Человек и истина в диалоге эпох

Эссе
Человек и истина в диалоге эпох
Стремление человека к знаниям, к постижению истины, мира вокруг себя, его тайн и законов - это основные черты человека сознательного, думающего, эволюционирующего. Только тот человек способен постичь истину, который всегда стремиться к новым знаниям. Что же такое истина? Почему вопрос определения значения истины так важен для человечества? Способно ли человечество прийти к пониманию абсолютной истины? Почему истина, признанная в одну эпоху, может быть отвергнута в другую?
Думаю, к поиску ответов на эти вопросы приходит каждый человек в определенный период своей жизни. И вопрос поиска истины, по моему мнению, можно считать и частным, характерным для каждого человека или социальной группы, и общим, определяющим понятие в рамках какого-либо исторического промежутка или эпохи, и всеобщим, основывающимся на значении истины как вечных ценностей и понятий.
Большое значение для осмысления многих истин, получения новых знаний имеют великие книги человечества, они являются проводниками полученных знаний из одной эпохи в другую, составляют большое хранилище истин, полученных за длинную историю существования человечества. Эпические поэмы Гомера, Библия, «Божественная комедия» Данте, трагедия И.В. Гете «Фауст», романы Ф.М. Достоевского, роман-эпопея «Война и мир» Л.Н. Толстого, роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита», поэзия Иосифа Бродского – все это наше великое достояние, открывающее современному человечеству путь к познанию истины.
Во-первых, следует сказать, что поиск истины определяет место и роль человека во Вселенной, утверждает смысл человеческого существования. Так Данте Алигьери в «Божественной комедии» дает наставления человечеству на путь истинный, раскрывает человеческие пороки, объясняет истинный смысл человеческого существования, который он видит в стремлении приблизиться к божественному идеалу. Несомненно, что автор разоблачал пороки современной ему эпохи, но произведение, написанное семь веков назад, остается актуальным и сегодня, а поиски истины главного героя комедии, самого автора, представляются интересными для современников. Не зря сам Данте признавал свое творение лучшим, освещенным высшим даром, «божественным» светом. Какую же истину открывает автор?
Данте – итальянский поэт-мыслитель – совершает фантастическое путешествие, он проходит все круги ада, чистилища и приходит к райской жизни. Хотя автор не называет своего героя, читатель понимает, что именно автор произведения проходит эти испытания, приводящие его к пониманию истины, которую он должен нести всем людям. С другой стороны, рассказчик – это не только великий поэт, автор произведения, но и обобщенный образ человека. Фантастическое путешествие рассказчика можно трактовать как путь человека к Богу. В начале произведения человек слепой, он не знает, куда ему идти и для чего, это скиталец, который не может найти покоя, истины и счастья. Пройдя все ступеньки загробного мира, человек приходит к прозрению, к оценке истинных ценностей жизни, которые ведут к пониманию мироздания в целом. Знание, любовь и творческий дар, отказ от греховной сущности человека – вот те ценности, которые приведут каждого человека к счастью.
Таким образом, «Божественная комедия» открывает нам истину, которая видит смысл и цель человеческого существования в достижении счастья, а познание счастья приходит через страдание и поиски. Истина Канта вечна, она помогает современнику совершить путешествие внутрь себя, сопоставляя собственные мысли с предложенными истинными идеалами.
Интересно то, что поиск истины в вере, в Боге, в религии характерен для каждого этапа развития человечества. «Если бы Бога не было, то его следовало бы выдумать», - сказал великий французский мыслитель Вольтер, который осуждал католическую церковь. Михаил Булгаков пишет свой знаменитый роман «Мастер и Маргарита», утверждая вечные христианские истины в период безбожия и всеобщего атеизма в стране. Для Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого религия представляет истинный смысл жизни, возрождение, которое осуществляется через веру. И истина христианской веры, да и любой религии, по моему мнению, даже не в том, что ты веришь или не веришь в Бога, а в том, что Библия, Коран, Талмуд – это великие книги, которые открывают для нас ценность человеческого существования, истину мира, раскрывают нравственно-этический потенциал человечества. Творчество немецкого писателя И. В. Гёте представляет для нас особую ценность. Вершиной творчества писателя, да и всей вершина немецкой поэзии является трагедия «Фауст», произведение, над которым Гете работал более 60 лет. Иоганн Гете в «Фаусте» понимает множество философских проблем. Одна из главных, по моему мнению, проблема познания человека. Главный герой, Фауст, посвятил этой проблеме всю свою жизнь. Что такое человек? В чем истинный смысл его жизни? Что нужно для человеческого счастья? На все эти вопросы ученый пытается найти ответ.
По сути, автор дает читателю и герою выбор, предоставляя два взгляда на человека и на мир. Первая представляет устаревшую философскую позицию Средневековья, подчиненную церковному догмату. Человек в этом понимании жалок, ничтожен, подчинен своим плотским похотям, склонен к греху. Такого человека создала христианская философская догматика, которая подчинила себе все общественное управление. Такой человек, «немощный», несвободный был удобен для средневекового общества. Но на смену прошлой эпохе приходит новая – эпоха Просвещения или Возрождение. Именно этот рубеж веков, переоценку ценностей, смену мировоззрений показывает немецкий мыслитель. Таким образом, показывает нам отвержение истины, принятой в средневековой церковной догматике, и утверждает новую истину, которую предлагает эпоха просвещения с принятием новых жизненных ценностей, с утверждением ведущей роли человека.
События в трагедии происходят в XVI веке, в тот момент истории в Европе, когда начинается период Высокого возрождения, когда появляются новые представления о человеке, именно человек становится центром познания и представляет первичный интерес для философии. Вспомним «Божественную комедию» Данте Алигьери, который отмечал, что человек - это есть величайшее чудо. Такую точку зрения в трагедии Гете выражает Господь, который выражает гуманистические взгляды на человека. «Ты проиграл наверняка/ Чутьем, по собственной охоте/ Он вырвется из тупика», - отвечает Господь Мефистофелю, так как он уверен в лучших качествах Фауста. Но вера в произведении не опровергается, наоборот, Фауст, благодаря вере, стремлению к истине, получает прощение. Так в Возрождении человек становится любимым созданием Бога, он верит в его великие способности и в лучшие нравственные проявления.
В понимании многих проблем человека и общества автор ушел далеко вперед своих современников-философов. Например, в утверждении сильной личности в образе Фауста, который понимает в конце произведения, что для достижения счастья человека следует пренебречь личными интересами, ради общественных, можно заметить черты сверхчеловека Ницше. А в противоречивости героя, его добрых и злых поступках, вере Бога и следованию Мефистофелю близки утверждения Ф.М. Достоевского, который считал, что в каждом человеке живут два начала – доброе и злое, божественное и дьявольское. И человек, по своей природе, ведет постоянную внутреннюю войну.
Таким образом, изучая истину Гете, раскрывая характер Фауста, современный читатель открывает в себе настоящего борца, эксперта жизни, начинает понимать, что личные эгоистические желания, пренебрежение чувствами других людей ведут к потере истинных ценностей.
Размышляя об истине, мне вспоминаются слова из Библии: «Устами младенца глаголет истина». А ведь, действительно, простую истину, понятную даже для маленьких детей, открывают нам детские книги. Их нельзя исключать из списка великих произведений мировой литературы.
Всем нам известна философская сказка Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц», по стилю повествования она относится к детской литературе. Это удивительное произведение: за простой историей которого, сказочными приключениями маленького принца скрывается глубокие истины. Дети видят в этой сказке мир взрослых, а взрослые - мир детей. С самого начала автор показывает нам конфликт двух миров, двух совершенно разных мировоззрений. Автор раскрывает отнюдь не детские темы, анализируя о проблеме взаимопонимания поколений, о вечных пороках человечества, об ответственности за тех, кого приручили. Это гениальная книга, написанная для взрослых, а посвященная детям. Гениальна она еще и тем, что позволяет взглянуть нам, взрослым, на ребенка как на сознательную личность, у которого тоже свои ценности, своя истина. Возможно, дети в поисках истины ушли от взрослых дальше, потому что их истина очевидна и неоспорима.
Таким образом, все истины мира изложены в великих книгах человечества. Читая книги, мы листаем эпохи, историю жизни человека. Каждая прочитанная книга равна прожитой жизни. Истории героев, их поиск смысла существования и нравственных идеалов направляют нас на верный путь, оберегают от совершения ошибок.