"Проблемы гуманизма в современной философии"

В современном мире гуманистической направленностью пропитано буквально всё: от образования и здравоохранения до проблем социальной защиты и проблем меньшинств. Из-за это гуманизм как категория стала слишком абстрактна, в чем-то банальна. Это, по сути, всё, что можно сказать о человеке как высшем, наделенном сознанием, волей и разумом, существе. Однако гуманизм – это не просто сумма представлений о человеке. Это и масса противоречий, который человек создаёт своим бытием. Поэтому «гуманистический» вовсе не значит «добрый», «справедливый». Гуманизм и человечность близки, но не тождественны. Гуманизм Ницше, например, выражается в том, что «падающего подтолкни». А гуманизм средневековья – это религиозный гуманизм, в котором человек всегда детерминирован богом.
И всё же, если говорить о классическом гуманизме, о генезисе самого понятия «гуманизм», то оно получило распространение в период итальянского Возрождения, то есть, ориентировочно в XV-XVI веках. Петрарка и Боккаччо, Леонардо да Винчи и Тициан, а также многие другие деятели итальянского ренессанса сделали своим творчеством и философскими взглядами возможным возврат к человеку как безусловной и главной ценности. За Италией со временем последовала вся Европа и через некоторое время гуманизм перестал восприниматься только в художественном, творческом смысле. На арену борьбы за все человеческое в человеке вступили многие философские «тяжеловесы», например, такие, как Гольбах или Руссо, провозгласив ценности атеизма как неотъемлемую часть ценностей гуманизма.
Атеизм стал краеугольным камнем в борьбе нового взгляда на человека с мракобесием, инквизицией и догматизмом. Однако массовыми эти философские подвижки не стали, общество ещё не было готово к идеалам гуманизма. Пожалуй, только к XIX-XX веку суммарные противоречия накопились до такой степени, что в качестве реакции на социальное неравенство и отчуждение появилась философия марксизма. После второй мировой войны тоже в качестве философской реакции на миллионы жертв широко распространился экзистенциализм. В рамках марксизма и экзистенциализма сейчас можно насчитать ещё с десяток различных течений. Все их объединяет то, что они транслируют обществу новые представления о природе человека, его свободе и самореализации.
В частности, появился новый вид научных знаний – социологическое знание. Кроме того, психология заявила о себе как о науке. Сознание человека с начала XX веке больше не рассматривалось только философски или только физиологически. Антропологические знания относительно быстра стали дополняться данными культурологии, археологии, биологии, политологии. В результате гуманизм как категория предельно расширился, стал категорией не только в философском, но и в самом широком научном смысле этого слова.
Заявили о себе и те философские течения, которые оказались на стыке различных дисциплин о человеке, например, получила распространение философия жизни, психоаналитическая (фрейдистская) философия, постмодернистская философия. Гуманизм в рамкой каждого из этих течений приобретал всё новые оттенки.
В результате, на пороге XXI века современная цивилизация столкнулась с тем, что плюрализм мнений относительно сущности человека, его бытия, оказался порою важнее, чем искомая гуманистическая истина. Невозможность отразить человеческую истину, собрать в общую картину историю человеческих изменений очень чутко отразили в своём творчестве экзистенциалисты. На мой взгляд, например, Альбер Камю своим трактатом «Бунтующий человек» очень грамотно показал противоречивость гуманистических ценностей в XX веке. С одной стороны, нужно бороться за всё светлое и справедливое, а с другой, всякий бунт исходит из внутренней пустоты и ощущения бессмысленности. И обретая в бунте какой-то смысл, человек теряет в гуманизме то, что обнаруживает во время борьбы в себе.
Моя личная точка зрения на проблемы гуманизма может быть сведена к утверждению, что гуманизм сегодня сильно обесценился и превратился в пафосный лозунг. Философское отношение к нему должно быть осторожным. Не стоит торопиться с провозглашением идеалов, даже если это идеалы справедливости и человечности. В современном мире под маской гуманизма всегда может скрываться чудовище. Поэтому завершить эссе я хочу цитатой одного из ведущих гуманистов XX века Альберта Швейцера, который писал: «Под гуманностью, человечностью, мы понимаем подлинно доброе отношение человека к своему ближнему. В этом слове нашло свое выражение наше стремление быть добрыми не только потому, что это предписывается этической заповедью, но и потому, что такое поведение соответствует нашей сущности». [Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. С.38]