Книга Лиз Бурбо «Пять травм, которые мешают быть самим собой»

Эссе
Книга Лиз Бурбо «Пять травм, которые мешают быть самим собой» достаточно интересна с точки зрения логичности и последовательности той системы, которую она предлагает. Здесь всё ясно и понятно, потому что подход к объяснению психологических состояний полностью аргументирован.
Общая идея книги такова. В течение жизни любой человек неизбежно в той или иной форме получает самые разные душевные травмы. Но все они делятся, по сути, на пять видов: «отвергли», «покинули», «унизили», «предали», «были несправедливы». Хронологически эта последовательность соответствует и этапам индивидуального развития человека, то есть постепенно перехода от детства к отрочеству и юношенству, а затем к взрослому состоянию.
Испытывая эти травмы, а точнее, их последствия, мы начинаем определенным образом реагировать. Бурбо утверждает, что суть этого реагировать может быть описана с точки зрения ролевой теории: мы надеваем так называемые «маски», которые сами и создаём, чтобы защитить себя от пережитой душевной боли и застраховать себя от возвращения к этой боли.
В книге Бурбо подробно анализирует каждый вид травмы, описывая не только внутренние переживания, но и характеризуя психосоматические следствия, вплоть до установления соответствия между видом травмы и видом заболевания (болезни органов пищеварения, мышечного аппарата, головокружения и т.д.). Однако главный терапевтический принцип, к которому автор подводит своего читателя заключается в том, что для успешного исцеления нужно, во-первых, понять причину травмы и её вид, а затем найти в себе способность простить себя за рану, нанесенную себе или другим людям. В этом состоит, по мнению Бурбо, ключевой психотерапевтический механизм снятия многих противоречий, решения многих проблем, как психологических, так и соматических.
Что я могу сказать о том, как я оцениваю ценность данной работы? Ну, во-первых, она безусловно интересна, хотя бы потому, что выглядит вполне аргументированной. Подход Бурбо не эклектический, а системный. Во-вторых, достаточно полезным мне кажется мысль о роли душевных травм, которые влияют на нашу дальнейшую жизнь. В целом эти идеи находятся в русле психоаналитической модели объяснения проблем человека: следствия травм уходят в бессознательное и затем много лет напоминают о себе. Но Бурбо пошла чуть дальше и классифицировала эти травмы, выделив именно пятёрку основных, самых важных и часто встречающихся.
Признавая этот вклад автора в теорию и практику психологии, я не могу согласиться с «притянутым за уши» соответствием между душевной травмой, маской и соматическим отклонением. Эта связь мне лично не кажется убедительной. Я думаю, что любой врач со мной согласится. Но и совсем отрицать связь душевного здоровья с соматикой я тоже не могу. Ведь есть масса примеров, когда определенные психические состояния приводят к конкретным заболеваниям. В этом смысле книга Бурбо полемична, спорна, дискуссионна.
На, а самое ценное в ней, на мой взгляд, это именно прием, техника или модель решения проблемы: «вы должны научиться прощать себя и других за нанесенную вам рану», «нужно найти способ отпустить проблему, то есть следствия травмы». На мой взгляд, это очень близко к христианским религиозным практикам покаяния и исповеди. Исповедуясь священнику либо пытаясь вместе с психологом прийти к прощения самого себя и других, человек снимает массу внутренних оков, очищается духовно, освобождается психически от различных несправедливостей, которые с ним происходили. Это ключевая техника или, скорее, модель психологической помощи, на мой взгляд, нуждается в широком распространении не только в психологической работе, но и в работе педагогов и социальных работников. Кроме того, данный подход будет очень полезен всем родителям.