Социальные изменения - движущая сила общественного развития

Введение Понятие сообщества предполагает позитивные аспекты общества, "хорошие вещи", которые улучшат индивидуальное благополучие. Общность имеет эмоциональный подтекст, подразумевающий близость, социальную и эмоциональную сплоченность и приверженность. Это подразумевает определенную степень привязанности и принадлежности, которая обеспечивает общее чувство идентичности.
Ожидается, что сообщество внесет полезный вклад в построение сильного и динамичного общества. Хотя трудно точно определить, что такое сообщество, признается, что существует много различных видов сообщества. Различные сообщества основаны на различных механизмах ассоциаций и типах связей. Отношения могут быть личными или групповыми.
Взаимодействие может быть физическим, идеологическим или виртуальным. Степень приверженности и вовлеченности может быть сильной или слабой. Чувство общности между членами может быть положительным или отрицательным. Очевидно, что существуют различные типы, и разнообразие означает, что важно иметь четкое понимание того, какой тип сообщества обсуждается.
1 ОпределениеОбщность можно рассматривать как теоретическое понятие и философию, например "дух общности" или "связанное сообщество". В качестве альтернативы сообщество может рассматриваться как практика вовлечения и установления связей с другими людьми, например "создание сообщества" или "построение сообщества". Не существует согласованного определения того, что именно представляет собой сообщество. Он часто используется в качестве заменяющего термина для обозначения местности, но сообщество существует далеко за пределами физических мест, действительно Хиллери выделил 94 различных типа [1]. Бринт предполагает, что сообщества связаны прежде всего общими эмоциями и личными интересами друг к другу [2]. Он определяет сообщества как " совокупность людей, которые разделяют общие действия и/или убеждения и которые связаны друг с другом главным образом отношениями аффекта, лояльности, общих ценностей и/или личной заинтересованности (то есть интереса к личностям и жизненным событиям друг друга)". Это определение, однако, немного романтично, так как не уделяет должного внимания негативным сообществам. Сообщество не всегда позитивно, активно и целеустремленно. Не все взаимодействия в сообществе являются дружественными; однако сильные сообщества могут существовать, даже если отношения не являются дружественными, или цель не состоит в том, чтобы принести пользу другим, или мотивация для взаимодействия не является моральной.
Сообщество может быть определено как набор значимых социальных связей в группе любого размера, где члены имеют что-то общее. Община - это нечто социальное. Это паутина каких-то отношений. Сообщество действует в определенных границах, которые согласовываются между членами либо молчаливо, либо явно. Каждая община устанавливает традиции и модели поведения, которые могут подразумеваться или записываться в виде правил. Члены сообщества разделяют некоторую связь, такую как местоположение, интересы, происхождение или идентичность, ситуации или опыт. Таким образом, сообщество-это социальный институт, то есть устойчивая структура и согласованный набор процедур и конвенций, обеспечивающих социальный порядок и смысл. Альтернативное определение сообщества является более функциональным и ориентированным на цель деятельности. Например, Портер определяет виртуальное сообщество как "совокупность людей или деловых партнеров, которые взаимодействуют вокруг общих интересов, где взаимодействие по крайней мере частично поддерживается и/или опосредуется технологией и руководствуется некоторыми протоколами или нормами" [3]. Это определение имеет некоторые достоинства. Он учитывает особый характер общих интересов наряду с протоколом и нормами, и, как в приведенном выше определении Бринта, он подразумевает аспекты отношений. Многие виртуальные сообщества-это социальные обмены между людьми, которые могут быть, а могут и не быть в состоянии идентифицировать респондентов. Определение Портера, однако, имеет некоторые ограничения в том, что не все виртуальные сообщества связаны с бизнесом.
2 Типологии сообществСуществует много различных типов сообществ. Каждый тип имеет свои особенности, цели, требования к членству и традиции взаимодействия. Каждое сообщество устанавливает общепринятые механизмы взаимодействия с другими членами, устанавливает привычные формы взаимоотношений и определяет конкретные соглашения для взаимодействия и способы поддержания контактов. Исследователи, политики и практики имеют более четкое представление о различных типах сообществ, если они систематически и точно определены, однако было опубликовано мало типологий сообществ. Это весьма удивительно, учитывая отсутствие консенсуса в отношении соответствующих определений или согласия в отношении категоризации.
Тенис различал два типа общин. С одной стороны была простота деревенской жизни (община или Gemeinschaft), затем возникли сложные социальные отношения в городской среде (общество или Gesellschaft) [4]. По мнению тениса, эти два типа сообществ имели альтернативные и противоположные характеристики. Сообщество является относительно детским, где взаимодействие является тесным и частым среди небольшого числа знакомых жителей и членов имеют общий образ жизни и верования. В сообществе традиции и системы взаимодействий относительно стабильны. В противоположность этому, [городское] общество предлагается как зрелые социальные отношения, где взаимодействия более отдалены и редки среди большого числа относительно неизвестных граждан, чьи образ жизни и убеждения различны и постоянно меняются. Эта точка зрения имеет некоторые достоинства в качестве анализа быстро меняющейся городской культуры того времени. Она по-прежнему служит полезной отправной точкой для изучения сельского и городского населения, но менее уместно проводить различие между многочисленными и разнообразными типами общин, существующих в городских и сельских районах.
К середине 20-го века различные типы сообществ были классифицированы в соответствии с ритуалами, плотностью взаимоотношений и вовлеченностью в организованную деятельность, особенно в небольших группах. Менее ощутимые культурные элементы также классифицировали различные типы общин, в частности общие системы верований и восприятие сходства среди населения. Хиллери выделил элементы, характеризующие сообщества как географическую зону, родство, самодостаточность или обособленность, общий образ жизни и тип социальных взаимодействий [5].
Уорсли организовал элементы Хиллери в раннюю типологию трех различных типов сообществ. Локальность образует основу первого вида общности. Окрестные районы, деревни и некоторые ограниченные городские районы могут быть идентифицированы жителями и посторонними как сообщество, поэтому у них есть "чувство места" [6]. Во втором типе сообщества члены имеют некоторые общие черты и обладают определенным чувством коллективной идентичности. Это иногда называют "чувством общности". Это может быть основано на идентифицируемой характеристике, такой как этническая принадлежность, или общий опыт неблагоприятного положения, или для тех, кто принадлежит к определенной профессии. Третий тип сообщества определяется общими чувствами, пониманием и чувством принадлежности между членами, которые создают "дух сообщества" [7]. Члены группы имеют чувство связи, основанное на сети отношений и взаимодействий, которые могут быть или не быть через физические взаимодействия. Отношения в основном положительные и взаимные, но не всегда. Например, этот тип сообщества очевиден среди тех, кто имеет сильную приверженность делу.
Типология Уорсли расширяет более ранние концепции и два типа сообществ, предложенные Tönnies, но она все еще очень общая [7]. Другие предложили типологию конкретных типов сообществ. Например, Шуберт и Боркман описывают организационную типологию, основанную на организационных структурах [7]. Хотя она предназначена только для групп самопомощи, она предлагает некоторые полезные концепции для рассмотрения более широкого круга типов сообществ. Два измерения этой типологии (внутренние системы власти и власти и внешняя зависимость от ресурсов) приводят к пяти типам: неаффилированные, Федеративные, дочерние, гибридные и управляемые. Эта типология полезна для понимания различных организационных систем, но она больше относится к сообществам организаций, чем к другим типам сообществ, например, она имеет ограниченную применимость к виртуальным сообществам.
Уэллман описывает три итерации современного сообщества. Первая-это традиционные, тесно связанные сообщества, которые Уэллман описывает как "маленькие коробки". Эти традиционно основанные на местах сообщества имеют тесные, плотные связи между членами, сообщество тесно ограничено, а регулярные взаимодействия между жителями обеспечивают широкий спектр социальной поддержки и дружеских отношений [8]. В сущности, эти традиционные общины похожи на Tönnies Gemeinschaft. Эти традиционные сообщества трансформировались в "Глокализованные" сети, в которых кластеры домохозяйств связаны как локально, так и глобально. По мнению Уэллмана, современное сообщество теперь стало "сетевым индивидуализмом", где отдельные члены слабо связаны друг с другом без учета физического пространства [9]. Эти современные сетевые сообщества слабо ограничены, то есть большинство связей не находятся в пределах одной местности. Взаимодействие происходит между меньшинством членов, и сообщества обеспечивают ограниченный диапазон социальной поддержки и товарищества для членов. Хотя взаимодействия между членами современных сообществ не видны, они не менее важны в том вкладе, который они вносят в благосостояние отдельных членов.
3 Ключевые вопросыОбщность подразумевает чувство принадлежности, связи, общения и взаимодействия. Привязанность к общине, как известно, приносит пользу и улучшает благосостояние. Принадлежность к общине рассматривается почти как необходимость иметь осмысленную жизнь. Например, Кегли пишет о взаимодействии с " подлинным сообществом’ как о средстве улучшения индивидуального благополучия путем укрепления знаний, интенциональности и просветления [9]. В этом смысле община является заменой духовности, способом вовлечения и понимания большей силы добра, которая предлагает руководство и личную философию для жизни. В целом это предлагается как индивидуальная выгода, однако "здоровье" различных типов сообществ также варьируется.
Процесс вовлечения и установления связей внутри сообщества описывается как "построение сообщества". Чувство общности может быть сформировано между участниками либо случайно, либо в результате обдуманного и осознанного процесса. Систематическое и целенаправленное создание сообщества предполагает мышление, чувства и действия. Келли и Сьюэлл описывают этот метод построения сообщества как использование «головы, сердца или руки» [10]. Голова-это способность к познанию: логическая, рациональная, мыслящая связь, основанная на суждении о предполагаемой пользе для человека или других людей, к которым существует тесная привязанность. Сердце-это средство для чувств: оно действует с чувством цели, приверженности и эмоций. Рука-это компетенция делания: услуга, основанная на различных методах достижения результата. Хотя они могут быть объединены в пары действий, объединение всех трех гораздо более эффективно и успешно для формирования сильной и устойчивой привязанности к сообществу выбора. Этот процесс может быть применен для построения всех типов современных сообществ, даже тех, которые могут не иметь физических взаимодействий, или тех, которые не имеют позитивной цели.
Некоторые типы сообществ функционируют хорошо и имеют хорошие связи между членами. Другие типы строят связи между членами, направленные не на достижение социальной сплоченности, а скорее имеют негативные антисоциальные цели и нацелены на достижение социального разрушения. Темные типы сообществ сильно угнетают или эксплуатируют и приводят к систематическому социальному исключению тех, кто не соответствует ожидаемому поведению или условиям. Основой исключительных типов сообществ могут быть класс, раса или национальность, пол, сексуальность, инвалидность или собственность. Андерсон расширяет понятие "воображаемых сообществ", сформированных вокруг национальности, которые создают чувство цели, а затем могут участвовать в националистических усилиях, таких как вторжения или этнические чистки [10]. Вайс и Фридман дают всесторонний обзор исключительного сообщества по признаку пола. Точно так же Паоли описывает мафиозное преступное братство как эксплуататорское сообщество. Однако, когда угнетение не считается законным, угнетенные могут объединиться в свою собственную сплоченную общину, чтобы предложить взаимную поддержку или участвовать в ответных действиях [11].
Со временем сообщества меняются. Деятельность, членство и способы взаимодействия могут меняться. Сообщества могут колебаться и сворачиваться, или эволюционировать в новые формы. Многие сетуют на то, что общность исчезает в современных индустриальных западных обществах. Например, Брок настаивает на том, что современные сообщества фрагментированы и противоречат людям, живущим в своих "собственных мирах" [12]. Утрата общности связана с предполагаемым истощением социального капитала, когда все меньше граждан теперь принадлежат к организациям гражданского общества. Нет сомнения, что физические взаимодействия происходят менее регулярно среди жителей, особенно в современных городах, однако другие менее подавлены тем, что сообщество находится в упадке, но вместо этого предполагают, что появляются новые типы сообществ. Современные сообщества качественно отличаются от традиционных сообществ, основанных на месте. Современные сообщества меньше полагаются на регулярные физические взаимодействия, чем на виртуальный контакт, который информирует членов и удовлетворяет потребность в информации или взаимодействии. Чувство общности может быть установлено между членами даже тогда, когда контакт нерегулярен и члены никогда не встречаются.
Потребность в содержательных отношениях теперь обеспечивается виртуальными сообществами дружбы, а не регулярным взаимодействием с тесно сплоченной семьей. Виртуальные сообщества предлагают участникам чувство принадлежности, средства коммуникации и личные выгоды. Участники, принадлежащие к системам социальных сетей, виртуальным сообществам знакомств и чатов, так же вовлечены в свои сообщества, как и жители традиционных сообществ соседей. Виртуальные сообщества существуют вокруг общих интересов, и их членам никогда не нужно встречаться физически. Общие интересы разнообразны, например, операторы радиолюбителей, Всемирные группы обмена книгами или профессиональные сообщества практиков, связанные через Интернет.
ЗаключениеСуществует очевидная необходимость в разработке новой типологии сообществ, которая помогла бы организовать и понять различия, проявляющиеся в различных типах сообществ. Современные сообщества - это сеть отношений, которые формируются вокруг общего интереса или другого аспекта, присущего членам сообщества.
Каждое сообщество вырабатывает определенные условности поведения и действий. Эта концепция помогает понять различия в связях между членами различных типов современных сообществ, но мало помогает понять различия, которые отличают один тип сообщества от другого. Членство в каждом типе сообщества различно: оно может быть учреждено добровольным объединением или предоставлено существующими членами.
Сообщества могут создаваться географически или по собственному выбору; они могут основываться на деятельности или верованиях. Различные виды сообщества приводят к различным формам взаимодействия, обмена и взаимоотношений, и различные виды сообщества предлагают различные виды вклада в повседневную жизнь.
При таком количестве итераций типов сообществ согласованная типология была бы очень полезна, чтобы помочь исследователям и практикам расширить понимание того, как различные типы сообществ формируются, функционируют и складываются.
Библиографический список1. Балибар Э., Валлестейн И. Раса, нация, класс: двусмысленные идентичности. М., 2004.
2. Бутов В.И. Демография: учебное пособие / под ред. В.Г. Игнатова, второе изд., перераб. и доп. М.: ИКЦ «Март», 2005
3. Вишневский А., Андреев Е. Население России в первой половине нового века // Вопросы экономики. 2007. № 1. С. 7-10.
4. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Кадарин Ф.Д., Савченко И.П., Шаповалов В.А. Социология молодежи: учебное пособие / под ред. Ю.Г. Волкова. Ростов н/Д.: Феникс, 2001. С. 3-7.
5. Гидденс Э. Социология / при участии К. Бердсол: пер. с англ. Изд. 2-е, перераб. и доп. М.: Едиториал УРСС, 2005. Гл. 9. С. 220-250.
6. Грудинин Н.Н. Национальные и религиозные отношения в России: курс лекций / ВолгГАСУ. Волгоград, 2005. С. 5-8, 17-38.
7. Дмитриев А.В. Социальные проблемы людей пожилого возраста. Ленинград: Наука, Ленинградское отделение, 1980. С. 3-8, 33-37.
8. Зеленов Л.А. Социология города: учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. С. 31-54.
9. Регионоведение: учебное пособие / отв. ред. проф. Ю. Г. Волков. Ростов н/Д: Феникс, 2002. С. 10-44.
10. Рыбаковский Л.Л. Динамика населения России и ее компоненты в 2001–2005 гг. // Социологические исследования. 2012. №2. С. 26-41.
11. Симагин Ю.А. Территориальная организация населения: учебное пособие / под общ. ред. В.Г. Глушковой.М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2004. С. 7-35, 114-165.
12. Социология: учеб. для вузов / Ю.В .Асочаков, А.О. Бороноев, В.В. Василькова (и др.); под ред. Н.Г.Скворцова. 2 изд., перераб. и доп. М.: Проспект, 2009. С. 261-264.