История становления башкирского народа

Введение
История становления башкирского народа местами противоречива, однако, благодаря источникам исследователей, историков, можно проследить становление великого народа. То, через что пришлось пройти на пути становления нации достойно изучения.
Актуальность данной исследовательской работы заключается в том, что тема недостаточно изучена, раскрыта. Есть в исторических очерках, записях исследователей П. И. Рычкова, В. С. Юматова, В. И. Литьевского, Н. В. Бикбулатова, и др. противоречивые сведения.
Объект исследования - процесс становления и развития башкирского этноса с момента ее образования до настоящего времени.
Предмет исследования - башкирский этнос.
Цель исследования - проследить историю становления и бытования башкирского этноса.
Задачи исследования:
описать историю взаимодействия башкирского народа с Золотой Ордой и Россией;
охарактеризовать борьбу башкир за свою независимость и условия их бытования в составе Московской Руси, Российской Империи, Советской России, современной Российской Федерации;
описать особенности быта, традиций, религиозных верований башкир в прошлом и настоящем;
характеризовать культурную жизнь современной Республики Башкортостан.
Несмотря на влияние монголов, а затем русского государства башкирам удалось сохранить свое культурное наследие, свои ритуалы и философско-религиозные взгляды.
24 декабря 1993 года республика Башкортостан приобрела статус независимости, суверенитета, приняла свою Конституцию. В республике первым лицом стал президент М.Г. Рахимов. Он же был и последним президентом. Так как на сегодняшний день республикой руководит глава Р. Ф. Хабиров. С 2010 года в республике нет понятия «президент», которого выбирали люди, е есть глава, которого назначает правительство Российской Федерации.
Как можно увидеть по динамике исторической линии Башкирии, ее становление, развитие проходит волнообразно. Довольно интересным для изучения является культура и быт башкир.
Глава 1. История становления башкирского этноса
Южный Урал и прилегающие к нему с юга и запада степи с глубокой древности были заселены людьми.
После Великого переселения народов, начатого в Ш в. н.э., господство над евразийскими степями перешло к тюркам. Затем, в результате смешения тюркоязычных племен с местным населением формируется древнебашкирская этническая общность. Таким образом основу древнебашкирского этноса составили тюркские племена. Влияние оказали также угро-финские и булгаро-мадьярские группы, прежде всего, на этнический состав западных башкир.
Немаловажную роль сыграли тангауры, тамьян, катайиы, кыпчаки, бурзяне, усергане, юрматы. Их принято считать «ядром» древнебашкирского этноса. В домонгольском периоде территория Башкирии простиралась от Камы до Тобола с запада на восток и с оренбургских степей до Перми с юга на север. Территория довольно обширна в связи с тем, что племена вели кочевой образ жизни.
В целом вопрос о периоде образования башкирской народности является дискуссионным. Некоторые современные исследователи также склоняются к тому, что время древнебашкирский этнос начал свое существование к началу IX в. Первое упоминание о башкирах можно найти еще в 842-х гг. в записях путешественника Саллама ат-Тарджмана. В то же время, другие научные исследователи считают, что башкирская народность сформировалась не раньше XVI в., т.е. ко времени вхождения в состав Русского государства. 
У башкир был свой язык, свое верование и свой культурно-бытовой уклад. У них было свое государственное образование именуемое ханством.
2. Взаимодействие башкир с Золотой Ордой и Россией.
2.1. Башкирия в период Золотой Орды
Источники дают противоречивую информацию о том, были ли башкиры завоеваны монголами. Историк 19 века В. Г. Тизенгаузен пишет о том, что отсутствие конкретных подтвержденных исторических фактов относительно правления периода Золотой орды и их связи с башкирами является чувствительным пробелом в нашей истории. Некий венгерский монах Юлиан пишет в 1236 году, что башкиры 14 лет воевали с монголами. По другим же источникам, по записям Льва Гумилева, башкиры в 1230 - 1236 гг. вместе с булгарами, русскими были обложены ясаком, который были вынуждены платить монголам. Также есть сведения о том, что башкиры добровольно признали власть Чингисхана. Башкирские воины служили у хана, и тех, кто отличился, Чингисхан награждал титулом тархана. В это же время башкиры получили атрибуты рода и племени: тамга, оран (боевой клич), дерево и птицу.
Не раз башкиры поднимались на борьбу против монголо-татарских захватчиков. О чем свидетельствуют такие легенды, как «Акман-Токман», «Биксура». Территория Башкортостана неоднократно становилась ареной столкновения армий противоборствующих сторон в Золотой Орде. Одно из самых крупных сражений произошло в 1391 г. в башкирских степях на р. Кундурча. В этом сражении принимал участие великий Тимур, который разбил войска золотоордынского военачальника Тохтамыша, что было началом конца Золотой Орды. Золотая Орда как государство сложилась с четкими социальными, иерархическими принципами. В нем существовали развитые феодальные отношения.
Фактически же на правах вассалов от его имени страной управляли башкирские ханы (беи), обладавшие наследственной властью. Они распределяли земли между племенами, определяли маршруты кочевий отдельных племен, собирали налоги с подвластного населения, следили за пополнением нукеров ханскому войску и т.п. Аналогичные функции над башкирами в пределах своих кочевий (улусов) выполняли царевичи - представители правящего дома. Правосудие осуществляли монгольские, позднее мусульманские судьи.
В то же время у башкир было сильно обычное право. В башкирском обществе в роли крупных феодалов выступали родо-племенные вожди. На государственной службе они выступали в роли темников, тысячников и сотников. Вся территория их расселения была разделена между улусными владениями и практически превратилась в кочевья ордынских царевичей и их ближайшего окружения. В результате башкирские племена лишились лучших своих земельных владений и были расселены на худших землях. Помимо выплаты непомерных налогов и различных повинностей, монгольское иго сопровождалось массовым истреблением людских ресурсов, грабежом скота и других ценностей. Это привело к заметному разрушению производительных сил и общему обнищанию народа. Все это разрушало сложившуюся экономическую жизнь башкир. Но они сохранили свою этнокультурную самобытность и этническое самосознание. Процесс культурного и этнического развития башкир в золотоордынский период не был прерван.
2.2. От Золотой Орды к Руси Московской, России
Значительным историческим моментом является переход башкир от господства Золотой Орды к Руси Московской. Власть Москвы распространилась на значительную часть территории Башкирии, которая ранее принадлежала Орде .
Относительно вопроса присоединения Башкирии к России историки придерживаются 2-х точек зрений:
1) что Башкирия добровольно вошло в Россию. Так считают П. И. Рычков, В. С. Юматов .
2) что именно под влиянием Русского государства было принято башкирами русское подданство. Это есть в конспектах из Оренбургских и Уфимских ведомостей исследователей Игнатьева и Новикова. В монографии казанского историка В. И. Литьевского говорится о том, что Башкирия была все же завоевана. Он упоминает восстания антироссийского характера. Однако не все так просто.
Западные башкирские племена получили русское подданство со времени падения Казани. У них появилась возможность свободного выбора сюзерена и они присоединились к российскому государству. Восточная часть башкирского народа не сразу освободилась от гнета ногайских мурз. Москва не раз отправляла к ногайцам послов с целью склонить их в сторону русского правительства. В результате долгих переговоров Исмаил князь, возглавлявший Большую Орду, признал себя вассалом русского государства. Таким образом довольно крупным этапом вхождения в Русское государство является часть юго-восточных племен башкир: усерган, бурзян, кыпсак. Следствием присоединения башкир к русскому государству стало получение от царя Ивана IV жалованных грамот на владениями землями.
В результате все ж добровольного становления башкир русскими подданными, остальная, северо-восточная и зауральская часть Башкирии приняли подданство в короткий исторический срок, к середине 1557 года .
Башкиры приняли русское подданство по желанию. Это диктовалось сложившейся в тот период исторической обстановкой, когда башкирский народ вел борьбу против своих властителей - татарских ханов и ногайских мурз. Западные башкиры не поддерживали Казанское ханства во время решительного наступления на него русских войск, так как хан для них являлся поработителем. Башкирский народ надеялся на помощь со стороны Русского государства и стремился к объединению с сильным и дружественным соседом. Условия, на которых московский царь принимал под свою власть башкир, вполне устраивало башкирских феодалов, так как они сразу получали определенные вышеуказанные экономические выгоды: они получали земли и не нужно было платить ненавистный ясак мурзам. И все же среди всех башкир были и противники присоединения Башкирии к русскому государству: кто-то ушел с ногайскими мурзами на Кубань и за Яик, а кто-то просто вынужден был подчиниться и остаться.
Включая башкир в число своих подданных, Русское государство брало на себя защиту их от грабежей со стороны соседних племен и народов от попыток кочевых ханов подчинить башкир своему господству, а также гарантировало земельные права башкир, признав за их общинами вотчинное право на занимаемые ими земли.
Московское правительство обещало не притеснять башкир, не вмешиваться в их религию и культуру. Были и условия. На башкир возлагалась охрана юго-восточных границ страны от нападений соседних кочевых феодалов. Башкирская конница в составе русских войск должна была принимать участие в войнах, которые вело Русское государство. Предусматривались и другие государственные повинности. Таким образом, условия, на которых башкиры получили русское подданство и вотчинные права на земли, были мягкими. Но сложившиеся в это время устойчивое политическое положение в Башкирии, ставшей частью Русского государства, упорядочиванию уплаты натуральной подати-ясака, регламентирование других повинностей принесли некоторое облегчение трудовым массам башкирского народа. Условия принятия башкирами русского подданства вполне отвечали насущным потребностям Русского государства.
Итак, башкиры, присоединившись к Русскому государству могли чувствовать более защищено. Условия такого присоединения были вполне приемлемы и «мягкие», в отличие от условий ногайских мурз.
Далее развитие Башкортостана в Российской Федерации проходит свой путь. 24 декабря 1993 года республика Башкортостан приобретает статус независимости, суверенитета, принимает свою Конституцию. В республике первым лицом стал президент М.Г. Рахимов. Он же был и последним президентом. Так как на сегодняшний день республикой руководит глава Р. Ф. Хабиров. С 2010 года в республике нет понятия «президент», которого выбирали люди, е есть глава, которого назначает правительство Российской Федерации.
3. Культурная жизнь башкир и современной республики Башкортостан
Присоединение Башкирии к России способствовало развитию экономики и культуры башкир. В составе русского государства башкиры получили возможность сблизиться с другими народностями: русские, татары, чуваши, марийцы, удмурты. Для России также, присоединение Башкирии позволяло облегчить борьбу с внешней опасностью.
Если изначально башкиры вели кочевой образ жизни, жили в юртах, то постепенно они перешли на оседлость. Они стали строить дома из глины, затем уже из бревен. Развивалось земледелие, а позже и промышленность. Через Башкирию пролег один из основных сухопутных торговых путей в страны Востока. Планомерное укрепление государственных позицией в Башкирии превратило ее в плацдарм для проведения восточной политики России.
Особенность жизненного уклада башкир заключается в следующих моментах: родство делится на материнскую и отцовскую линию (для определения наследства), основное наследство, дом и имущество, передается младшему сыну, старшие сыновья, а также дочери получают часть наследства при вступлении в брак, религия ислам позволяла иметь несколько жен (раньше, сейчас неактуально) и этой привилегией пользовались только богатые, за невесту дают родители калым, размер которого также зависит от статуса родителей невесты.
Праздники башкир проводятся торжественно, весело, с музыкой. Так как и сами башкиры отличаются свободолюбием и душевным нравом. Самые известные праздники – это Курбан Байрам и Сабантуй.
Курбан Байрам – это религиозный праздник окончания хаджа, который празднуется спустя 70 дней после Ураза Байрам. В этот праздник приносится жертва ради приближения к Аллаху. Жертвой может быть мелкий или крупно рогатый скот.
Сабантуй проводится после окончания весенних полевых работ. Это праздник простых рабочих, которые трудятся в полях. Каждое хозяйство на свой вкус и по возможности оформляют праздник. Однако обязательным является показать условия проживания башкир раньше: юрты (См. Приложение 1, рис. 1), колодец, самовар на столе, кумыс. Сопровождается концертами, соревнованиями в силе и ловкости: борьба на бревне, кураш, поднятие гири (См. Приложение, 1 рис. 2) конные скачки (См. Приложение 2, рис. 1), бег, перетягивание каната (См. Приложение 2, рис. 2).
Кроме описанных выше праздников башкиры празднуют и все остальные праздники: Новый Год, Международный Женский день, 23 Февраля.
Заключение
Таким образом, вопрос о периоде образования башкирской народности является дискуссионным. Одни источники отсылают нас к IX – XI вв., другие к XVI веку. Тем не менее, это не мешает нам проследить линию становления нации башкир.
Башкиры пережили гнет монголов, были подданными князей, затем присоединились к русскому государству. Все исторически важные изменения вызвали, безусловно, положительные изменения: развитие экономики, промышленности.
Был период, с 1993 по 2010 годы, когда республикой Башкортостан правил президент М. Г. Рахимов. Это не означало, что башкиры сепарировались от Российской Федерации, однако, это давало возможность жителям республики выбирать президента. С 2010 года в Башкортостане уже назначается глава республики.
Довольно интересна для изучения культура, быт и обычаи башкир. Об этом можно писать отдельно и много. Однако нами выбраны две основные национальные праздники жителей Башкирии: Курбан Байрам и Сабантуй.
Таким образом, нами в довольно емких предложениях описана история становления и развития башкир и современной республики Башкортостан.

Литература
1. Башкиры: Краткий этноисторический справочник. Уфа, 1995.
2. Башкортостан с древнейших времен до наших дней. Хроника основных событий [Текст] / Сост. Р. А. Валишин. - Уфа: Китап, 2007. - 480 с.
3. Бикбулатов Н.В. Башкиры //Народы Поволжья и Приуралья. М., 1985.
4. Ишемгулов Н. У. Образование Башкирской республики [Текст]/ Н. У. Ишемгулов. - Уфа : Китап, 2018. - 172 с.
5. Кривошеев Ю. В. Монгольский вопрос в русской историографии // http://www.a-nevsky.ru/library
6. Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974
7. От Золотой Орды к Руси Московской // https://www.gumilev-center.ru
8. Руденко С.И. Башкиры: историко-этнографические очерки. М.-Л., 1955
9. Таймасов С. У. Башкортостан и Золотая Орда // https://cyberleninka.ru
10. Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана –М., 1999. –С. 245
Приложение 1
Рис. 1

Рис. 2

Приложение 2
Рис. 1

Рис. 2