Эссе на тему: "Как Интернет изменил жизнь людей"

Как Интернет изменил жизнь людей
Сеть Интернет стала сегодня, вне всякого сомнения, значительной частью жизненного мира современного человека. Исчерпывающий ответ на вопрос о его роли в становлении современного типа личности и видов социальности ряд ли может быть дан в рамках одного эссе, однако мы постараемся в своей работе раскрыть некоторые принципиально важные по нашему мнению аспекты данной проблемы.
Прежде чем говорить собственно об интернет-пространстве нам видится необходимым сказать несколько слов о виртуальной реальности в целом, то есть обозначить общий контекст рассмотрения феномена. Процесс, который условно можно назвать виртуализацией, становится все более заметным и значимым не только на микро-, но и на макроуровне социальной жизни. Под «виртуализацией» нужно понимать процессы, которые создают некую «другую» форму социальности, идеально-фантазийную (имажинативный) реальность, замещающих повседневную жизнь и влияние материальных факторов на жизнь общества.
Интернет-пространство - это новый вид человеческой деятельности, новая культурная форма. По сути интернет-пространство - это качественно новая сцена: новая форма для общения, коммуникации. Появляется особый вид действительности - виртуальная действительность.
Чаще всего виртуализацию связывают с общественно-технологическими процессами ХХ века, однако нельзя отождествлять виртуализацию исключительно с технологическим развитием. В основе виртуализации все же лежит способность человека к воображению, идеализации, интеллектуальной деятельности, основанной на производстве абстрактных образов и моделей. Итак, что виртуализация - неизменный спутник и продукт культуры как таковой. Так ещё Платона были сформулированы принципы, согласно которым мир идеальных сущностей и форм обладает большей степенью реальности, чем мир материальных предметов.
 Индивидам свойственно погружать себя в мир имажинативный, варьируется только степень интенсивности погружения. Люди создают свой нематериальный мир и живут в нем - от кратковременных погружений к абсолютному слияния и полной идентификации с ним. До ХХ века возможность конструировать виртуальный мир ограничивалась узким кругом индивидов и имела не массовый, а скорее субкультурный характер. Возможность пользоваться имажинативностью в различных формах и вариантах была рассчитана на отдельные социальные группы. Похоже, что только религия является примером массовой имажинативности. В ХХ веке на помощь массовой виртуализации пришли радио, кинематограф и телевидение, а в конце ХХ века - Интернет, который сделал виртуализацию достоянием сотен миллионов пользователей. Теперь то, что раньше было возможно только некоторым, стало всеобщим. Интернет сокращает до минимума информационные дистанции между людьми, обходя пространство и время. Пластичность потребителя виртуальности стала основной характеристикой индивида. Доминирует лозунг «Каждый может быть любым», даже можно дополнить «кем». И легкодоступность современных технологий дает почти каждому человеку такую возможность. Подключение к Интернету открывает двери в чисто виртуальный мир. Синдром интернет-, компьютерной зависимости становится нормой в современном обществе.
В рамках осмысления тенденций изменения социальности возникло понятие «сообщество», которое подразумевает совокупность связей между людьми на основе чего-то общего. Взгляды, заинтересованности, цели, интересы, занятия - «основ» можно найти множество, в зависимости от того, какое конкретно сообщество имеется в виду. Опосредованная компьютерами коммуникация породила большое множество виртуальных сообществ. Новые формы отношений между людьми с помощью Интернет стали называться «онлайн-сообществами» (также применяется понятие «киберсообщество»).
Сетевое общество развивается буквально на глазах. Так уже существует целая индустрия по созданию и продаже личного имиджа. Специальные так называемые «интернет-помощники» по сборке «Личности 2.0» могут создать образ человека, к ним обратилась, если она сама не в силах создать виртуальную копию себя. Приводим цитату из одного из подобных интернет-сайтов: «Личность 2.0. Часть первая: Собираем профайл. Интервью с создателем retaggr.com. На сайте читаем информацию: «В серии постов« Личность 2.0 »попробуем с вами разобраться, что же такое цифровая личность на данный момент, которые есть инструменты для работы над своим он-лайн видом и познакомимся с разработчиками интересных ресурсов». То есть, из цитаты видно, что человеку предлагают создать ее же собственную сущность, но с профессиональной помощью.
Считается, что участие в интернет-коммуникации может влиять на реальную идентичность различными способами. Во-первых, Интернет благодаря существованию в нем множества различных сообществ (чатов, форумов, сообществ, электронных конференций), а также благодаря тому, что он сам по себе является социальной реальностью, предоставляет новые по сравнению с реальной жизнью возможности принадлежности к определенным социальным категориям. Во-вторых, такие особенности интернет-коммуникации, как анонимность и ограниченный опыт, порождают уникальную возможность экспериментирования с собственной идентичностью. Более конкретно, анонимность позволяет пользователям Интернета создавать сетевую идентичность, которая часто отличается от реальной идентичности. Пользователи Интернета используют эту возможность очень по-разному.
Что касается принадлежности к различным сетевым сообществам и к социальной категории пользователей Сети в целом, очевидно, что она вносит вклад в формирование определенного содержания социальной идентичности. Виртуальная самопрезентация может вносить вклад в становление определенного содержания социальной идентичности
Так или иначе, можно уверенно сказать, что возникновение сети Интернет изменило мир до неузнаваемости. Можно смело утверждать, что благодаря этому инструменту люди решают ряд неразрешимых до того коммуникативных проблем и получают возможность коммуницировать, преодолевая непреодолимые до того пространственные и временные барьеры.
Однако, как оно бывает всегда, кардинальные новшества, решающие некоторые значимые задачи и дающие новые возможности создают и новые проблемы. Первой из этих проблем является упомянутая уже выше Интернет-зависимость. Виртуальная реальность «затягивает» и, для многих, способна подменить собой «реальный» мир.Другая проблема заключается в том, что анонимность и вне-пространственность интернет-коммуникации даёт возможности для возникновения сообществ, которых раньше быть не могло. И это не всегда является безусловно позитивным. Например, вызывает серьёзные сомнения то, что в доинтернетовскую эпоху в самом деле могли существовать сообщества сатанистов (если под последними понимать именно людей, склонных к религиозному служению Злу, а не просто религиозных нонконформистов, имеющих взгляды и практикующих ритуалы, осуждаемые официальной Церковью) – слишком уж проблематизирует выживание сообщества сама его устремлённость к разрушению. В условиях Интернет-коммуникаций эти сообщества возникают. И не только эти. Относительно недавно днях Сеть всколыхнула информация о подростках-самоубийцах («псковские Бонни и Клайд», см., нар. [4]) и, на фоне этого общественность очередной раз имела возможность обратить внимание на то, что многочисленные сообщества самоубийц, мизантропов, крайних политических радикалов и пр., обильно представленные в Сети, могут иметь эффекты, выходящие за пределы виртуальной реальности (более подробно по этому вопросу см [2]).Это всего лишь один пример того, что новые технологические возможности, открывающие новые перспективы для социального развития могут нести в себе и новые риски, опасности. Эти негативные проявления, разумеется, не отрицают ценности того, что мы получаем благодаря социальным сетям, однако напоминают о том, что к новшествам нужно относиться осторожно и внимательно. В этом вопросе, вне всяких сомнений, свою роль должна сыграть и гуманитарная наука.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
Кастельс М. «Я» в инофрмационном обществе. Воспроизводится по: Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество, и культура – М.:ГУ-ВШЭ, 2000. Доступно на: http://identities.h15.ru/readings/oberemko1_castells.htmКрумгольд Р. Магия крови (Эссе о свободе слова и социальном безумии). Доступно на: http://katab.asia/2016/04/07/magic_of_blood/
Партицкий С. Сетевое общество и социальное неравенство // Методологія, теорія та практика соціологічного аналізу сучасного суспільства. Збірник наукових праць. – Харків: Видавничий центр Харківського національного університету ім. В. Н. Каразіна, 2004. – С. 70-72.
Псковские Бонни и Клайд «ВК»: страницы подростков в социальной сети сделали героями самоубийц. Доступно на: http://politland.com/incident/pskovskie-bonni-i-klajd-vk-stranicy-podrostkov-v-socialnoj-seti-sdelali-geroyami-samoubijc/
Семенов Н.А. Социальные сети, перспективы развития и способы монетизации. Часть 1.– доступно на http://www.advertology.ru/article60251.htm