Эссе на тему: "Письмо профессору о Сократе"

Жизнь и творчество великих философов древности овеяна интересными событиями. Следует сказать, что каждый великий философ вел особый образ жизни. В молодом возрасте Сократ пережи глубокое потрясение, а именно участие в Пелопонесской войне, которая по сути своей, была гражданским конфликтом между жителями Греции. Война и другие жизненные трудности заставили его искать счастья в знании. Мы знаем Сократа как мудрого древнегреческого философа, высказывания которого удивительно подходят и под наше время. Именно поэтому я решил рассмотреть жизнь одного из величайших людей древности более подробно.
В книге «Идеалы и идолы» есть семь сформулированных исследователем вопросов о жизни, судьбе и идеях Сократа. Из них я хочу выбрать несколько вопросов, над которыми я хотел бы остановиться более подробно и дать на них ответы.
Рассмотрим первый вопрос. А именно зачем на суде Сократ ведет себя вызывающе и не пытается выпросить прощение у судей? На суде Сократ вместо принятого в то время обращения к милосердию судей, которое он объявляет унижающим достоинство и подсудимого, и суда, говорит о словах дельфийской пифии Херефонту о том, «что нет человека более независимого, справедливого и разумного, чем Сократ». Действительно, когда он с одной большой дубинкой разогнал спартанскую фалангу, собиравшуюся забросать копьями раненого Алкивиада, ни один вражеский воин не захотел сомнительной славы убийства или хотя бы ранения пожилого мудреца, а сограждане его собираются приговорить к смерти. Сократ также отвергает обвинения в богохульстве и развращении молодёжи. На мой взгляд великий философ к концу своей жизни окончательно разочаровывается в так называемой демократии афинского типа. Именно поэтому Сократ эпатирует судей, ведя себя изначально вызывающе и даже настраивая людей против себя. Сократ будучи умудренным жизненным опытов, повидав трагедию войны между греками, скорее всего, видел сплошной кризис афинского общества
Другой вопрос, который меня интересует – это зачем Сократ после обвинительного приговора, где голоса судей разделились приблизительно поровну произносит речь, после которой часть судей, которая ранее считала его невиновным меняет свое решение? Теперь перевес голосов за смертную казнь. Мне кажется, что те, кто голосовал за смертную казнь Сократа, причинили зло не ему, потому что он, как старый человек, и без того скоро должен был бы умереть, но себе самим, потому что их все будут обвинять, а Сократа будут считать мудрецом. Пусть не думают, что у Сократа не хватило слов для защиты: у него не хватило бесстыдства и дерзости для унижения перед не понимающими его судьями. От смерти легко уйти и на войне, и на суде, если только унизиться до полного морального падения. Но Сократ себе этого не позволит. Обращаясь к тем из голосовавших, кто хотел его оправдать, Сократ говорит, что внутренний голос, всегда останавливающий его перед совершением проступков, на этот раз все время молчал и не требовал принимать каких-либо мер для избежания смерти, которая в данном случае есть благо. Здесь кроется один из мотивов обвинения Сократа в выдумывании лжебогов. Вспомним, что жизнь греческого полиса ився его культурная и политическая составляющая – это в первую очередь жизнь общественная, на глазах у всех. Сократ же стал руководствоваться внутренними побуждениями, неким «голосом» стал как бы сам себе на уме. Такого отдаления от традиций полисной жизни его современники увы не понимали и не могли принять, Сократ ярый индивидуалист о чем нам и говорят его речи и следование им голосу внутреннего демона.
И остановимся на одном из важнейших вопросов, так почему же все таки Сократ, обладая могущественными друзьями, не бежит из тюрьмы? Друзья подготовили ему побег, но он отказался. Почему? Он подчинился закону, не хотел насилия над законом. Он подчинился судьбе, ибо его разум не оставлял ему другого пути. Сократ рассуждал так: разум — высшая моя добродетель, если она бессильна, то приходится погибать безвинным. Он считал, что побег может означать его отказ от своих идей, от моральных принципов, которые он исповедовал и которым учил других людей. Он доказывал, что всего более надо ценить не жизнь как таковую, но жизнь хорошую. Кроме того, побег означал бы причинение зла его родным, близким, т. к. нарушение закона, приводит к подрыву закона вообще, что несправедливо по отношению к родному городу.
Сократ, отказавшийся и от побега из тюрьмы, понимал: мудрость, несправедливо осуждённая в его лице на смерть, ещё станет судьёй над несправедливостью. Последние слова Сократа: «Критон, мы должны Асклепию петуха. Так отдайте же, не забудьте». Жертвоприношение петуха сыну Аполлона Асклепию, богу врачевания, обычно полагалось за выздоровление. Сократ имел ввиду выздоровление своей души и её освобождение от бренного тела.
Насильственная смерть Сократа воздала всему сократовскому ореол неподдельности и высокой правды. К чести афинян нужно сказать, что впоследствии они наказали обидчиков Сократа и всячески возвеличили его личность. Однако обвинение философов в создании новых богов будет повторяться многократно и всегда заканчиваться одним и тем же: позором обвинителей и славой в веках казненных. Философия даже в просвещенном обществе — удел смелых, она не приемлет лицемерия, ханжества, чинопочитания, отстраненности от зла.
Таким образом, я считаю, что историю действительно можно поделить на период до Сократа и после. Этот философ показал нам особый путь, который может пройти человек. Путь поиска истины, путь которому должен следовать каждый честный сам с собой индивид. Интерес к Сократу пережил античность, средневековье, новое время и сохранился до наших дней. Это стало возможным благодаря непреходящим общечеловеческим идеалам, которые исповедовал философ.