Письма о добром и прекрасном Лихачева

Мои размышления о книге Д.С. Лихачева
«Письма о добром и прекрасном»
Книга, которая стала поводом для этого эссе, написана в довольно драматичный период для нашей страны – во времена перестройки. Люди ещё верили в социализм, в равенство и справедливость, но уже начали стремиться к элементам капитализма. Всего через 5 лет после выхода книги, Советский союз развалится, а вместе с ним и будут уничтожены многие идеалы. Среди них в значительной степени и те идеи, которые изложил в своей книге Лихачёв. 1990-е годы стали чем-то совершенно противоположным тому, о чём писал и на что надеялся автор «Писем». Поэтому можно сказать, что эти письма затерялись, ушли в никуда…
И вот, спустя много лет, на пороге третьего десятилетия XXI века я открываю файл этой книги, начинаю знакомиться с ней на экране своего смартфона… Технологии и социальная жизнь людей сильно изменились со времен Лихачёва. Но перестала ли быть актуальной сама книга?
Думаю, что нет. Даже наоборот, она стала еще более актуальной и важной, подобно старому вину, приобрела ещё больше благородства и достоинства. Попробую обосновать свою точку зрения.
Но в начале я хотела бы зафиксировать кое-что очень важное о самом авторе. Было бы неправильно пытаться понять «Письма о добром и прекрасном», не зная ничего об их авторе. Дмитрий Сергеевич Лихачев – известный специалист в области культуры, искусствовед и профессор. Он внес огромный вклад в развитие многих наук, за что неоднократно получал награды самого высокого уровня. За свою жизнь он сменил много профессий, но что бы он ни делал, он везде был мастером своего дела. Свою мудрость и взгляды на жизнь он изложил во многих книгах. Интересно заметить, что несмотря на уважение со стороны советской власти, Дмитрий Сергеевич так и не вступил в Коммунистическую партию СССР. Он также никогда не выступал с идеологическим осуждением каких-либо деятелей культуры. Несмотря на то, что уже в 1970-е годы он считался лучшим литературоведом страны, Лихачов получил общественное признание только в годы перестройки. Ему тогда было почти 80 лет...
Самое же главное из биографии Лихачёва, на мой взгляд, состоит в том, что по окончании университета в 1928 году, Лихачев оказался в концентрационном лагере на Соловецких островах. Обвинения против него основывались на написанном Лихачевым докладе «О некоторых преимуществах древнерусской орфографии». А потом были четыре года Соловков, блокада Ленинграда и многое другое…
Но суть не в этом. Теперь можно переходить к самим «Письмам», теперь понятно, кто их написал. Лихачёв адресовал «Письма о добром и прекрасном» всей молодежи, и, в первую очередь, детям. В предисловии он так объясняет свой писательский замысел: «В своей книге, предназначенной для детей, я пытаюсь самыми простыми доводами объяснить, что следование путем добра – путь самый приемлемый и единственный для человека. Он испытан, он верен, он полезен – и человеку в одиночку, и всему обществу в целом».
Первое письмо, на мой взгляд, самое важное. Что значит «Большое в малом»? Речь идёт о том, что у каждого человека должна быть своя цель в жизни. Ее следует чувствовать даже в мелочах, потому что только тогда можно реально достичь желаемого. Мысль о том, что все средства хороши, считается губительной. Для того, чтобы следовать чему-то великому, мы должны наблюдать это в самых, почти рутинных вещах. Автор указывает на то, что в материальном мире трудно наблюдать за малым в большом. Мир духовных ценностей совершенно иной. А пример из книги Ф. Достоевского «Преступление и наказание» - самый очевидный.
Уже из этого одного письма, как мне кажется, становится ясно, что «Письма» - это не просто какая-то пафосная моралистика для детей, а настоящее философское произведение. Малое в большом и большое в малом – это настоящая диалектика. Далее будут письма про цель и самооценку, про главную ценность и многое другое. И это тоже диалектическая конкретизация того, как большое уменьшается в малом. В этом смысле Лихачёв мне чем-то напоминает Иисуса Христа, который, тоже стараясь выражать мысль максимально просто, старался учить людей очень простым вещам. Более того, основатель христианства призывал взрослых быть естественными: «Если не будете как дети, не войдёте в царствие небесное». У Лихачёва, разумеется, немного иной посыл, он нерелигиозный, но такой же духовный, благодатный. Лихачёв пытается объяснить детям то, что им понадобится, когда они станут взрослыми, а взрослым то, что они не поняли, когда были детьми. Как философ Лихачёв отлично справился со своей задачей. Наверное, поэтому его иногда называли одним из духовных лидеров перестройки.
«Письма» учат нас важности понимания своей цели, но не в примитивном западном понимании: «Поставь себе цель и ломись к ней, используя любые средства». Нет! Цель должна исходить из ценностей человека, из любви и дружбы, осознания «большого в малом». Вне духовных ценностей любая цель – это или иллюзия, или повод для зла.
А если же вообще жить бесцельно, то жизнь превратится в застой. Дмитрий Сергеевич также настаивает на том, что в жизни каждого человека должны быть принципы. Детям (да и взрослым) даётся совет попробовать эти принципы записать, вести дневник, но никому его не показывать. Основное правило жизни для разумного человека – жить так, чтобы потом не было стыдно. Для этого надо трудиться, уметь себя ограничивать и признавать свои ошибки.
При этом автор «Писем» опровергает мысль о том, что надо жить аскетично, не заботиться о себе и лишать себя маленьких удовольствий. Вовсе нет! Он лишь говорит, что должна быть возвышенная цель, которая может заключаться в том, чтобы жить достойно. Более того, если человек выбрал добро для своей цели, то как его можно остановить непреодолимыми неудачами? В мире нужно давать больше, чем получать – только тогда можно испытать настоящую и продолжительную радость. Получение от кого-то чего-то приносит лишь кратковременное удовольствие, которое с каждым разом уменьшается, а человек хочет большего. Эта позиция разрушает духовность изнутри. Выбирая духовность, человек будет защищен от многих разочарований.
Я думаю, что это очень актуальные мысли даже не для 1980-х, а для 2020 г. Сегодня, когда в России уже построен капитализм, когда люди относятся друг к другу чаще всего через призму товарно-денежных отношений, слова Дмитрия Сергеевича приобретают какой-то новый, пронзительный оттенок. Если сегодня уже в первом классе среди школьников нередко возникает вражда и зависть из-за каких-то вещей, из-за разных уровней дохода, то именно сейчас «Письма» и становятся по-настоящему важны.
Но и взрослые должны прочитать это произведение. Во многих главах содержится много того, что некоторые люди понимают только спустя годы. Книга Д.С. Лихачева полна очень верных, мудрых мыслей. Но есть ли что-то такое, с чем я не согласна?
Думаю, я не совсем могу согласиться с тезисом, что «Добро не может быть глупо. Добрый поступок никогда не глуп, ибо он бескорыстен и не преследует цели выгоды и «умного результата». Мне кажется, что эта мысль довольно наивна. Для ребенка она, наверное, сформулирована правильно. Но уже для подростка может оказаться противоречивой. В мире же взрослых, я считаю, что добро всегда должно быть умным. Ум добра – это мудрость, с которой человек подходит к добрым делам. Подходя к этим вопросам с точки зрения мудрости, приходится иногда, чтобы сделать добро, делать и зло. Так устроена жизнь. Например, ложь во благо – это часто очень даже хороший поступок, а иногда, когда человеку не хватает мудрости, это глупый и вредный поступок. Поэтому добро немыслимо без разума, а разум без добра.
Лихачёв указывает читателям на том, что моральные принципы определяют многое, а точнее, самое главное в нашей жизни. Они показывают, как высоко человек может подняться. И хотя у всех нас есть свои недостатки, но высокие мотивы определяют наш дух.
Подводя итог, мне остаётся сказать, что «Письма» Лихачёва – это короткие, ёмкие и очень серьезные по сути своей тексты об идеалах, по которым живет человек. Эти идеалы формируют нашу жизнь. И заслуга Лихачёва в том, что он не вдаётся в глубокое содержание многих идеалов, а пытается отражать их как философ, то есть в общих категориях, но максимально просто. Понятийная доступность «Писем» говорит не только об ориентации книги на детей, но и о том, что «краткость – сестра таланта».
Каждый человек должен сознательно заботиться об уровне своего интеллектуального развития и приступать к этим заботам лучше с детства. Это позволяет не только оставаться интересным собеседником, но и наполнять собственную повседневную жизнь духовным опытом. Прекрасная, подлинно философская идея, представленная, по сути, во всех письмах и ориентированная на всех людей всех возрастов!