Эссе на тему: "Религия и ее обрядовая сторона"

Религия на протяжение все истории человечества играла одну из решающих ролей в развитии человечества. Она позволяла накапливать и передавать знания, завоевывать сердца и умы миллионов людей в разные исторические периоды. Даже на сегодняшний день религия оказывает огромное влияние на современного человека и заставляет его действовать определенным образом. Именно поэтому изучение религии, ее национальной, обрядовой и этической специфики до сих пор чрезвычайно актуальна. Религия и ее обрядовая сторона играли и играют значимую роль в человеке.
Рассмотрим данный вопрос более подробно. Что же такое религия и обряд? Как они влияют на общество, и в какой степени структура общества влияет на религиозные обряды и их особенности. Религия — определённая система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации. совокупность действий стереотипного характера, которой присуще символическое значение. Стереотипный характер действий обряда, то есть их чередование в некотором более или менее жёстко заданном порядке, отражает происхождение слова «обряд». В сущности, с точки зрения этимологии оно означает именно «приведение чего-либо в порядок». Обряд нередко характеризуют как традиционное действие человека. Таким образом, мы видим, что религия и обряды тесно связаны друг с другом.
Обратимся к индуизму и буддизму и проследим, как структура данного общества влияет на религиозные обряды. Важно сказать, что и то и другое вероучение появилось на территории индийского субконтинента и в индийском обществе. Именно поэтому следует сказать, что отпечаток того общества в котором зародились данные вероучения огромен. Структура индийского общества в его раннем периоде была жестко зафиксирована это была система страт и каст, выход из которых была фактически невозможна. И в индуизме, и в буддизме картина мира «картина бытия» в высшей степени ритуализирована. Ритуалы необходимы для того, чтобы помогать человеку постигать духовные ценности. Отметим так же, что индуизм не поддавался внешним аналогам, а является оригинальной религией.
Кастовый строй и его обрядовая сторона неразрывно связан с индуизмом. Это отражение понятий индуистов об Истине, которая является иерархичным явлением, а так же эзотерическим явлением. Структура общества в Индии разделена на четыре варны в этом и определяется особенность индуизма, который достаточно толерантен, т.к люди определенной варны имеют доступ и занимаются только определенной частью работы, которая им положена по их социальному статусу.
Рассмотрим такой важный ритуал любой культуры, как брак. С традиций индуизма семья и ее создание через брак повышает статус человека в обществе. Это не просто какой-то отвлеченный романтический союз, а религиозная и социальная обязанность каждого члена общества. Быть отделенными друг от друга мужчине и женщине невозможно, они как бы остаются неполноценными. Т.е это значит, что истина доступна тут только избранным, это отражается в обрядовой деятельности, где только людям определенной касты и посвятившим свою жизнь поиску истины она доступна. Полноценным в обществе признавался лишь домохозяин, а признаком этого была сложившаяся семья.
Нормы поведения в древней Индии задавались мифами из ведической литературы. Источниками служили канонические тексты Ригведа, Атхарваведа и т.п. Эти тексты являются механизмом социальной памяти, которые фиксируют нормы общественной жизни.
Рассмотрим так же еще один ритуал, а именно сати. Символический ритуал самосожжения вдовы после смерти мужа. Религиозный характер самоубийства ставит его на один из статусов со священными обрядами. В отличии от жертвоприношения данный ритуал является абсолютно добровольным действием. Ритуал связан с древним завоеванием индии войнами ариями, которые вторглись на субконтинент и соответственно принесли с собой ряд обычаев. Так у древних ариев вместе с погибшим воином обычно хоронили вдову. Так мы видим социальные корни данного явления.
Таким образом, практика самосожжения вдовы на погребальном костре мужа в период пуранического индуизма, получившая название сати, приобретя статус дхармы (закона, религиозно-этического долга) и выступая в форме жертвоприношения, становится не только ритуалом, но и путем достижения мокши. Его священный смысл состоит в том, что вдова, взошедшая на погребальный костер мужа и заживо сгоревшая с его телом, искупает не только свои грехи, но и грехи мужа, очищает их обоих и тем самым обеспечивает возможность освобождения. Этим сати и отличается от других практик сожжения (самосожжения) вдов, существовавших у многих народов в древности, а также имевших распространение в Индии на ранних этапах ее истории, священный смысл которых состоял в переходе вдовы в иной мир вслед за умершим мужем, чтобы и там удовлетворять его разнообразные потребности.
Отметим, что скажем индуистские монахи, как правило, бреют головы на лысо. Как и во многих других религиях, волосы считаются вместилищем жизненной энергии человека. Поэтому монахи бреют головы и волосы как бы символически преподносят в дар божеству. Поэтому монахи, как бы символически преподносят свою жизненную энергию на алтарь постижения религиозной истины. Так же отметим, что данный ритуал показывает полную преданность человека божеству и культу, который он исповедует.
Тесно связан с кастовой системой и другой ритуал индуизма. А именно ритуал посвященный богине Кали. В мифологии Индии она считается одной из ипостасей Шивы. Она одновременно богиня смерти и дарующая жизнь, ее вид внушает страх и обожание. По легенде, однажды Вишну отправил своего слугу получеловека-полуптицу Гарудана утолить голод Кали, и тот накормил ее собственной кровью. В память о поступке Гарудана адепты пронзают кожу на спине крючьями и подвешивают себя за них на специальной платформе. Таким образом, во время этого странного ритуала, последователи Кали жертвуют богине свою кровь.
Вспомним так же, что одним из способов передачи информации является танец. С древности ритуальные танцы считались важным составляющим социальной жизни. Танец был способом передачи информации и важным способом взаимоотношений между людьми того времени. В индуизме владыкой танце считается бог Шива, который в символическом танце со своей супругой Парвате разрушает и воссоздает мир. Таким образом, даже ритуальный танец является необходимым и обусловлен культурной традицией и составляющей общественного развития индуистского общества.
Нельзя подумать, что политическая модель в Индии — религиозная, но она повлияла на политическое развитие Индии. Например, когда Индия стала независимой страной, то правительство Неру, запретило ряд многих религиозных организаций, однако религиозный уровень населения оставался прежним, и политические лидеры перестали отделять религию от государства.
Важнейшее направление в взаимодействия политики и религии в современном Индуизме, стоит выделить ее политизацию. Религия и общинной сознание стали важным фактором в политике. Значительную роль сыграли Сваямсевак сангх и Ращ-трия Наиболее распространенные политические силы пытались возродить и создать консервативные стороны индуисткой традиции. Более спокойные делают опору на реформированный индуизм, который проявляется в разных формах неоиндуизма, который более универсален, упрощен в практике обрядов и традиций и занимает важное место в религиозно-культурной жизни Индии.
Индуизм втянул в себя новое, из политической жизни Индии сохраняя традиционные взгляды. Сложная религиозная кастовая принадлежность и система гибко и осторожно приспосабливается к современной жизни Индии. Умея соединить несоединимое в соединимое сохраняет в себе яркость и пестроту, и жизнеспособность, но при этом создавать различными причудливыми формами порождать новые течения и секты, которые не вступают в противоречие с главными традиции и мировоззрением Индии. Таким образом, можно сказать, что индуизм в современной Индии, это не только религия, но и основа мировоззрения, философии, морали и этики поведения в обществе. Иерархическая кастовая система благоприятствует процессу формирования общества. Кастовая система – служит основой индуизма. А все обряды и традиции были закономерным итогом развития общества в его культурно-исторической традиции.