Египта (ок. 1700 до н. э. - ок. 1580 до н. э.).
Время правления XIV династии было наполнено смутами и волнениями. Ок. 1700 до н. э. в Египет вторглись с северо-востока племена гиксосов, покорили Египет и владели страной примерно 110 лет; от них египтяне переняли лошадей и колесницы, слегка изменился тип оружия и брони.
На юге Верхнего Египта образуется самостоятельное Фиванское княжество и фиванские правители провозглашают себя фараонами (XVII династия). Последний ее представитель, Камос, подчиняет остальные верхнеегипетские номы и, несмотря на противодействие знати, начинает при поддержке рядовых воинов борьбу за изгнание гиксосов. Он совершает успешный поход в Дельту и принуждает их отступить к Аварису.
1.6. Период Нового царства (ок. 1580 - ок. 1070 до н. э.).
Период Нового царства начинается правлением Яхмоса I, при котором Египет в результате успешных войн создал первую "мировую" империю.
 В этот период все шире применялась бронза; появились первые изделия из железа, которые пока еще служили лишь для украшений; совершенствовалась обработка металла, вводились улучшения в конструкцию ткацкого станка и плуга, широко распространилось изготовление предметов из стекла. Продолжали развиваться товарно-денежные отношения, хотя сохранялся и натуральный обмен. Мерилом стоимости служили золото и серебро. В результате ограбления покоренных стран и внешней торговли в Египет поступало различное сырье: серебро, свинец, медь, лес из Сирии, золото, слоновая кость из Куша, благовония из Пунта. Небывалых ранее размеров достигло частное рабовладение. Рабы захватывались десятками тысяч в Сирии, Куше и Ливии. Так, Аменхотеп II (15 в. до н. э.) в результате одного похода доставил 101128 чел. 
1.7. Поздний период (11-4 вв. до н. э.). 
В этот период в Египте продолжалось развитие социально-экономических процессов, наметившихся в период Нового царства. Использование железа для изготовления орудий и оружия распространилось повсеместно (с 7-6 вв. до н. э.). Дальнейшее расширение обмена и денежного обращения сопровождалось усилением ростовщического капитала, находившегося преимущественно в руках жрецов. Ухудшение положения зависимых земледельцев и мелких ремесленников способствовало распространению кабального рабства и самопродажи в рабы. Фараоны, правившие в это время, опирались, за редким исключением, на все теснее сближавшихся знать и жречество, а также на отряды наемников.
При Нехо II (610 - 594 до н. э. ) Египет вступает в тесные торговые связи с Грецией и другими странами восточного Средиземноморья. При Псамметихе в северо-западной части дельты возникла греческая торговая колония Навкратис. 
Фараоны Нехо, Псамметих II и Априй вели упорную борьбу за Сирию и Палестину с Ново-Вавилонским царством. Яхмос II (569 - 525 до н. э. ), особенно покровительствовавший грекам, овладел Кипром. Однако ослабленный острыми социальными противоречиями Египет не мог отразить армию персидского царя Камбиса и в 525 до н. э. был им покорен. Египет был включен в Персидскую империю.
1.8. Греко-Римский период (332 до н. э. - 395 н. э.).
В 332-331 до н. э. Египет был завоеван Александром Македонским. Основанный им на побережье Средиземного моря город Александрия стал крупнейшим торговым и культурным центром эллинистическо-римского мира. После смерти Александра в 323 до н. э., при разделе его империи, в Египте воцарился один из его полководцев Птолемей Лаг, основатель династии Птолемеев, или Лагидов (305-30 до н. э. ). Эллинистический период характеризуется возникновением новых центров ремесла и торговли, установлением широких внешних связей (с Аравией, Индией). При дворе Птолемеев жили традиции Александра: существовал «царский журнал», велась обширная корреспонденция. Существовали высшие придворные должности: «родственников», «равных по почёту родственникам», «первых друзей», «равных первым друзьям», «друзей», «преемников» и т. д. Как и прежде, царь считался верховным собственником всей земли, которая подразделялась на "царскую", управляемую центральной властью, и "уступленную", т. е. переданную военным поселенцам (клерухам), знати (дарственные земли) и храмам. В поместьях трудились "лаой" (люди), делившиеся на "царских земледельцев" (наследственных арендаторов, объединенных в общины и связанных круговой порукой за взнос податей) и безземельных батраков, являвшихся фактически временными рабами. Тяжелый налоговый гнет на производство тканей, масла и т. д. и введенная Птолемеями система государственных монополий заставляли земледельцев и ремесленников покидать свои поля и мастерские, что привело в конце 2 в. до н. э. к сокращению производства, сужению рынка, экономич. и политич. ослаблению страны.
Последним Птолемеям оказывал поддержку Рим, который все активнее вмешивался в дела Египта, одного из основного поставщиков хлеба. Первый префект Египта, Гай Корнелий Галл, подчинил римской власти Верхний Египет и установил протекторат над территориями за южной границей провинции, которые были потеряны при последних Птолемеях. 
Во время правления Марка Аврелия тяжёлые налоги привели к восстанию, которое было подавлено только через несколько лет, в 172 году. Эта война принесла большой вред экономике и торговле и стала причиной упадка провинции. Гай Авидий Кассий, подавивший египетское восстание, объявил себя императором и был поддержан армиями Сирии и Египта. Однако, при приближении Марка Аврелия он был низложен и убит. Подобное же восстание было подавлено в 193, когда Песценний Нигер, способствовавший приходу к власти Септимия Севера, решил получить свою часть империи. При Септимии Севере столицей провинции стала Александрия (202).
Византийский период в истории Египта начался с раздела Римской империи в 395 году. Являясь продолжением поздне-античного периода римского Египта, византийский период закончился завоеванием этой провинции арабами в 642 году. Период характеризовался полной победой христианства, ростом влияния александрийского патриарха, ростом количества монастырей и киновий. В экономическом отношении Египет был чрезвычайно важен для империи — на начало VI века валовой объём его продукции оценивается в 20,000,000 солидов, провинция давала 3/8 налогов империи и 240,000 тонн пшеницы ежегодно.
2. Религия и мифы древних египтян
В Древнем Египте не существовало одной общей религии, а было большое разнообразие местных культов, посвящённых определённым божествам. Эти культы начинают формироваться в 6-4 тыс. до н.э., задолго до возникновения классового общества. 
Большую роль в Египте играли представления о загробной жизни как непосредственном продолжении земной, но только в могиле. Её необходимые условия — сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Позднее возникают представления о том, что умершие днём выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба; русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия), имени, тени.
В XVI веке тогдашний фараон Египта Аменхотеп IV выступил против жречества и в первую очередь против жречества главного бога Амона-Ра. Вскоре после этого он стал продвигать культ ранее малоизвестного бога Атона, олицетворяющего солнечный диск, провозгласил себя его первосвященником и на 3-ем году своего правления стал строить в Фивах храм, посвященный Атону. На 6-ом году своего правления Эхнатон основывает новую столицу Ахет-Атон, где строит огромный храм во славу Атона (позже храмы Атона стали возводиться во многих других городах Египта). Через 3 года он провозглашает Атона единственным богом, отменяя при этом культы всех остальных богов, закрывает их храмы, разгоняет жрецов. Имена старых богов уничтожались повсеместно, особенно интенсивно уничтожалось имя Амона, жречество которого больше всего ненавидел Эхнатон. Однако реформа не встретила сильного отклика ни у жрецов, ни у знати, ни средних слоев населения.
К главным богам и относящимся к ним же главным мифам египетской культуры можно отнести миф о появлении всего живого и божественного, родоначальником которого является бог Атум. Согласно легенде он появился из хаоса. Затем он создал первую божественную пару бога Шу и богиню Тефнут. Шу - бог, олицетворяющий пространство между небом и землей, разделяющий небо и землю. Тефнут - женское дополнение Шу. Эта пара родила бога Геба (бог земли) и богиню Нут (богиня неба). По представлению древних египтян вверху находится Нут, внизу Геб, а между ними Шу и Тефнут. От Геба и Нут произошли две пары - Осирис и Исида, Сетх и Нефтида. Осирис и его жена Исида являются самыми важными фигурами египетского пантеона. Осирис являлся богом растительности. По легенде он родился первым из пяти божеств, за ним родились Хор Старший, Сетх, Исида и Нефтида. Еще в утробе своей матери Нут Осирис и Исида полюбили друг друга. Когда Осирис подрос, то он стал справедливо править своим народом, заботился о его культуре. Он много странствовал, а во время его отсутствия страной правила его жена Исида. Его брат Сетх завидовал Осирису, и он решил убить своего брата. Он обманом заманил Осириса в сундук и забив его гвоздями, выбросил его в море. После Сетх разбросал куски тела Осириса по всему Египту. Исида нашла все эти куски и похоронила. Вскоре он родила сына Осириса - Хора, который начал войну против убийцы отца Сетха и победил его. Осирис стал символом умирающей и воскресающей природы. Исида - великая богиня - мать, символ материнства, супружеской верности. Сетх - это бог зла. Когда на плодородные земли у реки Нил налетал сухой, песчаный ветер из пустыни, то считалось, что это злобствует Сетх.
Миф о боге солнца Ра. Каждый день он подымался по небу на свой лодке, освещая всю землю. Вечером же он опускался в подземный мир, где вел борьбу с силами тьмы. Всегда побеждал и вновь каждое утро подымался на небесный свод. Боролся с силами хаоса. Символом его неизменного возрождения являлся знак анкх. Идеалом высшей мудрости и правды, олицетворением лучших сторон человеческой природы, воплощением ума у египтян являлся бог Тот. Он помогал богу Ра в его борьбе с силами тьмы. Его символом была Луна.
Миф о боге истины и справедливости Пта. О Пта говорят, что он - это солнце и луна одновременно. Он считался покровителем ремесел. Иногда он считался верховным богом, творцом всех богов и мира.
Миф о Хоре и его борьбе с Сетхом. Сын Осириса - бог Хор (или Гор) также входил в состав главных египетских богов. Его олицетворением являлся божественный орел. Он борется с убийцей отца - Сетхом, а также является спутником Ра и Тота. Иногда его символом был солнечный диск. Хор считался родоначальником всех египетских фараонов. В имени почти каждого фараона присутствовало имя Хора.
Мифы о загробном мире. Бог потустороннего мира - Анубис. Изображался в виде человека с головой шакала. К нему обращались родственники умершего с просьбой о покровительстве в потустороннем мире.
Мифы об Амоне (божественный отец). Считался вездесущим божеством воздуха и ветра, наполняющего весь видимый мир, дает жизнь всему живущему. Амон считался божественным отцом египетских фараонов. Его называют великой живой душой, которая стоит над всеми богами. Как воздух и ветер душа невидима. Амон считался также духом оживляющим. Кроме того, Амон был защитником угнетенных и обездоленных.
Египтяне представляли себе своих богов в зооморфном или антропоморфном виде, что создавало необходимость для божества иметь свой земной дом. Таким "домом" являлся египетский храм, где хранились изображения богов, предметы культа. Служение культу состояло в основном в аккуратном выполнении разных обрядов, угодных и, как полагали египтяне, необходимых божеству (удовлетворение их потребностей, разного рода жертвоприношения) , но вовсе не в следовании каким-либо этическим нормам. Под благочестием подразумевалось в первую очередь соблюдение внешнего ритуала. Нельзя сказать, чтобы этика совсем отвергалась, но в отношении человека к божеству она отодвигалась на второй план. На ежедневных богослужениях в храмах народ не присутствовал. Каждый храм имел свой религиозный календарь, т. е. расписание многочисленных празднеств в честь своего божества, в которых принимали участие жрецы и значительная масса населения. Праздники были двух видов: процессии и мистерии. Дальние путешествия божества по воде совершались на специально предназначенных для этого судах. В памятниках упоминаются путешествия богов одних городов и храмов в другие города и храмы: мемфисского Пта, ассиутского Анубиса, абидосского Осириса, дендерской Хатхор, фиванских Амона, Мут и Хонсу, армаитского Монту, аполинопольского Хора, асуанской Анукет.
Огромную роль в отправлении культа играли жертвоприношения - быки, антилопы, козы, гуси, плоды, различные изделия, в том числе из муки и даже из цветов, а также пиво и молоко. Жертвоприношения всегда сопровождались формулой: "Жертва, которую дарует царь".
К сфере культа относится и деятельность оракулов - одна из форм общения человека с божеством. Человек задает божеству волнующие его вопросы; божество, если хочет, "отвечает" человеку. Явление оракула возможно было лишь в том случае, если человек в чем-то сомневался и искал разрешения своих сомнений в "ответе" божества. Однако "волеизъявление" божества происходило иногда и без запроса человека.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В ходе данной работы мы рассмотрели каким образом развивалась цивилизация Древнего Египта, какая существовала религия на тот момент, во что верили древние египтяне. 
Подводя итоги, хотелось бы отметить несколько важных моментов в истории Древнего Египта и людей, населявших его. 
Почти две тысячи Египет был разделен на два независимых царства: Верхний (Белые земли) и Нижний (Красные земли) Египет. Оба царства непрестанно воевали друг с другом, стараясь подчинить себе противника.
В массовом сознании пирамиды, главные памятники древеннегипетской культуры, появились одновременно с созданием этого государства.
Но на самом деле это не так. К тому моменту, как жрецом по имени Имхотеп был создан первый проект гробницы для фараонов, объединенный Египет существовал уже 500 лет
Древние египтяне воевали очень много. В основном все походы были захватническими и были направлены на расширение границ государства, захвата рабов и добычи.
Древний Египет сыграл большую роль в развитии иудаизма и христианства. С этим государством связаны сразу несколько библейских сюжетов.
И, наконец, суверенитет древнеегипетское царство потеряло в результате войны с армией Александра Македонского. После этого Египет находился под властью Рима, а затем и Византии. Впрочем, все это время египтяне сохраняли свою самобытность и культуру.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Всемирная история [Электронный ресурс] : учебник / Г. Б. Поляк, А. Н. Маркова, И. А. Андреева, И. А. Айсина. — Электрон. текстовые данные. — М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2012. — С 18-21. — Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/10494.html
2. Всемирная история в 2 ч. Часть 1. История Древнего мира и Средних веков : учебник для академического бакалавриата / Г. Н. Питулько, Ю. Н. Полохало, Е. С. Стецкевич, В. В. Шишкин ; под ред. Г. Н. Питулько. — М. : Издательство Юрайт, 2019. — 129 с. — (Серия : Бакалавр. Академический курс). — ISBN 978-5-534-08094-0.
3. Всемирная история: энциклопедия / под общ. ред. В. М. Макаревича [и др.]. – М.: Дрофа: Бол. Рос. энцикл., 2003. – 671 с.
4. Энциклопедия для детей. Т. 1. Всемирная история/Сост. С. Т. Исмаилова. — 3-е изд. перераб. и доп. — М.: Аванта+, 1996. — 704 с.
5. Религия Древнего Египта: боги и фараоны — Режим доступа: https://postnauka.ru/faq/62505
6. Солнцеликий реформатор Египта. Эхнатон — Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=D3ntaDyhfQg