Поликультурное воспитание в системе образования

На сегодняшний день тема поликультурного воспитания, привлекает внимание не только специалистов, но и широких слоев общественности, так как является весьма актуальной, педагогической реакцией на столь острые проблемы, как глобализация в современном мире, межличностные, межгрупповые и межэтнические конфликты, различные дискриминационные явления, классовые, политические и религиозные противоречия. Современная молодежь демонстрирует невежество в знании особенностей национальных культур мира, их обычаев, традиций и истории. В этом есть и доля ответственности образования, ведь такое качество, как поликультурность, не закладывается на генетическом уровне, а воспитывается в семье, в школе. Именно поэтому тема понятия поликультурного воспитания имеет для меня особую актуальность.
Целью своей работы считаю – исследовать тему поликультурноговоспитания в системе образования.
Для выполнения данной цели в работе выставляю такие задачи:
- рассмотреть поликультурное воспитание с точки зрения ученых
педагогов.
- охарактеризовать понятие поликультурного воспитания в системе образования
- выявить связь между поликультурным воспитанием и педагогикой;
- раскрыть проблемы поликультурного воспитания и описать пути их решения.
Историческая справка поликультурного воспитания.Педагогика поликультурного воспитания имеет свою историю. Ей посвящали свои труды выдающиеся педагоги и мыслители прошлого.
Так, в своей программе «Пампедия» Я.Л. Коменский, основываясь на концепции об общности людей, их потребностей и устремлений, рассматривал пампедию (Пампедия)  как программу универсального воспитания всего человеческого рода, формирования у детей умения жить в мире с другими, выполнять взаимные обязанности, уважать и любить людей.
Ценны для понимания роли поликультурного воспитания в становлении личности и идеи П.Ф. Каптерева о взаимосвязи национального и общечеловеческого в педагогике.
П.Ф. Каптерев рассматривал обучение родному языку как приобщение к национальным духовным ценностям и настаивал на мысли о том, что родной народ - не единственный носитель истинной культуры, а прочие народы не должны быть служебными данному. Он призывал обращаться в воспитании, не к одному народу, а ко многим.
П.Ф. Каптерев советовал: взять ценное и пополнить недостатки своего национального идеала, народное сочетать с инородным, с всенародным и общечеловеческим.
Значительный вклад в понимание сущности поликультурного воспитания вносят положения М.М. Бахтина и  B.C. Библера, о человеке как уникальном мире культуры, где большое значение имеет слово, мысль, познание, диалог. Постижение собственного «Я» через общение с другими, развитие личности посредством постижения культур в исторических средах, диалог по вопросам их воспроизводства и взаимодействия способствует осознанию культуры с ее многообразными проявлениями во времени и пространстве и определению человека в современном мире.
В обосновании поликультурного воспитания значительную роль играет культурно-историческая теория развития поведения и психики Л.С. Выготского, в соответствии с которой источники и детерминанты психического развития лежат в исторически развивающейся культуре.
Идея необходимости реализации поликультурного воспитания впервые прозвучала после второй мировой войны, когда только что созданные ЮНЕСКО и ООН объявили о новой культурной и образовательной политике, базирующейся на идее поддержания человеческого достоинства на основе общечеловеческих ценностей, наиболее четко отражённых в Декларации прав человека. Это проявлялось в процессах совершенствования системы образования и воспитания, улучшения условий жизни общества, борьбы с тоталитаризмом, в поддержании культурного разнообразия и поощрении развития культурных меньшинств.
Исторически сложилось, что наше государство многонационально. На его территории проживает более 190 народов.
Сближение стран и народов, усиление их взаимодействия – важнейшая закономерность развития современного сообщества, а это значит, что надо учить детей уважать окружающих их людей, знать историю, быт и культуру своего народа, быть толерантными к традициям и культуре народов, проживающих рядом с ними.
ФГОС НОО в личностных результатах на первые места, помимо формирования основ российской гражданской идентичности, чувства гордости за свою Родину и формирование целостного, социально ориентированного взгляда на мир, ставит такой результат как формирование уважительного отношения к иному мнению, истории и культуре других народов. На первое место в воспитании личности ребенка выходит поликультурность.
Поликультурность – это качественная характеристика личности, которая свидетельствует о ее способности жить и успешно функционировать в поликультурной среде, уважать и принимать культурные различия при условии их гуманистического содержания [2, с.38].
Раскрытию особенностей категорий «поликультурность», «поликультурное образование» посвящены работы многих отечественных и зарубежных ученых: Е.В. Бондаревской, В.П. Борисенкова, Б.Л. Вульфсона, Ю.С. Давыдова, А.Н. Джуринского и др. В их трудах раскрываются сущностные и содержательные характеристики поликультурного образования и практика его реализации.
Наличие поликультурного компонента в воспитательной системе позволяет стимулировать интерес обучающихся к новому (другому) и одновременно предлагать различные точки зрения на окружающий мир [1, с.105].
Цель поликультурного образования состоит в формировании человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умениями жить в мире и согласии с людьми разных национальностей, рас, верований. Поликультурное воспитание есть способ стать толерантными в отношении иных субкультур, непримиримым к дискриминации и расизму [4, с.56].
Ряд авторов (Н.Д. Гальскова, Л.Л. Парамонова, В.В. Сафонова, Э.А. Соколова) связывают готовность воспринимать другую культуру, другой образ жизни с проявлениями толерантности, ведь только взаимная терпимость людей разных национальностей может противостоять ненависти.
Все существующие определения поликультурного воспитания претендуют на полноту раскрытия его сущности.
Понятие поликультурного воспитания и его характеристика.Тема поликультурного воспитания в системе образования рассматривается как объективная необходимость.
Дж. Бэнкс и К. Кортес выделяют 4 группы педагогических результатов, которые обеспечивает поликультурализм: равные возможности обучения, осведомленность о культурах среди учащихся и педагогов, поликультурность в программах обучения, вхождение на равных представителей меньшинств в глобальное общество.
Некоторые педагоги (Дж. Фаркаш, Дж. Бэнкс) подчеркивают опасность того, что поликультурное воспитание с его акцентом на учет полиэтнического, полирасового общества усилит и сохранит дистанцию между этническими группами, поощрит разобщение. Они считают, что правильно реализованное поликультурное воспитание должно объединять, а не разъединять.
Поликультурного воспитания в образовании остается одной из центральных на конференциях Европейского общества сравнительной педагогики (ЕОСП) начиная с 1988 г. Многие педагоги с тревогой отмечают рост националистических настроений в сфере воспитания, особенно среди этнических меньшинств. Они видят проявление этноцентризма в неприязни коренных меньшинств, как к доминирующим этническим группам, так и к новым субкультурам мигрантов. Его истоки усматриваются в последствиях образовательной ассимиляции и «культурного геноцида» этнических меньшинств.
Поликультурное воспитание имеет несколько перспективных направлений:
- адресуется ко всем школьникам, включая выходцев из этнического меньшинства и этнического большинства;
- направлено на изменение содержания и методов образования, в результате чего поликультурность становится основополагающим педагогическим принципом;
- отражает подвижную культурную среду, включая мигрантскую и доминирующую;
- сосредоточено на взаимопонимании и культурном обмене, преодолении барьеров культурного отчуждения;
- предусматривает обучение социальным наукам, истории и естествознанию, позволяющее подчеркнуть общечеловеческий характер научных знаний.
Фактически, несмотря на рекомендации Европарламента и Совета Европы, декларации видных политиков, официальные круги ведущих стран не уделяют поликультурному воспитанию внимания, которого оно заслуживает. Поворот к поликультурному воспитанию происходит крайне медленно, однако признаки его очевидны.
Программа по поликультурному воспитанию, разработанная в конце 90-х гг. ХХ в., предусматривает:
1) введение информации о национальных меньшинствах в учебные пособия;
2) создание пособий и учебных программ для учащихся из этнических и расовых меньшинств;
3) учет в учебных программах предложений по воспитанию осознания этнической принадлежности;
4) специальные занятия по ознакомлению с культурами меньшинств.
Поликультурное воспитание детей школьного возраста – это возможность формирования в подрастающем поколении толерантного отношения к представителям других национальностей. Развитие данного направления в современной педагогике и образовательной практике объясняется сущностью процессов гуманизации и демократизации социальной жизни, желанием создать такое общество, в котором приветствуется уважительное отношение к каждому человеку, защищаются права и достоинства отдельного гражданина
Оно предполагает учет воспитательных и культурных интересов различных этнических и национальных меньшинств. Оно предусматривает: адаптацию ребенка к разным ценностям в мире, наполненном разнородными культурами, взаимодействие между людьми, которые имеют разные традиции; ориентацию на сотрудничество отдельных культур; отход от образовательной монополии в отношении представителей других национальностей. На основе этих ориентиров формируются темы. Именно это воспитание направлено на культивацию в ребенке духа взаимопонимания и солидарности во имя мирной жизни, сохранения культурных особенностей разных народов.
Поликультурное воспитание предлагает учет культурных и воспитательных интересов разных национальных и этнических меньшинств и предусматривает:
1. адаптацию человека к различным ценностям в ситуации существования множества разнородных культур; взаимодействие между людьми с разными традициями;
2. ориентацию на диалог культур;
3. отказ на культурно-образовательную монополию в отношении других наций народов.
Поликультурное воспитание культивирует в человеке дух солидарности и взаимопонимания во имя мира и сохранения культурной идентичности различных народов.
В мировом сообществе наметилась тенденция к самовоспитанию и воспитанию человека на протяжении всей жизни. Она означает:
1. преемственность между дошкольными, внешкольными, школьными учреждениями и вузом в решении воспитательных задач;
2. процесс непрерывного самовоспитания человека в течение жизни;
3. реализацию потребности человека в постоянном обогащении опыта социальных отношений, способов общения и взаимодействия с людьми, техникой, природой, Вселенной.
Такое воспитание ориентировано на развитие у каждого человека планетарного мышления и осознание принадлежности к человеческому сообществу в прошлом, настоящем и будущем к своей нации.
Нация – это сплав различных национальностей и народностей, живущих на одной территории. Граждан, живущих на территории Австрии, мы называем австрийцами, на территории Бельгии – бельгийцами, однако помним, что есть такие национальности, как тирольцы, фламандцы и пр.
Также и граждан, живущих на территории России, можно и должно называть россиянами, не зависимо от того, к какой народности или национальности они относятся.
По сути, почти любой человек – полиэтничен, так как каждый из нас, как правило, не знает подробной истории своей семьи, дальше прадедушки. Иными словами, трактовка общества как полиэтнического исходит из представления о том, что современные люди более не принадлежат к одной этнической группе, а являются членами нескольких общностей, носителями нескольких культур.
Путем грамотного выстраивания межнациональных отношений возможно избежать межнациональных конфликтов среди взрослого населения.
Цели поликультурного воспитания в системе образования. Детство – даётся каждому из нас только на очень короткий промежуток времени, это – то чувство, которое мы с нежностью храним всю жизнь и передаём его следующему поколению. Поэтому от нас, от взрослых, зависит, что именно наши воспитанники пронесут с собой по жизни и передадут своим детям. А это значит – мы должны научить детей любить свою семью, Родину, уважать окружающих их людей, знать историю, быт и культуру своего народа, быть толерантными к традициям и культуре.
Цель поликультурного воспитания - способствовать с помощью школы и других образовательных институтов, семьи и общественных организаций созданию в России демократического государства, которое характеризуется:
-Толерантность взглядов, суждений, людей;
-Признанием и развитием культурного плюрализма в обществе;
-Равными правами, обязанностями и возможностями для всех граждан;
-Эффективным участием всех и каждого в принятии всех решений, касающихся как личной жизни человека, так и жизни общества;
-Справедливостью для всех и каждого;
-Свободой выбора;
-Уважением решений большинства и защитой прав меньшинства;
-Уважением права свободного выбора человеком своих культурных идентичностей.
Поликультурное воспитание исходит из идеи, что все школьники, независимо от этнического происхождения, родовой и половой идентичности, религиозных, классовых, языковых, образовательных и других культурологических характеристик, должны иметь равные возможности получать полноценное образование и воспитание, уважение и внимание, а также социальное развитие в соответствии со своими потребностями. Оно признает уникальность каждой культурной группы в школе и признает те из них, которые носят конструктивный социальный характер, и отвергает не конструктивизм, авторитарность, навязывание ценностей, насилие над учеником.
Наряду с правовым и экономическим сознанием, резко возрастает национальное самосознание народов, что обусловливает необходимость усиления внимания школы к освоению ее выпускниками национальной культуры и других культур, формирования ценностного отношения к ним и только система образования способна обеспечить социализацию подрастающего поколения, тем самым, обеспечить гражданский мир, социальную стабильность т.е. обеспечить будущее нашего государства. Вот почему в основу новых федеральных государственных образовательных стандартов положены принципы поликультурного образования.
2.2 Принципы поликультурного воспитания в системе образования.Поликультурное воспитание фокусируется на нескольких педагогических принципах:
воспитание человеческого достоинства и высоких нравственных качеств;
воспитание для сосуществования социальных групп различных рас, религий, этносов и пр.;
воспитание готовности к взаимному сотрудничеству.
Поликультурное воспитание, собственно, не является для российских педагогов чем-то новым. В отечественной педагогике она имеет прочные традиции. Россия – одна из первых стран, где были высказаны идеи интернационального воспитания, предусматривающие защиту и покровительство этнических меньшинств.
Поликультурное воспитание имеет немало общего с интернациональным воспитанием. Результатами поликультурного воспитания, как и интернационального, должны быть:
-понимание и уважение иных народов, культур, цивилизаций, жизненных ценностей, включая культуру быта;
-осознание необходимости взаимопонимания между людьми и народами;
-способность общаться;
-осознание не только прав, но и обязанностей в отношении иных социальных и национальных групп;
-понимание необходимости активной межнациональной солидарности и сотрудничества;
-основанные на понимании особенностей различных культур достижение взаимодействия и взаимообмена;
-готовность участвовать в решении проблем другого сообщества и этноса.
Подобно интернациональному, поликультурное воспитание имеет в виду налаживание связей между сообществами людей, исходит из необходимости взаимообогащения различных культур. Выполняя связующие функции, поликультурное воспитание сходно с интернациональным. Как и интернациональное, поликультурное воспитание предусматривает межнациональное и межэтническое взаимодействие, формирует чувства солидарности и взаимопонимания, противостоит дискриминации, национализму, расизму.
Поликультурная педагогика может быть оценена как непременный инструмент выхода из кризиса воспитания и образования, способствующий гармонизации отношений представителей различных цивилизаций и культур.
3. Проблемы поликулькурного воспитания и пути их решения.Проблему образования и воспитания детей в полиэтническом обществе трудно переоценить, поэтому необходимо создать в образовательных учреждениях концепцию культурного синтеза и интеграции детей в единую нацию – нацию россиян.
Интеграция новой группы в нацию для любого образовательного учреждения предполагает решение ряда приоритетных воспитательных задач, таких, как:
-личностное развитие каждого ребенка, что предполагает индивидуальный подход к нему;
-развитие этнической и культурной грамотности, то есть достижение детьми определенного уровня информированности об особенностях истории и культуры всех представителей в коллективе (а в дальнейшем и в обществе) этнических групп;
-формирование этнокультурной компетентности, то есть не только позитивное отношение к наличию в коллективе различных этнокультурных групп, но и умение понимать их представителей и взаимодействовать с партнерами из других культур;
-осознание взаимовлияния и взаимообогащения культур в современном мире, развитие интегративных процессов.
Культурный синтез и интеграция коллектива воспитанников в нацию позитивно влияет на отношения, поскольку у детей благодаря ему межгрупповые контакты протекают в более благоприятных условиях, происходит обобщение позитивного опыта подобных контактов, что, в свою очередь, способствует формированию над этнической идентичности.
Разрабатываются программы и модели поликультурного образования  как для полиэтнических школ, где представители различных культур находятся в постоянном непосредственном взаимодействии, так и для школ с относительно культурно однородным составом учащихся.
Однако как бы ни был велик объем передаваемой информации, ребенок не может быть подготовлен к межкультурному взаимодействию, пока не получит адекватного воспитания. Поэтому значительная часть моделей поликультурного образования делает акцент скорее на воспитании, чем на образовании. Простой передачи знаний о культурно-этническом разнообразии мира недостаточно – ребенок должен путем своего жизненного опыта открывать для себя сходство и различие с «другими».
Одной из важных проблем, стоящих сегодня перед российской школой, является проблема воспитания у школьников такого важного интегративного качества личности как толерантность.
Толерантность, понимая в самом обобщенном виде, как «искусство жить с другими людьми» (А. Г. Асмолов), выражается в способности человека принимать и уважать культурные различия, в готовности вести конструктивный диалог с окружающими, в умении договориться по спорным вопросам.
Современные педагогические реалии требуют, с одной стороны, учитывать в образовании этнокультурный фактор, с другой — создавать условия для познания культуры других народов, воспитания толерантных отношений между людьми, принадлежащими к различным этносам, конфессиям, расам. Вот почему проблема поликультурного воспитания в системе образования привлекает все большее внимание отечественных педагогов. Проведенные в последние годы конференции и семинары по указанной проблеме свидетельствуют не только о растущем к ней интересе специалистов, но и дискуссионности многих ее аспектов.
Нестабильность окружающего мира, международные конфликты, терроризм и экологические угрозы порождают сдвиг в настроениях людей и стимулируют неподдельный интерес к своим традициям, корням. Поддержку, защиту и уверенность в себе человек ищет в вечных ценностях своих предков. Такая потребность проявляется в разных формах: от возрождения старинных обычаев и обрядов, фольклоризации культуры, поисков «загадочной народной души» до стремления создать и восстановить свою национальную государственность.
По мнению С. И. Гессена, «подлинное образование заключается не в передаче новому поколению готового культурного содержания, которое составляет особенность поколения образовывающего, но лишь в сообщении ему того движения, продолжая которое оно могло бы выработать свое собственное новое содержание культуры».
Поликультурное воспитание в таком контексте — это процесс, направленный на подготовку современных россиян в многонациональном пространстве, который способствует приобщению к родным языкам, культурам, к мировой культуре через понимание особенностей других этносов, их истории на основе межкультурного диалога.
В нашей стране задачей поликультурной педагогики является воспитание россиянина- гражданина, способного к эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающего обостренным чувством понимания и уважения других культур, способностью жить в мире и согласии с людьми разных национальностей, рас, верований, социальных групп.
В силу этого поликультурное воспитание — неотъемлемая часть гражданского воспитания, поскольку они работают на общие цели.
Современный учитель не в силах решать проблемы политического, экономического плана, этнические конфликты, но он может внести существенный вклад в формирование много культурного менталитета учащихся, формируя уважение к культурному многообразию. Он в силах помочь учащимся осознать и оценить их собственную культуру, принять иную культуру своих одноклассников, их родителей. Важно при этом научить видеть мирные пути решения проблем в российском обществе, тщательно анализировать перспективы и меры, направленные на погашение конфликтов, обусловленных культурными и этническими различиями.
В логике поликультурного образования целесообразно знакомить школьников с историей, художественным искусством, традиционными ремеслами своего народа в контексте культурного развития России и мира. Это позволит более четко определить роль и место родной культуры в обще цивилизационном процессе, не допустить самоизоляции этноса, обеспечить единое культурное и образовательное пространство и, в конечном счете, способствовать расширению социальной мобильности личности.
Вместе с тем необходимо помочь детям выработать невосприимчивость к худшим образцам зарубежной, в первую очередь поп-культуры, которая насаждает бездуховность, цинизм, жестокость, меркантилизм.
Сейчас в лингвистике также широко применяется понятие «национальная картина мира». Например, национальная картина мира формируется под воздействием веками сложившихся обычаев, обрядов и традиций, а также географического местоположения, ярко характеризующего образ жизни народа. Долг педагогов, как носителей языка, сохранить чувства любви, гордости и уважения к своим родным, сберечь традиции и культуру для последующих поколений, нести ответственность перед родом за сохранение родовой памяти. Национальная картина мира не может формироваться без языка. Язык – орудие познания. Он фиксирует его результаты, отражает специфические национальные особенности видения мира.
Лингвокультурологический аспект содержания обучения языку должен включать речевой этикет, слова-реалии на родном языке, национально-культурные компоненты языковых единиц. Слова-реалии охватывают национально-культурный пласт данной лексики, т.е. это слова, словосочетания, называющие реальные объекты жизни, быта национального народа; это слова и выражения, содержащие национально-культурный компонент и обозначающие предметы и явления быта
Педагоги родных языков и литературы, сами формируют учебно – методический комплекс.
Проблема воспитания толерантной личности была актуальной всегда в нашей стране. И тот факт, что мы живем дружно, уважаем язык, культуру, традиции, обычаи, разных народов, говорит о том, что наше правительство занимает правильную позицию в этом направлении.ЗаключениеРазвитие воспитания в современном мире — многосторонний процесс, масштабы и результаты которого весьма значительны. Произошли решительные изменения, вызванные меняющимися потребностями человеческой цивилизации, необходимостью перевести на педагогический язык эти новые потребности.
Важнейшей тенденцией можно считать прогресс школьного воспитания и образования, которые остаются опорой духовности, очагом приобретения национальных и общечеловеческих культурных ценностей. Школа заметно меняет свой облик, который приближается к уровню современных социальных, политических, педагогических требований. Резюмируя развитие воспитания в современном мире, выделим в нем те тенденции, которые вызывают особые надежды:
- линия на демократизацию воспитания;
- диверсификация и дифференциация воспитания;
- гуманистическая направленность воспитания;
- использование форм и методов воспитания, повышающих активность, самодеятельность, самостоятельность учащихся;
- модернизация учебно-воспитательного процесса;
- опытно-экспериментальная деятельность;
- педагогизация новейших технических средств;
- интеграция школьного и внешкольного воспитания и образования;
Прогресс воспитания немыслим без тесной связи теории и практики. При этом диалектически отмирает устарелое и нарождается новое, воспитание наполняется иным содержанием.
У разных народов элементы религиозного образования нашли воплощение в конкретных формах. Поликультурное воспитание особенно актуально в наши дни, когда из-за религиозных конфликтов погибают мирные граждане. Данная методика отдельное внимание уделяет нескольким педагогическим принципам: формированию толерантности, желания и готовности к диалогу и сотрудничеству; воспитанию нравственности и духовности подрастающего поколения. Основной функцией поликультурного воспитания является удаление противоречий между доминирующими нациям и этническими меньшинствами.
Подобный процесс предполагает взаимную адаптацию этнических групп, устранение «диктата большинства». Использование этой методики способствует формированию у подрастающего поколения представлений о связи между разными культурами и религиями, осознанию значимости уважительного отношения к людям других национальностей для собственной самореализации. Основные средства поликультурного воспитания, применяемые в настоящее время в педагогике: поддержка этнических меньшинств; многокультурное воспитание, которое сопровождается принятием мер против этноцентризма; билингвальное обучение. Данные направления находят свое отражение в специальных образовательных программах. Именно поэтому поликультурное воспитание включено в школьные образовательные программы, разрешенные в рамках ФГОС второго поколения. Поликультурное воспитание призвано поддерживать многообразие больших и малых наций в условиях глобализации современного мира. Оно оказывается средством сохранения и развития этнических культур, включения их ценностей в практику воспитания и обучения и тем самым решения актуальных проблем педагогики.Список литературы:Алдошина, М.И. Основы поликультурного образования / М.И. Алдошина. - М.; Берлин, 2014. - 260 с.
Бондаревская, Е.В. Педагогическая культура как общественная и личная ценность / Е.В. Бондаревнская // Педагогика. 1999. - № 3.
Воробьева, О.Я. Педагогические технологии воспитания толерантности учащихся / О.Я. Воробьева. - Волгоград, 2006.
Кругликов, В.А. Образ «человека культуры» / В.А. Кругликов -М., 1986. 150 с.
 Макаев, В. В. Поликультурное образование - актуальная проблема современной школы. Научные сообщения / В. В. Макаев,
Малькова З.А, Л. Л. Супрунова // Педагогика. - 1999. - № 4. - 3-10с.
7. Мелихова, Г. Н. О толерантности, культуре мира, большевизме и православной культуре / Г. Н. Мелихов // Образование. -2004. - № 3. - 53-68с.
Палаткина, Г. В. Мультикультурное образование в политическом регионе : монография / Г. В. Палаткина. - Астрахань : Изд-во АГПУ. -2001. - 196 с.
Панькин, А. Б. Формирование этнокультурной личности : учеб.пособие / А. Б. Панькин. - М.: Изд-во МПСИ; Воронеж : Изд-во НПО «МОДЭК», 2006. -206 с. (Серия «Библиотека педагога-практика»).
Педагогика : учеб, пособие / под ред. П. И. Пидкасистого. - 2-е изд., испр. и доп., 2011. - 502 с.
Педагогический энциклопедический словарь / гл. ред. Б. М. Бим-Бад. М., 2002.- 130с.
Мертон, Р. Социальная теория и социальная структура. - М. : ACT, Хранитель, 2006. -880 с.
Рыкова, С. В. Воспитательный потенциал поликультурного образования и его реализация в современной школе : дис. канд. пед. наук: 13.00.01 / С. В. Рыкова. - М., 2005. -259 с.
Тайчинов М.Г. Развитие национального образования в поликультурном, многонациональном обществе // Педагогика. - 2008. - № 2 -30-35с