Эссе по книге С. Грофа Путешествие в поисках себя

С начала XXI века начал расти интерес к теме психоделиков и их использование в терапевтических целях. Особого внимания заслуживает деятельность С. Грофа (род. 1931), всемирно известного американского психолога и психиатра чешского происхождения, доктора философии по медицине, одного из основателей трансперсональной психологии, исследователя измененных состояний сознания.
С. Гроф - автор метода холотропного дыхания и основатель Международной Трансперсональной Ассоциации (1977 г.), Президентом которой является по сей день. Сейчас С. Гроф профессор факультета психологии Калифорнийского института интегральных исследований.Учений получил признание как исследователь влияния ЛСД на психику человека, а впоследствии его опыты переросли в психоделическую психотерапию. С.Гроф испробовал действие препарата на себе, своих коллегах и пациентах, он разработал собственную расширенную картографию психики
Что касается онтологического аспекта, то Грофф скорее выступает как объективный идеалист, утверждая, что человеческое сознание может выходить за свои пределы в другие измерения, существование которых обсловлено Божественным происхождением. «Нет сомнений, мы все едины. Но мы всего лишь часть огня жизни. Если бы этот источник энергии, который протекает через нас, не существовал, не существовали бы и мы».
В гносеологическом аспекте Гроф скорее агностик. Полагая, что мир нельзя вполне пощзнать лишь рациональным пособом в рамках существующей научной парадигмы. «Западная наука слепа к тому, что названные традиции являются итогом многовековых исследований человеческого разума, сочетающих систематическое наблюдение, экспериментирование и конструирование теорий, что в значительной мере напоминает научный метод. Многие традиционные ученые полагают, что общепринятая ньютоно-картезианская модель мира есть истинное описание реальности, точность и истинность которого доказаны и не подлежат никакому сомнению. Во Вселенной, где материя первична, а жизнь, сознание и разум являются ее производными, нет места для духовности какого-либо рода как значимого аспекта существования».
Об истине Грофф утверждает, что она может быть дорступна человеку, однако человек может оказаться не готов ее воспринять, так как дял этого может понадобиться уход от личностной в надличностную сферу, а люди зачастую ипытывают страх перед утратой своего Я. «Важность духовных поисков может быть рассмотрена с точки зрения предлагавшейся ранее модели, аналогичной дополнительности частиц и волн в физике, модели двух модусов сознания - хилотропного, ориентированного на материю, и в полном соответствии со своими возможностями, важно признавать оба аспекта своего бытия, культивировать их и уметь с ними обращаться. На практике это означает внимание к своей внутренней жизни и дополнение повседневной деятельности фокусированным самоисследованием бессознательного и сверхсознательного. Это может быть достигнуто посредством медитации, техник гуманистической и трансперсональной психотерапии, участий в шаманских ритуалах, занятий трансом, с помощью сенсорной изоляции, психоделической работы под наблюдением специалиста и рядом других средств»
В центре внимания такие идеалы как человечность, гупанность, любовь. Грофф отстивает мысль о том, чточ еловек есть лишь часть целого. «Любовь, духовность и мир вытекают из этого опыта с той же определенностью, с какой вдох следует за выдохом. Никаких особых свершений - это просто наша природа, Существует множество доказательств того, что трансцендентальный импульс - наиболее жизненная и мощная сила в человеке. Может быть, именно систематическое отрицание и подавление духовности, столь характерное для современного западного общества, вызывает отчуждение, экзистенциальную тревогу, индивидуальную и социальную психопатологию, преступность, насилие и саморазрушительные тенденции в современном человечестве».
Заключение: Хотя позиция автора противостоит официальной рационалистической научной парадигме, тем не менее, открывает альтернативный способ не только познания и самопознания, но и взаимодействия с другими и миром в целом. Рационально-материалистическое восприятие мира не столько открывает нам научные истины, сколько делает нас менее восприимчивыми к тем измерениям бытия, которые просто не доступны для рационально-научного познания. В своих рационально-научных исследованиях человечество достигло небывалых высот, это несомненно. Однако, рационально-научный подход лишь один из способов, более того, он обладает определенной степенью ограниченности познания. Я полагаю, что книга Грофа важна как раз с точки зрения обоснования важности иррационального (духовного) измерения человеческого бытия. В его книге показывается, что это не просто лишь теоретизирования или философствование, а что все это имеет конкретное практическое выражение, как только человек сталкивается с чем-то, что превосходит его сугубо личностное восприятие мира.