Молодёжные субкультуры в России

1.1 Понятие субкультуры....................................................................................3
1.2 Понятие и функции современных молодёжных субкультур.....................5
1.3 Причины появления молодёжных субкультур............................................8
Глава 2 Современные молодёжные субкультуры в России
2.1 Субкультуры хип-хопа.................................................................................10
2.2 Субкультура скейтбординга.........................................................................12
2.3 «Футбольные хулиганы», «околофутбольщики».......................................15
Заключение.....................................................................................................................18
Литература......................................................................................................................20
ВВЕДЕНИЕ
В целом, молодёжная субкультура как явление в общественной жизни весьма новое и многогранное. Актуальность данной темы подтверждается скоростью распространения различных субкультурных настроений среди молодёжи в России. Эта ниша развивается в отечественном пространстве более тридцати лет, а её результатами могут являться как создание новых культурных направлений, так и эпизоды систематического нарушения ряда законов РФ. Множество исследователей социологов, психологов, специалистов культурологии обращают своё внимание на тенденции и причины развития молодёжных субкультур в современной России.
Объект исследования: современная российская молодёжь.
Предмет исследования: молодёжные субкультурные образования.
Целью данного исследования является определение причин возникновения, влияния и значения для общества ряда актуальных молодёжных субкультур в современной России.
Задачами являются:
Определение понятия субкультуры среди молодёжи;
Выявление значения и смысла основных субкультурных молодёжных образований в России на текущий момент времени;
Обоснование различий между молодёжными субкультурами в России.
ГЛАВА 1 Основные понятия и история возникновения
молодёжных субкультур, 1.1 Понятие субкультуры
Под культурой принято понимать определённые убеждения, ценности, а также средства выражения, являющиеся общими для определённой группы людей, служащие для систематизации опыта и регулирования поведения членов данной группы. Положения воспроизводства и передачи культуры последующим поколениям лежат в основе социализации индивида – то есть, усвоение определённых ценностей, норм, верований, идеалов и правил поведения предшествующих поколений.
Та ценностная система, что отличается в своей культурной сущности от массовой в конкретном обществе, называется субкультурой. Данное понятие «субкультура» было сформировано в результате понимания весьма сильной неоднородности культурного пространства в урбанизированном обществе. Как термин, субкультура дебютировала в научной литературе в тридцатых годах двадцатого века, а широкое распространение он получил в середине шестидесятых годов. Именно тогда начали появляться первые исследования молодёжных движений.
От доминирующей культуры субкультура в основном отличается в рамках языка, паттернов поведения, одежды. Базой для формирования субкультурного направления зачастую выступают различные музыкальны жанры, определённые образы жизни, политические взгляды, мировоззрение. Определённые субкультуры могут нести экстремальный характер, некоторые даже экстремистский в рамках законодательства РФ. Их суть заключена в демонстрации протеста против общества, а также конкретных общественных явлений. Бывают случаю узких по численности субкультур, которые носят замкнутый характер, а также стремятся к изоляции своих представителей от общества, однако бывают и те случаи, когда субкультура полноценно интегрируется в единую культуру общества (культура хип-хопа в США).
Формирующие факторы:
Возраст;
Этническое происхождение;
Религиозные предпочтения;
Социальный класс;
Территориальная принадлежность.
Положения субкультуры не обязательно отвергают положения доминирующей культуры, их сущность в некотором отклонении от неё. Однако, стоит отметить, что субкультурой можно называть те образования, которые не обладают конкретным криминальным статусом в обществе, так как это явление преступных группировок.
1.2 Понятие и функции современных молодёжных субкультур
За последние три-четыре десятилетия исследователи провели множество работ на тему молодёжных субкультур, в виду специфической функции оной обновлять и преобразовывать общество, в сущности проводить внедрение определённых культурных инноваций. Субкультуры, очевидно, являются большим источником инноваций в ряде общественных аспектов.
Под молодёжной субкультурой мы понимаем определённую культуру, с выраженными общими элементами поведения, ценностями, стереотипами, членами которой выступает молодое поколение в конкретном обществе. Весьма длительный период времени, в научной среде феномен молодёжных субкультур рассматривался с позиции «девиации», когда как сами субкультурные образования представлялись прямой угрозой позитивной социализации детей младшего и старшего возрастов.
Однако же современные подходы в изучении субкультуры обретают более снисходительный характер. В западном общетсве практикуется отсутствие запретов на самовыражение среди молодёжи в сфере субкультур, для рассмотрения её социализирующей функции. Так, субкультура интерпретируется как некое игровое пространство, с определёнными правилами и отличными от доминирующие системы ценностей ориентирами.
Стоит отметить, что в новейших исследованиях уделяют особое внимание экспериментам с телесностью и чувствительностью, в частности через одежду, внешность (бритьё головы, нанесение шрамов, татуировок), стремление к употреблению наркотиков. Субкультура молодёжи определяет принадлежность и идентичность её участников. Зачатую, главным в сфере жизнедеятельности, в субкультурных образованиях является досуг, от которого зависит уровень удовлетворённости жизнью как таковой. Образование как цель и задача развития, стабильно оплачиваемая работа и семейные ценности отходят на второй план.
В сущности, молодёжная субкультура это протестный взгляд на действительные положения в мире и обществе. Поэтому в её рамках приветствуется межгрупповой конформизм и стереотипизация в поведении и воззрениях. Молодёжные субкультуры в последние годы обрели неформальный характер.
Очевидно, что главной функцией подобных контркультурных объединений выступает – стремление к самореализации, определённому субъективному воплощению (оправдание своей принадлежности). Для детей 14-17 лет процесс социализации проходит через кризис социализации, результатом которого является отрицание социума и его положений. Для молодёжи старше 17 лет ориентиром выступают определённые социально значимые цели. Стоит отметить, что для обоих групп деятельность будет нести самоценный характер общения с единомышленниками. Это функция самореализации, однако стоит привести и дополнительные функции, характерные для деятельности большинства самодеятельных групп:
Инструментальная, целевая. Не секрет, что любое объединение имеет определённые цели: явные и размытие. Первые – это декларируемые смыслом конкретного объединения, вторые – стремление к повышению социального статуса в группе.
Не менее важна компенсаторная функция. В учебном (трудовом) коллективе, даже в семье, личность нередко чувствует себя замкнутой, стеснённой рамками обязанностей и социальных ожиданий, зависимой от преподавателя, родителей или начальника. В этом случае участие в деятельности (особенно неформальной) самодеятельной группы компенсирует отсутствие личной независимости и свободы в традиционных структурах. Другое дело, что человек останется в зависимости от вожака, лидера, определённых правил поведения в новой для него общности, то есть независимость может быть мнимой, относительной, но самоощущение её возникает.
Несмотря на господство потребительского отношения к искусству, немалая часть молодёжи ищет активного самовоплощения. Самодеятельные группировки выполняют ещё и эвристическую функцию, особенность которой состоит в том, что она сильнее выражена в художественно-творческих социокультурных и соционравственных («Милосердие») организациях, в то время как в подростковых контркультурных группах значительно слабее или вовсе отсутствует.
Если попытаться выявить черты, свойственные различным субкультурным образованиям в молодежной среде, то связь с субкультурами криминала окажется одной из наиболее часто представленных -- наряду с влиянием западной молодежной моды, феноменом романтической компенсации повседневной рутины, а также воспроизводством некоторых черт советского прошлого. Эти четыре характеристики могут выступать как основа типологизации молодежных субкультур в России.
Черты, которые служат определяющими для субкультуры, могут иметь эстетический, религиозный, политический, сексуальный или любой другой характер, равно как и комбинацию из них. Субкультуры обычно возникают как оппозиция к ценностям более широкого культурного направления, к которому они относятся, однако с таким мнением теоретики соглашаются не всегда. Поклонники субкультуры могут демонстрировать свое единство посредством использования отличного от всех стиля одежды или поведения, а также специфических символов. Именно поэтому изучение субкультур обычно понимает под одним из этапов изучение символизма, касательно одежды, музыки и других внешних предпочтений поклонников субкультуры, а также способов трактовки тех же самых символов, только в доминирующей культуре. Если субкультуру характеризует систематическое противостояние доминирующей культуре, тогда ее определяют как контркультуру.
Никто не удивится тому, что современные молодежные субкультуры берут свое начало не в России, а в Америке. Нынешняя молодежь является альтернативной, то есть альтернатива обычаям и традициям быть как все. Сейчас очень много стилей и направлений, и даже не знаешь каким будет следующее.
1.3 Причины появления молодёжных субкультур
Появление молодежной субкультуры объясняется целым рядом факторов. Главными из них являются:
Социально-экономические причины (безработица, скучная, малоинтересная работа).
Недостатки системы воспитания и образования.
Различия между поколениями, проблема «отцов и детей», неблагополучные семьи.
Особенности возрастной психологии. Молодежь эмоциональнее, динамичнее, независимее. У большинства еще нет семьи, профессии, того круга многочисленных обязанностей и обязательств, в который с возрастом попадает всякий взрослый человек.
Стремление молодежи создать свой особый мир ценностей, обрести осмысленный и значимый досуг, круг единомышленников, возможности самовыражения.
При этом многие исследователи данной проблемы, а именно возникновения молодежной субкультуры, считают, что присоединение к неформальной группе – нормальный и закономерный выбор подростка. Так, И.П. Башкатов полагает, что «вовсе не извращенные естественные потребности подростков в модной одежде, сексуальном удовольствии, престижных предметах, употреблении спиртного, наркотических веществ и т.п., а социальная потребность в общении, самоутверждении, престиже, стремление улучшить свою жизнь толкают их к взаимодействию с другими людьми. И такими людьми оказываются не родители, не педагоги и даже не «нормальные» сверстники, а такие же как они, «отверженные» подростки, стихийно объединившиеся в неформальные группы».
Выбор конкретной неформальной группы чаще является несвободным, ибо подросток обычно вынужден присоединяться к той группе, что доминирует на территории его проживания (социализации).
Причины вступления подростков в группы:
Одиночество;
Непонимание родителей;
Стремление к защищенности;
Обособленность;
Подражание, группирование;
Свобода;
Эмоциональная насыщенность общения;
Стремление компенсировать недостатки традиционных институтов семьи и школы.
Быть причастным к какой-либо субкультуре происходит в силу возраста: молодой человек стремится найти себя, понять себя и мир вокруг, это занятие непростое, каждый идет своим путем. И есть второй фактор: молодежь как наиболее чуткая, восприимчивая и мобильная группа первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга вместе со всеми позитивными и негативными явлениями.
ГЛАВА 2 Современные молодёжные субкультуры в России, 2.1 Субкультуры хип-хопа
В России субкультуры получили свое развитие гораздо позже, чем в других странах. В 1986 году было официально признано существование неформальных группировок в СССР. Тогда-то подростковые группировки и начали делить на асоциальные, антисоциальные и т.д. Хип-хоп культура начала появляться с 1988 годов и продолжает развитие и сейчас. Актуальность влияния развития именно этой культуры заключается в том, что на данный момент она оказывает явное влияние на некоторые сферы общества. Такие как музыкальная индустрия, телевидение, культура речи и прочие. Внедрение собственных элементов в доминирующую культуру России, то есть в обычную, развивающуюся культуру быта оказывает как положительные, так и отрицательные эффекты.
Формирование подростковых субкультур в России имеет свои специфические причины, отличные от стран Запада. Прежде всего, это - социальная и экономическая неустойчивость общества. Нашу молодежь волнуют не те потребности, которые стимулируют различные молодежные движения на Западе, а проблема преодоления жизненных трудностей, порой и просто физического выживания. Во-вторых, наиболее желанной перспективой для сегодняшних подростков представляется быстрое достижение престижного социального положения.
Среди российских подростковых сообществ субкультура хип-хопа появилась не так давно, но уже есть заметные ее проявления в обществе.
Так же распространяются среди подростков элементы хип-хоп субкультуры: «брейк-данс», «рэп», «граффити», «ди-джеинг» и даже «стритбол» (уличный футбол) и «роллинг» (катание на роликах). «Подгруппы» хип-хопа разнообразны, возможно, именно поэтому данная субкультура охватила довольно широкие круги молодежи в России.
Сейчас направление поддерживается органами государственной власти и становится все более популярным. Эта молодежная субкультура противопоставляется криминальным подростковым группировкам, т.к. «битвы» здесь пропагандируются исключительно с целью установить, кто лучше владеет техникой того или другого из танцевальных направлений.
Среди поклонников этой субкультуры ценится ловкость, умение двигаться и только потом уже - сила, необходимая для акробатических движений. Особенно наглядно это можно наблюдать в брейке-дансе, или ломаном танце, который нашел много поклонников среди наших подростков.
Появились и все большей популярностью пользуются хип-хоп-школы, а также проводимые фестивали, конкурсы, в том числе и граффити.
Первые эксперименты с рэпом в России относятся, видимо, к 1984 году, когда в Куйбышеве диск-жокей дискотеки «Канон» Александр Астров совместно с местной группой «Час пик» записали 25-минутную программу, которая вскоре разошлась по всей стране в виде магнитным альбомам «Рэп».
Помимо этих экспериментов, хип-хоп в России приобрёл известность, достаточно широкую, во второй половине 1980 годов, когда началось увлечение брейк-дансом. Первая русскоязычная группа появились в 1988 году, её название — Черное и Белое. Клипы ее активно транслировались по телевидению. Через год образовался коллектив Bad Balance. Это, без преувеличения, легендарная группа, вклад в культуру которой трудно переоценить. Рынок русского хип-хопа, как индустрии, сформировался лишь в конце 1990 года, подтверждением чему стало появление множества коллективов этого жанра («ЮГ», «Объединенная Каста», «Крёстная Семья», «EK Playaz»), которые также получили признание от мэтров на самом авторитетном фестивале rap-music. Многие из них сравнивали жизнь афроамериканцев в гетто с тяжелыми временами в России, чаще всего речь шла о суровых 90-х. Стили очень схожи с западными, но русский хип-хоп имеет совсем другую историю, более лиричные отступления. В настоящее время хип-хоп получил достаточно широкое распространение среди молодёжи.
2.2 Субкультура скейтбординга
Скейтбординг - экстремальный вид спорта, который заключается в катании и выполнении трюков на специальной доске, скейтборде. Субкультура скейтбординга существует уже более полувека. Скейтбординг проделал большой путь от прототипа серфинга до полноценного становления частью массовой культуры.
Скейтбординг возник на рубеже 40-х и 50-х годов XX века. Тогда калифорнийскими серферами была изобретена первая, примитивная доска для катания по асфальту. Скейтборд был придуман только ради досуга, чтобы скоротать время в ожидании больших волн. Серферы приделывали к доскам или деревянным ящикам колёса и катались на них недалеко от пляжа.
Вплоть до 60-х годов скейтбординг не воспринимался серьезно. Начало производства скейтбордов на фабриках стало переломным моментом в истории скейтбординга. Форма доски для скейтбордина была схожа с серфом: узкий нос и тэйл, широкие бока по центру, плоская горизонтальная форма. В этот период появляются первые бренды скейтбордов, а также журналы для скейтеров. Чемпионаты по скейтбордингу набирают популярность, зарождаются основные стили катания.
К середине 60-х заинтересованность молодежи в скейтбординге пропадает, так как многие по-прежнему не видели в скейтбординге потенциала и воспринимали его как временную замену серфингу.
Спад прекратился в начале 70-х, когда Френк Нэсворти изобрел полиуретановые колеса для скейтборда. Это стало мощнейшим толчком в развитии скейтбординга. Изменились скейтборды, а также подвески для них. Именно в 70-х появились первые профессиональные команды скейтеров, которые выступали на соревнованиях и спонсировались различными брендами. Самой знаменитой командой скейтеров была Z-boys, которая состояла из калифорнийцев.
В 1976 году благодаря засухе зародился новый стиль катания на скейтборде - верт. Скейтеры использовали пустые бассейны для выполнения своих трюков.
В 1978 году один из участников Z-boys, Алан Гелфанд, придумал и исполнил знаменитый сейчас трюк "Ollie", что стало новым переломным моментом в развитии и истории скейтбординга. Ollie стал базой для выполнения других более сложных элементов и комбинаций. Популярность скейтбординга росла, началось строительство специализированных площадок и скейт-парков для тренировок райдеров.
Доски 80-х были куда шире своих предшественниц, а их хвостовая часть стало более загнутой вверх. Развивались печатные издания, посвященные свейтбордингу, стали появляться первые видео с катанием знаменитых на тот момент скейтеров. Фильмы от команды "Bones Brigade", в которую входили такие знаковые личности скейтбординга, как Тони Хоук, Стив Кабаллеро, Родни Маллен и Лэнс Маунтин, стали настоящей классикой скейтового жанра.
Родни Маллен перенес трюк Ollie на плоскую поверхность, а также изобрел большинство базовых flip-трюков (kickflip и bs 180 flip).
В конце 80-х многие скейтеры начали переходить на стиль "стрит", предпочитая бассейнам и паркам свободное катание и уличные препятствия.
Человеком, который показал настоящий уличный скейтбординг принято считать Марка Гонзалеза. Он делал сложные трюки по перилам и скамейкам.
В 2000-ые годы темпы развития скейтбординга возросли благодаря международным соревнованиям.
Скейтбордистов этого периода можно разделить на две группы по их стилю одежды: punk-style и rap-style. Панки любят узкие джинсы, фланелевые рубашки в клетку, они катаются на улицах, отвергая специальные рампы и скейт-парки. Рэп-стайл предполагает более свободную одежду: приспущенные широкие штаны, растянутые футболки, «рэперы» часто катаются по ровной поверхности (стиль флэтленд). Их одежда часто имеет потрепанный вид, у них в моде тату, пирсинг и дреды.
Сейчас ощущается спад интереса к скейтбордингу у молодого поколения. У современной молодежи нет надобности снимать скейт-видео по несколько лет, так как с доступом во всемирную сеть легко можно создавать короткие профайлы и монтажи.
По средствам видео с сети интернет российская молодёжь познакомилась с культурой зарубежных скейтбордистов. Уже в начале 1990-х годов появились первые российские скейтбордисты, Денис Мархасин и Павел Сорокин. В то время в России скейтборды стоили весьма дорого, поэтому первым скейтбордистам приходилось делать их собственными руками из подручных средств. У них не было оборудованных площадок для тренировок, а погодные условия ограничивали мезон катания на скейтборде до трёх-четырёх месяцев в год. Новый вид спорта и субкультура, которую он привнёс, долгое время не признавалась обществом, а в некоторых случаях порицалась.
Главным местом для катания был памятник Ленину на станции метро «Октябрьская» и «Парк Победы» в Москве. В парке происходили довольно известные столкновения с полицейскими. В то время, чтобы прыгнуть со ступенек на скейтборде, нужно было отстоять огромную очередь. Сейчас там невозможно кататься из-за большого количества людей.
Культура скейтбординга никак не изменилась, попав в Россию, разве что уровень катания и возможности у нас хуже. В первую очередь это короткий период катания, в европейской столице скейтбординга Барселоне кататься можно круглый год. Второе — это другая архитектура и ландшафт города. В Сан-Франциско споты (специальные площадки для катания) знамениты тем, что находятся под сильным наклоном, наши скейтбордисты просто не привыкли к таким скоростям на холмах, да и практиковаться негде. Москва — пологий город для скейтбордистов. Конечно, есть русские представители скейтбординга, которые выигрывают международные чемпионаты, но по большей части техника и скорость у большинства отстаёт. Россия просто дополняет американский и европейский скейтбординг.
Культура скейтбординга чем-то схожа с культурой граффити, потому что она распространилась на другие: есть рэперы, которые катаются, есть панки и многие другие. Определить скейтбордиста также невозможно, разве что если он будет стоять со своей доской — тут всё очевидно.
2.3 «Футбольные хулиганы», «околофутбольщики»
С 30-х годов двадцатого века сложилась традиция поддержки футбольными фанатами своих команд. В 1970-х годах, так называемые «Спартаковцы» первые начали посещать гостевые игры своего любимого клуба «Спартак» в Москве. Позднее эту инициативу подхватили и другие фанаты футбольных клубов. К подобного рода течению уже в семидесятых годах КГБ относился весьма негативно, характеризуя его как «антисоветское». Фанаты были готовы к исключению из вузов и увольнению с работы, выезжая на очередной матч ради поддержки любимой команды.
В период «перестройки» футбольные фанаты стали обращать на себя меньше внимания со стороны силовых структур. Течение агрессивной поддержки своей любимой команды становилось популярнее, копируя модель развития с футбольных фанатов Англии, которые использовали на стадионах песни, «речёвки» (краткий зарифмованный текст в поддержку комманды) и особенный сленг. Именно благодаря примеру Английских фанатов, в России зародилось движение «околофутбола».
Как субкультура, футбольные фанаты представляют собой объединение, которое не связано социальными стандартами, целью которого является выплеск энергии на стадионе в поддержку любимой команды, путём криков, погромов и даже актов насилия над фанатами других команд.
С развитием сети интернет, данная группа молодых людей активно занималась подменой ценностей у обычных болельщиков, чтобы те выполняли необходимые для них цели.
Стоит отметить, что «околофутбольщики» не агрессивны к иным молодёжным субкультурам, однако после слияния с молодёжными образованиями ультра-правой политической направленности, они обрели выраженные расистские настроения.
Существуют критерии, определяющие различия «футбольных хулиганов» от обычных болельщиков:
Обязательно посещение всех турнирных выступлений определённый команды в своём городе;
Обязательно посещение футбольных мероприятий своей команды в иных городах минимум несколько раз в год. Приветствуется посещение абсолютно всех игр во всех горадах, в которых они проходят;
Обязательно знание и понимание основ фанатского движения конкретного футбольного клуба, а также принятие фанатского устава при его наличии;
Обязательно участие в событиях футбольной жизни клуба.
Уже в 1990-х годах были зафиксированы первые столкновения российских футбольных фанатов. Отстаивание чести любимого клуба вне стадиона заключалось в драках и унижениях. Хотя подобные прецеденты не были регулярными, со временем они становились более жестокими, в виду подготовленности участников драк. Основным отличительным знаком «футбольного хулигана» является одежда определённого бренда («StoneIsland»).
Традиционно подобное фанатское движение состоит из ряда организованных подгрупп, а также, очевидно, большего числа неорганизованных фанатов. В большинстве случаев, численность подгруппы состоит из 10-40 человек. С точки зрения наиболее радикальных представителей «футбольных хулиганов», фанаты футбольного клуба делятся на:
«Тапочники» - телевизионные болельщики.
«Кузьмичи» - посещают матчи, но не примыкают к «околофутбольщикам».
«Карланы» - опасные фанаты, часто посещают игры в нетрезвом виде.
«Скарферы» - отличительной чертой которых является шарф любимой команды. Неопасны, посещают матчи для единения с группой фанатов.
«Ультрас» - участники движения «футбольных хулиганов. Отличаются тщательной подготовкой к матчам (создание баннеров, репетиция «речёвок»), практически не носят фирменную клубную одежду. На выступления любимых команд могут брать зажигательные шашки. «Ультрас» поддерживают свою команду в любых случаях и любыми методами. Интересно, что они не имеют права садиться во время игры своего клуба.
«Хулс» - так называемая элита «футбольных фанатов». Применяют насилие против болельщиков отличных от их любимого клубов. «Хулс» создают особые объединения, которые обособляют их от основных фанатов, так называемые «фирмы». Это необходимо для удобства координации.
У фанатов есть свои СМИ (так называемые «фанзины»). Клуб «Спартак» издают журналы «Ультра Ньюс», «Гладиатор». Клуб «Динамо» —«Вайлд-вест стори», клуб «Торпедо»— журнал «Бульдог».
В среде фанатов есть свои симпатии и антипатии. Например, фанаты ЦСКА и Динамо вполне лояльны по отношении друг к другу. В 90-х существовала мода на фанатские шарфы, объединяющие поклонников этих команд (один конец — красно-синий, а другой —бело-голубой). А вот враг у них всегда был общим: спартаковцы, которые в свою очередь объединялись с торпедовцами.
В МВД и ФСБ есть специальные сотрудники, занимающиеся организованными болельщиками. Считается, что группировки становятся все более агрессивными и политизированными. Согласно классификации правоохранительных органов, футбольные фанаты стоят первыми в списке опасных молодежных группировок.. Они выбирают удаленные от стадионов места и не нападают на неподготовленных людей. Именно они и являются представителями сегодняшнего «околофутбола». Состав серьезной «фирмы» (футбольной сленг) насчитывает 40-50 человек.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подытожим понятие молодёжной субкультуры в России – это система определённых норм поведения и ценностных установок, которые присуще конкретной обособленной части общества. В большинстве случаев субкультура содержит в себе элементы моды (в форме одежды, имиджа), целей и различных атрибутов. Зачаствую субкультура включает в себя, по большей степени, беспредметный досуг, который имеет широкое развитие. Фактически, в России субкультурное движение (хип-хоп культура, субкультура скейтбординга и «околофутбола») появилось намного позднее, чем на Западе, точкой отсчёта принято считать 1980 год.
Молодёжные субкультуры играют важную роль в обществе, если они не содержат элементы насилия и деструктивного поведения. Иногда, именно субкультуры являлись причиной изменения основополагающих социально-политических изменений. Так как молодёжные субкультуры в России находятся вне традиционных поведенческих групп, правительством и обществом они могут рассматриваться как угроза экономическому и политическому статусу, от чего часто подвергаются нападкам при помощи средств СМИ, с целью снижения их влияния на разумы молодых людей, однако это можно считать этичным в отношении радикальных группировок («околофутбольщики»). В случаях, когда субкультура свободно развивалась достаточно продолжительный период времени, она интегрировалась в традиционную культуру, пополняя её массу культурных достижений (подгруппы хип-хоп субкультуры – приоритет граффити, танцев и активного образа жизни).
В эпоху глобализации, именно неограниченные информационные возможности определяют формирование и развитие субкультур в российском обществе. За счёт современных средств коммуникации, передача информации стала обладать высокой скоростью, что существенно облегчает процесс манипуляции и контроля тенденций развития субкультур. Например, субкультуре хип-хопа потребовалось просуществовать более десяти лет, чтобы развиться и интегрироваться в традиционную доминирующую культуру в России, однако на текущий момент времени достаточно нескольких недель для возникновения новейшей субкультуры с мгновенным воздействием на глобальном уровне. Стоит отметить, что благодаря подобной скорости распространения, субкультуры тщательно проверяются иловыми структурами на предмет экстремистского содержания.
ЛИТЕРАТУРА
1. Багдасарьян Н.Г. Культурология: Учебник для студентов технических вузов. - М.: Высшая школа, 1999;
2. Волков Ю.Г. Социология. - М.: Гардарики, 2000;
3. Громов А.В. Неформалы, кто есть кто. / А.В. Громов О.С. Кузин;
4. Жуховицкий Л., Что же делать с этой молодежью?// Юность, 1988;
5. Жуховицкий Л.А. Всё, в чём вы нуждаетесь М.:1990;
6. Запесоцкий А.С., Файн А.П. Эта непонятная молодёжь: проблемы неформальных молодёжных объединений.- М.: Профиздат, 1990;
7. Илле М.Е. Музыкальные интересы и духовные потребности молодёжи // Социс.-1990,-№10. с.94-102.
8. Карпухин О.И. Молодёжь России: особенности социализации и самоопределения // Социс. -2000,-№9. с.125-128.
9. Кравченко А.И. Введение в социологию: учебное пособие для 10-11 кл. общеобразовательных учреждений.- М.:Просвещение,1997;
10. Косарецкая С.В. О неформальных объединениях молодежи - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2004;
11. Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие. М.:, 2004;
12. Лисовский В.Т. Советское студенчество: социологические очерки. - М.: Высшая школа, 1990;
13. Лисовский В.Т. Социология молодёжи. М.:1996;
14. Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социол. исследования. 2002;
15. Михеев П. А. Динамика жизненных ценностей сельской молодежи // Социс- 2005. № 1;
16. «Молодежный экстремизм» под ред. А. А. Козлова. Изд-во СПбГУ, 1996г.
17. Морозов В.В., Скрябов А.П. Противоречивость социализации и воспитания молодёжи в условиях реформ. //Социально-политический журнал. 1998. №1;
18. Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры / Е.Л. Омельченко- М.: Ин-т социологии РАН, 2000г;
19. Осипов Г.В. Российская социологтчекая энциклопедия - М.: издательская группа НОРМА_ИНФРА_М, 1998;
20. Сикевич З.В. Молодёжная культура: "за" и "против"- Л.:1990;
21. Смелзер Н. Социология. М.:,1994;
22. Харчева В.Г. Основы социологии: учеб. - М.: Логос, 1997