«Пусть я не знаю смысла жизни, но искание смысла уже дает смысл жизни» (Н.А. Бердяев)

Эссе
«Пусть я не знаю смысла жизни, но искание смысла уже дает смысл жизни» (Н.А. Бердяев)
Вопрос о смысле жизни человека является одной из главных проблем в философии. Этим вопросом задается каждый философ, начиная от античности до современности. И, действительно, данное высказывание Бердяева, было в основе многих философский исканий, в том числе Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого. Так же следует отметить, что особое значение для русской философии приобретает христианское понимание поиска смысла жизни. Так, христианский смысл жизни означает приобретение богоподобных черт человеком на земле, воскресение тела для вечной жизни в Боге. Христианство и религия, и это должен признать атеизм, это единственный путь для человека, ищущего смысл жизни.
Человек в поиске смысла в произведениях Достоевского неизбежно сталкивается с выбором между добром и злом, и такая проверка является главной в жизни каждого человека. Так, например, Родион Раскольников перерождается, в конце романа он находит себя, свою свободу, обратившись к библии. По философии Достоевского каждый человек является носителем положительных и отрицательных черт, в этом вечная трагедия. Поэтому для писателя-философа путь исканий смысла жизни связан со страданием, страдание – это единственный путь для бесконечного совершенствования личности. Но именно возможность страдать и сострадать направляет человека к поиску истинного смысла и дает ему право на жизнь. Такой путь представлен, например, в пути исканий героя романа «Преступление и наказание».
Так же стоит учесть, что человек маленький, находящийся на дне общества, иногда и на стадии морального разложения способен у философа возродиться. Именно такие люди озадачены поиском смысла жизни. А люди, живущие в достатке, в реальной жизни слишком озадачены своими удобствами, своей личной персоной, поэтому лишены этого поиска.
Идея нравственного совершенствования писателя, как мы и отмечали, непременно связана с верой, с образом Христа: князь Мышкин, являющийся идеалом нравственной чистоты, первоначально назван был - князь Христос, все, кто соприкасаются с князем Мышкиным, становятся лучше, чем есть на самом деле. Герой преображает всех своей нравственной чистотой, душевной красотой и жертвенной любовью. В трактовке образа Иисуса Христа Ницше в какой-то мере тоже «отталкивается» от Достоевского. Психологические черты Иисуса Христа у Ницше явно имеют схожие черты с князем Мышкиным из «Идиота». Ницше в своей философии о сверхчеловеке тоже пишет о вечном поиске жизни, как о самоусовершенствовании человека. Именно этим объясняет теорию высшей расе. То есть получается люди, достигшие в понимании смысла жизни высших целей, живущие для общества, поднимает этих людей на высший уровень и дает им право на жизнь.
Таким образом, нельзя не согласиться с высказыванием Бердяева. Человек, который ищет смысл жизни, всегда задается высокими целями, открывает пути нравственного и морального усовершенствования не только себя изнутри, своей души, но и всего общества, своего окружения, как это делает князь Мышкин.
В этом смысле философия Ф.М. Достоевского своеобразна и интересна, она имеет большое значение для развития проблемы человека двадцатого века и к пониманию смысла жизни. Федор Михайлович Достоевский показал нам человека, который по своей природе должен стремится к постижению самого себя, выбрав при этом христианские ценности морали, жертвенности и доброты, тем самым заслужил жизнь. У Ницше сверхчеловек развился от самоусовершенствования до улучшения качества жизни в обществе, тем получил право жить и решать за других, то есть править и иметь власть над теми, кто по природе не способен думать о высоких целях и смыслах.