Эссе на тему: "Сунь Цзи Искусство Войны"

Трактат Сунь Цзи «Искусство Войны» - уникален, потому имел большое значение на военное искусство восточных стран и содержал важнейшие общие принципы тактики и стратеги, которые оказались актуальны даже спустя тысячу лет.
Интересно, что, несмотря на сухость изложения и отсутствие примеров это не помешало трактату стать одним из самых популярнейших на данную тему и в дальнейшем обрасти сотнями примеров от комментаторов. В начале 19 века «Искусство войны» покорило Запад, так Наполеон изучал и использовал этот трактат в своих военных кампаниях.
Китайские, японские, корейские военные теоретики и профессиональные солдаты обязательно изучали ее, и многие из стратегий сыграли немаловажную роль в легендарной военной истории Японии, начиная с VIII века.
Больше тысячи лет концепции книги вызывали непрерывные дискуссии и страстные философские дебаты, приковывая внимание весьма влиятельных в различных областях фигур. Хотя книга много раз переводилась на английский, а переводы Л. Джайлса и С. Гриффита не утратили значения до сих пор, продолжают появляться новые.
Многочисленные исторические исследования говорят о том, что автор Сунь Цзи не просто существовал реально, более того являлся сам полководцем и стратегом, а возможно даже в определённое время исполнял функции министра.
В свете этого достаточно интересной предстаёт следующая цитата:
Поэтому у полководца есть пять опасностей:
если он будет стремиться во что бы то ни стало умереть, он может быть убитым;
если он будет стремиться во что бы то ни стало остаться в живых, он может попасть в плен;
если он будет скор на гнев, его могут презирать;
если он будет излишне щепетилен к себе, его могут оскорбить;
если он будет любить людей, его могут обессилить (Глава 8 -7)
Эти пять опасностей – недостатки полководца, бедствие в ведении войны. Разбивают армию, убивают полководца непременно этими пятью опасностями. Надлежит понять это.
Прежде всего, он явно считает полководца - важнейшей причиной успеха или неудачи всей военной кампании. Именно его поведение и его характер он называет важнейшими условиями победы.
Сохранилась история испытания Сунь Цзи императором, больше похожая на легенду. Суть её в том, что Император потребовал превратить в армию его наложниц, совершенно неспособных к военному делу и дисциплине. Сунь Цзи потребовал объявить себя командиром отряда и поставил во главу двух женских отрядов любимейших наложниц. Однако даже обычные всем приемам и военному делу наложницы не желали быть послушными солдатами и смеялись с приказов полководца. Тогда Сунь Цзи обезглавил двух любимиц императора у него на глазах за то, что они не смогли добиться послушания. Эту меру полководец объяснил тем, что спрашивать нужно спрашивать, прежде всего, с самого верхнего командира, если его не слушаются солдаты последует его же и наказывать.
Потому что полководец - это основа, воля и сила армии. Если он погибнет или совершит фатальную ошибку, то это принесет гибель армии и поражение страны.
Он же и назвал 5 главнейших фатальных ошибок полководца, которые интересно будет разобрать точки зрения современного человека.
Первая - полководец может хотеть умереть, погибнуть, во что бы то ни стало. Закономерно, что это может привести к смерти и тому, что армия будет обезглавлена. Что понимается под «стремится умереть»? Прежде всего, это неоправданный риск, привлечение к себе противника. Однако беречь свою жизнь стоит не из страха смерти и не как трус, а разумно осознавая опасность и избегая ее, где возможно.
И здесь сразу же кроется вторая ошибка - стремится выжить любой ценой. Конечно, полководец должен ценить свою жизнь, потому что без него армией некому будет управлять, но он же должен рисковать и не боятся погибнуть ради победы. Потому что если он будет просто выживать, то его армия проиграет и он попадет в плен. Также он должен проститься с жизнью если будет опасность плена, потому что он может выдать всю информацию о планах императора, военных силах и так далее.
Таким образом, жизнь и смерть полководца - это не его личный каприз, а собственность государства и армии, поэтому относиться к ним он должен с соответствующим уважением.
Третья ошибка - если полководец скор на гнев. Что это значит? Человек, который демонстрирует свои эмоции и не умеет их контролировать всегда, кажется глупее и в результате теряется уважение. Полководец, который не умеет контролировать свой гнев и скор на крики или наказание будет обречен на ошибку, потому что, не разобравшись, может наказать невиновного. После этого ему придется или признать свою ошибку и просить прощение, или сделать вид, что ничего не произошло, что может быть расценено как трусость.
Ещё одна ошибка - излишняя щепетильность. Если обратиться к словарю, то станет понятна негативное нагрузка этого слова:
«Щепетильность (ст.слав. – до щепочки) – нравственно - этическое качество личности, характеризующее человека, следящего за своей одеждой, словами, действиями, за их соответствие принятым нормам до мелочей, до каждой «щепы». Когда - то модников в народе называли «щепетунами».«Щепетить» означало модничать, наряжаться, а «щепа»  мелочь, деталь. Щепетильный человек придирчив и требователен и к себе, и к другим, замечая в них промахи, неряшливость, безвкусицу, небрежность или халтуру в работе.» [ Академик https://spiritual_culture.academic.ru/2452/%D0%A9%D0%B5%D0%BF%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C]Излишнее внимание полководца к внешнему виду и стилю речи может вызвать насмешки со стороны солдат. Несомненно, что подобные насмешки и шутки глубоко оскорбят полководца и ему придется силой и наказанием возвращать порядок. Также излишняя щепетильность могут помешать в момент сражения, потому что там не будет времени и возможности следить за тщательностью своего туалета и подбирать слова, интонацию.
И последняя опасность - любовь к людям, любовь к солдатам. Автор утверждает, что она может лишить полководца сил. Каких же сил?
У него не хватит сил посылать солдат сражения и принимать решения, которые возможно потребует человеческих жертв, но ускорят победу. Также он не сможет выполнять намеченные наказания и вообще начнет больше ориентироваться на чувства они на здравые мысли.
Сила полководца в его мудрости, целеустремлённости и готовности привлечь все возможности для победы, а также следовании четким правилам и железной дисциплине. Любовь же предполагает заботу и мягкость, что почти невозможно в военных условиях.
Недопустимы спешка, страх, трусость, а также гнев и ненависть при принятии решений в государстве и при командовании Кроме того, полководец обязан избегать некоторых ситуаций и типов местности, если иного пути нет – поступать так, чтобы они стали преимуществами. На нем лежит огромная ответственность за всю военную компанию и победу.
Итак, полководец должен быть не простым человеком, ведь обычные люди подвержены эмоциям, боятся за свою жизнь и при этом склонны к необдуманным поступкам, могут уделять чрезмерное значение деталям одежды.
Настоящий полководец относится к себе как к государственной ценности, в том смысле, что от него во многом зависит победа и значит, он должен вести себя так, чтобы она была достигнута. Его жизнь и смерть отныне не принадлежат ему, а значит, он не может подвергать себя опасности там, где нужно сохранять жизнь или желать выжить там, где нужно принести себя в жертву.
Простые человеческие эмоции, такие как гнев и любовь, способные обычного человека заставить совершать необдуманные, должны быть отринуты полководцем. Он должен избегать чувства любви и не позволять гнева взять над собой верх, потому что это рано или поздно приведет к ошибкам.
В конце было бы интересно привести адаптированный перевод, в котором военные цели меняются на мирные:
«Поэтому у решателя есть пять опасностей, когда его положительные качества могут при переразвитии перейти в свою противоположность: смелось при выборе задачи легко превращается в безрассудство; излишние умствования – в колебания; мужество – в несдержанность; эмоциональность – в неосторожность; доброта – в мягкотелость и хождение на поводу у задачедателя.»[ Бубенцов В.Ю. Москва, 29.01.2004г. Сунь-Цзы, или Трактат о военном искусстве – трактат об искусстве изобретательском. ]
Здесь ошибки построена на принципе противоположности, то есть одно положительное качество при его чрезмерности перерастает в отрицательное
Этот перевод был привезён для того чтобы подчеркнуть что мудрость «Искусства войны» может применяться не только в целях нападения и сражений, но и мирных, помогая изобретателям и творцам достигать поставленных результатов.