Бергер П.Л. Приглашение в социологию: гуманистическая перспектива

БЕРГЕР П.Л. ПРИГЛАШЕНИЕ В СОЦИОЛОГИЮ: ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ
ПЕРСПЕКТИВА
Книга П. Л. Бергера «Приглашение в социологию» показалась мне достаточно сложной для интерпретации, в некоторых моментах и для прочтения, но меня подкупил интерес к ней, который сохраняется с 1969 года - года её издания. Интересным мне показался также и жанр произведения. Он включает в себя две составляющие: теоретико – методологическую и дидактико-мировоззренческую, то есть помимо проблем, связанных непосредственно с социологией, поднимаются ещё и проблемы отношения к идеологии, этике, более частные.
Сам автор делает акцент на том, что это далеко не учебник, а скорее некий отзыв хорошо подготовленного читателя, уже просвещенного в области социологии.
Мне понравилось, как автор постепенно расширяет границы и показывает поэтапно социологию как профессию, как "времяпрепровождение", как специфического ракурса интеллектуального постижения действительности, как особой предметности и способов ее освоения, наконец, как мировоззрение.
Для себя отдельно я выделила несколько моментов. Во-первых, это обращение к идее «жизненного мира» и я согласна с тем, что поведение людей основано на самоопределении каждого из них. Бергер пишет, что определение и переопределение личности осуществляются в режиме "калейдоскопа переключений," когда в ситуации "здесь и сейчас" новое знание, раздвигающее горизонт опыта, подвергается упорядочению и сегментации, включается в рецептуру повседневной жизни. То есть каждый действует, руководствуясь тем, как он сам видит ситуацию, а также своей собственной социальной природой.
Во-вторых, я отметила то, как показаны уровни социальной детерминации:
от легальных форм с физическим насилием, морали, обычаев и нравов на социальном уровне до убеждения, насмешки, презрения и самоконтроля на уровне первичной группы. С помощью таких немного сложных примеров ощущается резкость разницы и различия этих уровней.
В – третьих, мне запомнились последние главы, касающиеся «гуманистических перспектив», где автор говорит о свободе через призму разграничения, а также отвечает видимую пропасть между необходимостью и возможностью. В этом смысле индивид все же имеет право выбора, потенциальную, по выражению Бергера, возможность маргинального существования. Выбор реализуется, по мнению автора, в следующих механизмах: харизме (как индивидуальное отклонение, имеющее социальные последствия), отстранении (эскапизм), манипулировании (адаптация системы к своим интересам), ролевой дистанции (притворная игра), экстазе (циничная игра и преодоление обусловленности).
Меня привлекло и сравнение общества с театром, где с той или иной частотой и интенсивностью осуществляется "актерская свобода в эпизодах". Ей противостоит несвобода как отказ от выбора путем идентификации с метафизически понимаемой необходимостью («я выполнял приказ»)
Такую трактовку свободы можно считать мировоззренчески привлекательной. Однако ее теоретическая обоснованность оставляет желать лучшего. Ведь любой акт свободы как выход за пределы собственной обусловленности можно рассматривать, как иллюзию самооправдания, а его (акта свободы) последствия могут иметь обратный результат.
Таким образом, книга показалась мне увлекательной, но достаточно сложной для восприятия, удалось выделить несколько интересных моментов, которые пригодятся мне для последующего изучения социологии.