Эссе на тему: "Паскалю принадлежит высказывание: "Будь нос Клеопатры чуть покороче""

1. Паскалю принадлежит высказывание: «Будь нос Клеопатры чуть покороче, весь лик земли изменился бы». Известно, что не один римский воин склонился перед прекрасной египетской царицей, а Марку Антонию это стоило карьеры, жизни. Римская республика трансформировалась в итоге в империю. Какую особенность гуманитарного знания можно выявить, обобщая данное высказывание?
В данном высказывании отображается свойство гуманитарного знания быть изменчивым и относительным. Утверждение подразумевает относительность знания на историческом примере, предоставляя возможность увидеть возможные альтернативные развития истории. В отличие от естественных наук, где история определена причинно-следственными связями и эволюцией, в гуманитарных науках знание может менять свойства в зависимости от характера изменения их материальных носителей (сознания людей, их отношения к миру).
2. Согласны ли Вы со следующим суждением? Медицина не сводится к узко технологическим знаниям, полезным обществу и личности. Профессия врача (фармацевта) — это система ценностей, образ жизни, жизненный путь, судьба.
С утверждением можно согласиться по той причине, что специалист своего дела в первую очередь является человеком, а не наоборот. Поэтому, характер работы человека во многом предопределяется субъективным отношением к миру, сопоставлением его системы ценностей с объективными ценностями гуманизма, необходимыми для эффективной работы врача.
3. Выделите ряд имен деятелей культуры, так или иначе связанных с медициной. Что Вам о них известно? 5-7 деятелей.
Гиппократ (V–IV вв. до н. э.) — древнегреческий ученый, которого можно отнести к деятелям культуры по причине его широкого (междисциплинарного) влияния на общественное знание (поскольку науки в то время не существовало, в современном понимании, как отдельного вида деятельности). Прежде всего Гиппократ известен тем, что один из первых предложил объективные принципы, по которым следует работать целителю, которые он выявил на основе схожестей в природе многих людей.
Авице́нна (Ибн Сина, X–XI вв.) — персидский ученый, широкое влияние которого на общество также позволяет его частично отнести к деятелям культуры, в том числе благодаря его высказываниям, создавшим вокруг него образ философа. Авиценна был исследователем, изучавшим происхождение многих болезней. Во многом Авиценна следовал философским взглядам Аристотеля, а вопросах культуры придерживался научных подходов, указывая на наличие связи между ней и другими областями знаний (психологии, поэтики, социологии и др.).
Зигмунд Фрейд (1856–1939 гг.) — австрийский ученый, известный как основатель современной психологии и метода психоанализа. Фрейд является самым влиятельным психологом в истории, открывшим в начале XX века новую науку, которая значительно помогла миллионам людей во всем мире, также оказав влияние на культуру. Последнее проявилось тем, что современная культура, в целом, более психологична, по сравнению с предыдущими периодами, и часто исследует личность персонажей с разных сторон, предоставляя возможность максимально объективно изучить ситуацию.
Бянь Цяо (IV–V вв. до н. э.) — полулегендарный врач Древнего Китая, о влиянии которого на общество говорит множество объектов китайской культуры. Считается, что Бянь Цяо посветил жизнь путешествиям по землям Китая, занимаясь изучением болезней и поисками способов их быстрого и эффективного лечения. В культуре известность получили такие методы, использовавшиеся им, как иглоукалывание, определение диагноза по пульсу человека, прижигание, лечение отварами, что в целом совмещено с культурными представлениями о китайской медицине.
Антон Чехов (1860–1904 гг.) — русский врач и писатель, значительно повлиявший на русскую и мировую литературу, прежде всего своим психологизмом.
4. Человеческое тело в культурном сознании интенсивно символизировано: «глаза — зеркало души», «он — моя правая рука». Покажите, как по-разному описывает такой атрибут мужского облика, как борода естествознание и культурологическое знание.
Борода в естествознании чаще всего описывается как естественный волосяной покров лица мужчины. С точки зрения эволюционных подходов, борода выполняет функцию обеспечения привлекательности, относясь к естественному отбору. С точки зрения культурологического знания, борода рассматривается более всесторонне. В большинстве развитых цивилизациях и культурах носить бороду было не принято, вероятно, из-за ее облика как «нечистого», затрудняющего идентификацию человека, и мешающую выполнению жизненных функций. Борода оставалась только в тех культурах, которые обладали значительно привязанностью к традициям. Вероятно, это указывает на связь между отношением к бороде и доминирующими в обществе ценностями.
5. Дайте определение и приведите пример исследования ментальности в современной литературе.
Ментальность — форма сознания, отображающая преобладающие в обществе знания, ценности и др. Часто сопоставляется с менталитетом. Пример исследования ментальности в современной литературе — творчество Э. Елинек, исследующей глубинные процессы трансформации ценностей в обществе с позиций психологии, социологии и культуры.
6. В настоящее время насчитывается более 300 определений культуры, которые А. Кребер и К. Клакхон разделяют на шесть классов: описательные, исторические, нормативные, психологические, структурные и генетические. Вопрос: как объяснить такое изобилие определений? Назовите известные Вам подходы и имена.
Множество определений культуры возможно благодаря тому, что она относится к гуманитарному знанию, основное свойство которого определяется большой долей субъективности в ней. Например, можно привести следующие определения:
Культура — совокупность знаний, убеждений, ценностей в искусстве, обычаев, традиций и других поведенческих особенностей, свойственных для человека или для члена общества. Автор определения — английский этнолог Э. Б. Тайлор (считается первым человеком, предоставившими научное определение культуры). Определение указывает на множество субъективных сфер в культуре, определяющих поведенческие (психологические) особенности, такие как искусство, убеждения, обычаи и др.
Культура — сумма достижений человека, отличающая его от животных предков. Автор — З. Фрейд, его определение указывает на естественнонаучное эволюционное происхождение гуманитарного знания, тесно связанного с психологией и физиологией человека.
7. Какова этимология слов «культура» и «цивилизация»? Когда они появились в русском речевом обиходе?
Слово культура имеет латинские корни. Оно происходит от лат. colere, имеющего широкое семантическое поле: населять, культивировать, возделывать, ухаживать, почитать, покровительствовать. В современном понимании слова культура впервые замечено в трактате о земледелии Марка Порция Катона Старшего (III в. до н. э.) под названием "De agri cultura", под которым автор подразумевает душевное отношение к земле. Далее постепенно «культура» отказывается от объекта (земля) в пользу универсальности, прежде всего ориентируясь на гуманитарное направление (поведение, ценности и др.). На русском языке слово «культура» появляется под влиянием Нового времени, где оно в Европе приняло практически современное значение (результат деятельности людей, с философскими элементами), в 1830-х гг., и относительно поздно. Оно появляется под влиянием авторов словарей иностранных слов. Научное определение культуры на русском языке впервые предоставил академик Д. Велланский.
Термин цивилизация происходит от французского слова civilization, первоначально означавшего «превращение уголовного процесса в гражданский». Это слово имеет корень от латинского civis (гражданин), а оно от праиндоевропейского слова kei (лежать, находиться). В дальнейшем слова совместили значения «учтивый», «вежливый», «гражданский». Современный термин «цивилизация» предоставил шотландский философ-позитивист Адам Фергюсон (1723–1816 гг.), подразумевавший под ним стадию развития общества, характеризующуюся существованием социальных классов, наличием развитых экономических и культурных связей между ними. По более поздним подходам, цивилизация стала также подразумевать разделение исторических обществ на локальные территориальные, по аналогичным специфическим признакам. В России термин появляется в XIX веке под влиянием развития мирового естествознания.
8. Со времен О. Шпенглера в гуманитаристике утвердилась идея, согласно которой цивилизация враждебна культуре: присущая ей «жадность к жизни» уничтожает всякие духовные основания существования. Известен ли Вам другой опыт толкования понятия «цивилизация» и проблемы отношения цивилизации и культуры?
Данное определение о конфликте цивилизации и культуры указывает на противоположные направления деятельности, экономические-объективные (политические, необходимые для выживания в обществе) и субъективные-духовные (личные, всегда противоречащие со всем инородным, как не-субъективным).
Другие соотношения цивилизации и культуры (Ницше) обычно также подразумевают их вечный антагонизм. Согласно Ж. Леви-Стросу, усложнение цивилизации также несет в себе отход от субъективности и, следовательно, отдаляет от культуры. Однако, как показал переход современной культуры от постмодернизма к метамодернизму и другим течениям, это не так, поскольку мета-функция культуры, незнакомая философам прошлого, позволяет сделать ее неограниченной в пространстве и времени, тем самым расширяя ее масштаб за пределы отдельной цивилизации. Примером может быть также постколониальная культура, отображающая обратное влияние европейской цивилизации на бывшие страны-колонии, что указывает на свойство культуры (способность человека ощущать и передавать то, чего нет в его жизненном опыте) быть неограниченной в связи с цивилизацией или чем-то другим.
9. Процедура бракосочетания — это обычай, ритуал, этикетная форма или традиция?
Бракосочетание — акт вступления людей в брачную связь. Брачная связь (брак) имеет широкое значение, подразумевающее сложные межличностные, чувственные, социальные, культурные и другие связи между субъектами брака и остальными субъектами вне брака. Поэтому, браку с давних времен уделяется большое внимание, прежде всего со стороны общества, поскольку число субъектов, на которых влияют брачные связи (в браке обычно только два субъекта) в обществе, значительно превышают число супругов. Во многом общество создает в пространстве и времени (в цивилизациях) значение и ценность для брака, что в дальнейшем формирует характер бракосочетания — обычай (если общество стабильно существует длительно время), ритуал (если общество существует под угрозой потерять некоторые ценности), этикетная форма (в случае цивилизации с развитым гражданским обществом, в котором брак является личным делом супругов, определяющих ценность, требования к браку и его характер) или традиция (в которых общество стабильно, но имеет слабые признаки гражданского общества, где возможен выбор следования традициями или альтернативе, иногда создающей новую традицию).
10. По мнению Л. Г. Ионина «Реальные жизненные взаимодействия всегда ритуализованы, когда в большей, когда в меньшей степени. И чем образованнее, культурнее (в общепринятом смысле этого слова) человек, тем большую роль в его жизни играют ритуальные моменты. Феномен такта есть феномен ритуализации повседневности». Согласны ли Вы с автором? Дайте определение понятию «ритуал». Чем отличается ритуал от ритуализма?
С точки зрения психологии, ритуалы подразумевают повторяющиеся акты, цель и значение которых заключены в действии, а не в результате. По мере развития психологической структуры личности, она склоняется от цели (Сверх-цели) к самоцели, и действие начинает обладать гораздо большим значением, чем его результат. С мнением Л. Г. Ионина можно согласиться частично, если считать численность ритуалов в развитом обществе сопоставимым с качественным показателем общей психологической структурированности, регистрируемой по социальным, политическим, историческим или другим ценностям. Это формирует ритуализм как явление, отличающее его от ритуала, индивидуального акта с определенной ценностью, совпадающей с самим действием, тогда как в ритуализме ценности смещены не только от результатов, но и от самих действий.
11. Один из типов ритуального поведения — кризисные ритуалы. В современном обществе формой кризисного ритуала является обращение главы государства к народу в случае бедствия, его пребывание непосредственно на месте бедствия. Продолжите типологический ряд: какие основные типы ритуалов можно выделить? Каковы функции ритуала в культуре?
Ритуалы появляются при влиянии на систему факторов, способствующих смещению интереса (ценности) в сторону действия, в результате чего ценным становится само действие, а не его результат. При кризисном ритуале политическая система смещает ценности от объективно-политических в сторону общественных, что проявляется как действие актора исполнительной власти, направленное на восстановление общественных ценностей в состояние равновесия.
Основные типы ритуалов:
Архаичные («первобытные», где цель находится на уровне ощущений);
Религиозные (цель — удовлетворение духовно-психологической потребности через получение убежденности в истинности своих действий, через сопоставление себя с объективным или др. идеалом);
Культурные («этнические», характеризующиеся проявлением отображения и циклического повторения действий, существующих как общественные или личные ценности на протяжении длительного времени);
Психологические (проявляются в форме повторения одинаковых действий, имеющих для личности цель в достижении благоприятного состояния);
Социальные (выработанные обществом с целью обеспечения его сохранности).
12. Конфуцианский культурный мир, традиционная / инновационная культуры, элитарная, этническая, … На основании каких критериев осуществляется типология и морфологическое деление культур?
Типология и морфологическое деление культур осуществляется на основании следующих критериев:
Локализация (регион, климатические, географические и др. условия);
Социальная стратификация (слои общества по уровню и качеству жизни, доходов, доступа к общественному благу);
По степени контактов с внешним миром (глобальная, межрегиональная, этническая, изолированная);
По динамике ценностей (традиционная, инновационная);
По философии (определяет объективные ценности — древнегреческая, древнеегипетская, конфуцианская, западная; не зависит от времени возникновения и определенного места).
14. Японцы не произносят слова «Нет». Это считается грубым. Вместо этого говорят, что да, мы, дескать, согласны полностью с Вами, однако ввиду обстоятельств это было бы, может быть, сложновато, однако… Объясните эту этикетную особенность, исходя из специфики японской и — шире — восточной культуры.
Восточная культура основана на ее философии, в которой отрицание подразумевает отказ от жизни, неуважение к ней и к окружающим.
15. Какие ценности восточной и западной культур могли бы соединиться в опыте идеальной модели человека ХХI века?Этими ценностями могут быть гедонизм, жизнеутверждение, объективизм в философской общественной мысли.
16. «Запад есть Запад, Восток есть Восток. И вместе им не сойтись». Согласны ли Вы с сентенцией Р. Киплинга? Аргументируйте свой ответ.
Утверждение будет истинным или ложным в зависимости от подхода. Поскольку две культуры развивались под разной философией, то определенно возникают непонимания или конфликты. С другой стороны, у обоих культур есть общие признаки, которые могут служить основой для межкультурного общения.
17. В культуре существует традиция сопоставления имен Пушкина, Моцарта, Рафаэля, выразивших важнейший культурный опыт, который запечатлел себя в чувстве меры, стройности и гармонии «внутреннего лада». В терминах Ницше мы имеем дело с аполлоновским началом. Каковы его черты?
Апполоновское начало у Ницше противопоставляется диониссийскому началу. Второе возникло ранее, и отражало философию идеально свободного общества, стиля жизни и его ценностей. Апполоновское начало сменило его по мере развития науки и других явлений, что привело к структуризации общества, его усложнения, резкой перемены в ценностях, что фиксируется по древнегреческой культуре. Черты апполоновского начала — сдержанность, равновесие, органичность, поэтичность, этика, общественное благо как высокая ценность.
18. Что объединяет этот ряд имен: Аристотель, Платон, Фидий, Перикл, Сократ, Демосфен?
Они являются именами древнегреческих ученых и общественных деятелей, живших приблизительно в одно время (IV–VI вв. до н. э.).