Эссе на тему: "Теории происхождения государства"

Эссе на тему:
«Теории происхождения государства»
Существует огромное множество теорий происхождения государства. Изучение процесса происхождения государства имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Знание о том, как оно могло возникнуть, позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Даёт определение свойственным для них функции, позволяет раскрыть основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы.
Многие теории охватывают лишь те или иные стороны происхождения государства, хотя и преувеличивают, универсализируют эти стороны. Важно в общей характеристике у этих теорий, часть из которых зародилась в глубокой древности или в средние века, наряду с критическим отношением выделять и то позитивное, что они содержат. Среди существующих теорий происхождения государства и права традиционно выделяются основные, такие, как теологическая, патриархальная, договорная теория, теория насилия и марксистская теория.
Согласно теологической теории, одной из первых теорий происхождения государства и права, государство возникло по божественной воле. Её представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы, идеологи ислама и современной католической церкви. Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации этой божественной воли. В то же время она отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воле как власти от Бога, но вместе с тем и зависимости самого государства от божественной воли, которая проявляется, через церковь и другие религиозные организации. Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть, ведь вопрос про её истинность решается вместе с вопросом о существовании Бога, это в конечном итоге вопрос веры.
О патриархальной теории, которая также является достаточно древней, можно сказать, что её основоположниками считаются древнегреческие мыслители Платон и Аристотель, а также что согласно этой теории, государство возникает в результате разрастания семьи. Семья, увеличиваясь в размерах, первоначально приводит к возникновению поселений, которые затем преобразуются в государство. Глава семьи, патриарх, становится главой государства, монархом, власть которого является естественным продолжением власти патриарха, отца над своими детьми, подданными. Основные положения патриархальной теории убедительно опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного способа возникновения государства. Напротив, установлено, что патриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложения первобытнообщинного строя. К тому же в обществе, в котором существует такая семья, родственные связи достаточно быстро утрачиваются. Вместе с тем эта теория привлекает внимание к семье. Семья является мельчайшей частицей общества, и само её существование, её форма влияют на развитие общества, создают определенные предпосылки для возникновения государства.
Теперь что касается договорной теории. Её называют также теорией естественного права. Наибольшее развитие получила в XVII-XVIII вв., хотя истоки её уходят в труды Г. Гроция, Т. Гоббса, Д. Локка, Б. Спинозы, Ж.-Ж. Руссо, А. Н. Радищева и др. Суть теории состоит в том, что государство есть результат общественного договора о правилах совместного проживания. До появления государства люди находились в так называемом естественном состоянии, под которым подразумевались либо свобода и равенство всех членов общества (Д. Локк), либо война всех против всех (Т. Гоббс), или же всеобщее благоденствие, «Золотой век» (Ж.-Ж. Руссо). Каждый человек обладал определенной суммой неотъемлемых естественных прав, полученных от Бога или от Природы. В то же время в до-государственном обществе не было власти, способной защитить человека и гарантировать его естественные права. Поэтому, чтобы создать в обществе нормальную жизнь и обеспечить естественные права, люди заключили между собой договор, своеобразное соглашение о создании государства, передав ему как органу, представляющему их общие интересы, часть своих прав. Отмечая прогрессивность многих положений теории общественного договора, которая противостояла феодальному, сословному государству, царящему в этом обществе произволу, неравенству людей перед законом, следует указать всё же на то, что, кроме чисто умозрительных построений, нет убедительных научных данных, подтверждающих реальность этой теории. Можно ли себе представить возможность того, чтобы десятки тысяч людей могли договориться между собой при наличии острых социальных противоречий между ними и при отсутствии уже существующих властных структур? Игнорирует эта теория и необходимость экономических, материальных предпосылок для того, чтобы могло возникнуть государство. Вместе с тем надо иметь в виду и то обстоятельство, что объединение людей требует их взаимного согласия, и это определяет то положительное значение, которое имеет данная теория.
Теперь про теорию насилия. Возникла она в XIX веке в двух вариантах: как теория внутреннего и как теория внешнего насилия. Основоположником теории внутреннего насилия является К.Е. Дюринг. Согласно этой теории, государство возникает в результате насилия одной части общества над другой в целях подчинения меньшинства большинству. Государство создаётся как сила, выражающая общественные интересы и обладающая способностью применять насилие к той части общества, которая не желает подчиняться воле большинства. К основоположникам теории внешнего насилия относят труды Л. Гумпловича и К.И. Каутского. Они относят причины возникновения государства к завоеванию одного племени или народа другим племенем или народом. Государство создаётся как аппарат подавления порабощенного народа и поддержания необходимого для завоевателей порядка. С этой же целью создается и право. Оценивая эту теорию, следует отметить, что она описывает один из частных случаев возникновения государства. Однако для того чтобы могло возникнуть государство, необходим такой уровень экономического развития общества, который позволил бы содержать государственный аппарат. Если этот уровень не достигнут, то никакие завоевания сами по себе не могут привести к возникновению государства. И для того чтобы государство появилось в результате завоевания, к этому времени должны уже созреть внутренние условия, что имело место при возникновении германских или венгерского государств.
Ну а теперь про марксистскую теорию. Происхождения государства характеризуют взгляды Ф. Энгельса, В.И. Ленина и других их сторонников. Согласно этой теории, право жёстко привязано к государству и подчинено ему. Оно служит его инструментом, с помощью которого государство решает свои классовые задачи. Отсюда главная функция права – принуждение и подчинение воле того класса или той социальной группы, которые стоят у власти. Следует обратить внимание на то, что основные положения вышеуказанной теории представляют определенную комбинацию из верных и неверных, ошибочных положений. К достоверным относится материалистический и диалектический подход к развитию первобытного общества, характерным для него чувства коллективизма, утверждение о взаимосвязи становления классового общества и государства, потому эта теория может быть названа и классовой теорией происхождения государства. Верным являются положения о политической, структурной (аппаратной), территориальной характеристике государства, о внутренних объективных факторах возникновения государства и ряд других. Ошибочными являются утверждения о первобытном обществе, о происхождении и развитии семьи, Энгельс прошёл мимо крупных антропологических открытий XIX века, свидетельствующих об эволюции человека как биологического вида, о разных типах людей и разных в связи с этим характеристиках их общественной организации. Но возможно он и не придавал теории эволюции особого значения…
Вместе с тем эта теория выделила в происхождении государства те черты, которые либо не были замечены в иных теоретических представлениях, особенно связь государства с классообразованиями, либо были сознательно закамуфлированы опять же в угоду определённым идеологическим представлениям и интересам.
Подытоживая изложенный выше материал о теориях происхождении государства и права, можно убедиться в том, что в большинстве своем они не связывают возникновение государства и права с возникновением общества, а исходят из того, что как государство, так и право появляются лишь на определенной ступени его исторического развития.
Преимущественно на этой же позиции стоит и современная отечественная теория государства и права. Следовательно, можно утверждать, что в истории человечества существовало общество, которое не знало ни государства, ни права. По крайней мере государства, поскольку по данным современной науки человеческое общество возникло примерно сорок тысяч лет назад, в то время как первые государства появляются только в 4-3 тысячелетиях до н.э.

Список литературы
Венгеров А.Б. Теория государства и права. Москва, 2009.
Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы. Москва, 1999.
Лазарев В.В. Общая теория права и государства. Москва, 2005.
Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. Москва, 2018.
Мелехин А.В. Теория государства и права. Москва, 2009.