Специфика философского знания

Современный обыватель живет в мире высокотехнологичном, которые казалось бы дает людям исчерпывающие ответы. Тем не менее, для глобального осмысления событий приходилось следовать принципам философского знания. Одной только науки дл цельной картины мира недостаточно. Известный мыслитель М. Хайдеггер писал «Или все надежды на абсолютную науку – одно суеверие? Скажем не только потому, что одиночка или отдельная школа никогда не достигнут этой цели, но и потому, что сама постановка такой цели – принципиальный промах и непризнание глубочайшего существа философии. Философия как абсолютная наука – высокий, непревосходимый идеал. И все-таки, возможно, измерение ценности философии идеей науки есть уже фатальнейшее принижение ее подлиннейшего существа». Какова ваша позиция по проблеме, обозначенной М. Хайдеггером? Существуют ли основания для трактовки философии как абсолютной науки?
В данном высказывание автор поднимает проблематику философии науки. Попытаемся разобраться в данной проблеме более подробно. раздел философии, изучающий понятие, границы и методологию науки. Также существуют более специальные разделы философии науки, например, философия математики, философия физики, философия химии, философия биологии, философия медицины, философия психологии. Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод, что бурный рост научно-технического прогресса порождает необходимость в адекватной оценке происходящих событий. Это важно, чтобы была возможность осознать глобальную роль прогресса как такового и была возможность осмыслить его. Тогда что же такое наука? Наука – это особый вид познавательной деятельности человека, направленный на получение, обоснование и систематизацию объективных знаний о мире, человеке, обществе и самом познании, на основе которых происходит преобразование человеком действительности. Можно выделить ряд факторов в развитии науки. В первую очередь их можно поделить на внешний к которым относятся социально-экономические предпосылки. Это развитие науки и техники, требования так сказать современного производства. Данный фактор характеризуется чрезвычайной рациональностью, которая позволяет нам развиваться в первую очередь технологически.
Со времен Средневековья, когда стала в корне изменятся существующая картина мира с религиозного восприятия на научно – рационалистическую фигура ученого становится одной из самых занимательных. Вспомним гонения на Джордано Бруно за его революционные идеи о космосе или взгляды Коперника. С тех пор мы знаем, что ученые это в первую очередь те кто выступает против сложившихся архаических традиций. С тех пор сама личность ученого привлекает исследователей. Появляются определенные вопросы о нравственной ответственности людей занимающихся получением нового знания.
Здесь можно привести в пример русского ученого Циолковского, который будучи простым сельским учителем, да еще и с недугом слабого зрения человек смог фактически самостоятельно освоить программу университета и смог теоретически обосновать полеты в космос, которые фактически стали возможны после появление нового, революционного типа государства, которое ставило своими задачами воплощение в жизнь самых революционных идей.
Так же можно привести в пример открытие атомов и ядерные исследования в XX веке. Казалось, что наука в XIX веке люди вот-вот откроют все секреты мироздания, но каждое новое открытие дает только еще большее количество вопросов. А так же если не анализировать данные исследования с точки зрения философии, то есть большой риск уничтожения всего человечества.
Таким образом, я считаю, абсолютно правомерным высказывание М. Хайдеггера. Именно осмысление науки философией настолько насколько это возможно является важным этапом в развитии человеческой мысли.