Искусство и идеология

В данной работе мы рассмотрим тему «Искусство и идеология». Для начала разберём связь между искусством и идеологии. Существует множество противоположных мнений по данному поводу. Как пример, «идеология убивает искусство» или «искусство остается искусством, независимо от того, каким целям служит». В 19-х – 20-х веках на первый план выдвигалась проблема соотношения искусства и идеологии.
Что же все-таки из себя представляет искусство? Имеется множество определений, но выделим основное. Искусство – является формой творчества, способов духовной самореализации человека посредством чувственно-выразительных средств и имеющие разные структуры реализации.
Идеология является система концептуально оформленных идей, которая выражает интересы, мировоззрения и идеалы различных субъектов политики, а именно классов, наций, общества, политических партий, общественных движений – и выступает формой санкционирования существующего в обществе господства и власти или радикального их преобразования. Идеология и форма общественного сознания – составная часть культуры, духовного производства.
Если описывать идеологические системы, то можно отметить, что они вбирают в себя политически, моральные и другие установки определенного общества, нередко стремящиеся к подавлению свободы искусства и также его политизацию. Естественно, что преобразование искусства приводит к забвению специфики собственного художественного мышления. В результате идеологического диктата преобладает так называемая массовая культура, в которой эстетические показатели настолько малы, что фактически исчезает всякое различие между таким усредненным искусством и самой идеологией.
Немецкий философ Карл Ясперс мучительно реагировал на фашитизацию своей страны в военное время. А именно нарастающих на глазах ученого фашисткий разгул вседозволенности обострял неприятие им современного «государственного социализма», подавлявшей личность и деформировавшей культуру. Данный пример очень хорошо раскрывает деградацию художественной культуры, ее огрубление и измельчение, именно низведение до продукта бездушного и бездумного потребления. Также немецкий философ Жак Маритен высказался про связь «искусство для искусства» : «По правде говоря, искусство стало в XIX веке укрываться в своей знаменитой башне из слоновой кости только вследствие обескураживающей деградации культурной среды с ее позитивистским, социологическим и марксистским состоянием умов. Но нормальные условия для искусства совершенно иные. Эсхил, Данте, Шекспир или Достоевский не работали под пневматическим колоколом. У них были великие гуманистические предначертания. Я хочу сказать, что чем богаче у всех истинных художников и писателей человеческий материал, тем крепче все связано на благо произведения и подчинено внутренней автономии этого замкнутого в себе космоса». Очень хорошей высказывание раскрывающие философские мысли ученого про проблемы творцов и самого искусства.
Если связывать идеологию и искусство, то можно выделить варианты развития событий по высказыванию ученых:
При необходимости государство решает идеологизировать искусство для реализации каких-либо целей. Как вывод, искусство увядает и становится псевдоискусством.
Группа людей противостоят нынешнему положению при первом пункте и сохраняют искусство. Создают определенную идеологию, а именно само искусство свободно от рамок и управления.
Государство имеет возможность в прямом смысле влиять на характер искусства, поощрять одни тенденции творчества, или искоренять другие. Как решающая сила воздействия на культуру в целом решает судьбы, пути и принципы развития творцов. Основной способностью искусства схватывать и выражать человеческие идеи и устремления, участвовать в борьбе идей и мнений в эстетике получили название тенденциозности искусства.
Последним пунктом рассмотрим искусство и идеология в эстетических взглядах Маркса. Общефилософской основой марксисткой эстетики является диалектический и исторический материализм, методом - материалистическая диалектика. Маркс считал, что невозможно понять искусство, только исходя из его внутренних, имманентных законов развития. Сущность, происхождение, развитие и общественная роль искусства могут быть поняты лишь из целостной общественной системы, внутри которой экономический фактор - развитие производительных сил в сложном взаимодействии с производственными отношениями - играет определяющую, первенствующую роль. Следовательно, искусство представляет собой только часть целостного процесса истории, материальную основу которого составляет развитие производительных сил и производственных отношений. Искусство является одной из форм общественного сознания. Поэтому причины всех его изменений следует искать в общественном бытии людей.
В заключение хотел бы подметить, что на данный момент искусство и идеология тесно связанны между собой. Философы обсуждают проблемы их взаимодействия и рассуждают на различные темы. Искусство является мощным инструментом для манипуляции общества, но так же при воздействии государства на структуру искусства приводит к ухудшению и волнению населения. Имеется множество примеров разложения искусства в смутные времена. На данный момент важнейшая задача искусства не поставлена.