Эссе на тему: "Функции в мусульманском праве"

Сущностное и социальное назначение права в жизни мусульманского общества выражается в его функциях. В этих функциях находит свое проявление его регулирующая роль, выражаются основные направления воздействия мусульманского права на общественные отношения и поведение людей, отражается его основное социальное назначение.
Функциями права являются основные пути правового воздействия, которые выражаются в упорядочении общественных отношений. В обществе можно выделить две функции мусульманского права которые являются основными: регулятивная и охранительная.
Регулятивная функция права - это обусловленное его социальным назначением основное направление правового воздействия, заключающееся в закреплении, упорядочивании общественных отношений и оформлении их движения путем дозволений, запретов, обязываний и поощрений. Для того чтобы осуществить эту функцию нужно: определить правосубъектность граждан, изменить и закрепить их правовой статус и статус юридических лиц; определить компетенцию государственных органов и должностных лиц; закрепить юридические факты, направленные на возникновение, изменение и прекращение регулятивных правоотношений; установить правовые связи между субъектами права; определить состав правомерного поведения.
Охранительная функция права является основным направлением правового воздействия, которое направлено на охрану общественных отношений и вытеснение антисоциальных явлений, противоречащих установленным ценностям.
Для того чтобы осуществить эту функцию нужно:
- во-первых, закрепить в нормах запрещенные варианты поведения, это направит деятельность субъекта в необходимое русло и предостерегет его от возможного нарушения правовых норм, так как ему указывают, как запрещено поступать в той или иной ситуации. Превенция возможного отклоняющегося поведения начинается не с санкции, а с определения (установления) обязанностей по соблюдению нормы и их уяснения, поэтому охранительная функция обладает определенными чертами, свойственными для регулятивной функции;
- во-вторых, установить санкции за совершение правонарушений и их информационное воздействие (угроза применения), и информационное воздействие со стороны практики применения наказания (взыскания), которые имеют упреждающее значение для лиц с антисоциальными установками;
- в-третьих, вести непосредственную реализацию санкций правовых норм (в случае совершения правонарушения), которые будут ограничивать права правонарушителя и в то же время направлять его поведение в необходимое русло либо лишать фактической возможности для совершения нового правонарушения и информировать о том, что в случае совершения повторного правонарушения будут применены более строгие меры ответственности.
- в-четвертых, закрепить в правовых нормах обязанностей правонарушителя восстановление причиненного вреда, которое будет происходить одновременно с установлением прав и обязанностей компетентных органов привлечь виновного к ответственности и принудить его к восстановлению общественных отношений.
- в-пятых, осудить (порицать) правонарушителя, сужение его имущественной сферы, лишить субъективных прав, т.е. его кара будет осуществляться исключительно в целях предупреждения правонарушений, воспитания правонарушителя и восстановления общественных отношений.
Регулятивная и охранительная функции тесно взаимодействуют между собой, переплетаются и могут действовать одновременно. Охранительная функция, дополняя регулятивную, и в итоге они воздействуют на поведение субъектов и регулируют их поведение, не допускается развитие отклоняющегося варианта как при совершении субъектами активных действий, так и при воздержании от совершения определенных действий. В этом и проявляется основное предназначение мусульманского права - быть регулятором общественных отношений. Однако отличительной чертой регулятивной функции выступает ее первичный по отношению к охранительной функции характер. Прежде чем последует охрана отношений, они должны быть упорядочены.
Таким образом, мусульманское право имеет характерные черты религиозного права. Во-первых, это божественное происхождение, а во-вторых, связь, а в некоторых случаях отожествление норм права с правилами поведения и религиозной догматикой.