Религия в межкультурной коммуникации

Аннотация: в данной статье рассмотрена религия в межкультурной коммуникации. Описано влияние и роль религии в межкультурной коммуникации с опорой на различные статьи. Изучены взаимоотношения религии, культуры и языка, а также их влияние друг на друга. Показано то, как религия оказывает влияние на сферу межкультурного управления. Проведен анализ тематики кросс-культурного менеджмента. Представлены различные подходы к вышеприведенным темам.
Ключевые слова: религия, межкультурная коммуникация, кросс-культурный менеджмент, культура, язык,
Религия является одной из древних и важных составляющих любого общества. В каждой стране, в каждом цивилизованном и нецивилизованном обществе, религия занимает определенную позицию, выполняет определенную роль, которая влияет на это общество. Необходимо понимать, что религия занимает важное место в межкультурной коммуникации, так как зачастую ее практикуют целые группы людей, которые являются составляющей частью определенного общества, так что религию необходимо рассматривать также и с социальной точки зрения.
Объектом данного исследования является религия, а предметом будет влияние религии и ее значимость в межкультурной коммуникации и сфере кросс-культурного менеджмента. Для достижения результатов статья разделена на темы, которые будут образовываться из различных статей и их анализа.
Статья А.А. Джумайло, Е.А. Соболевой «Религия как форма межкультурной коммуникации». Первую статью, которую хотелось бы проанализировать, будет статья А.А. Джумайло, Е.А. Соболевой «Религия как форма межкультурной коммуникации».
Для начала, Джумайло и Соболева анализируют язык, который является средством коммуникации и саму коммуникацию, плавно подходят к объяснению возникновения самой межкультурной коммуникации. Они выделяют, что «появление понятия «межкультурная коммуникация» вызвано тем, что при межкультурном взаимодействии люди сталкиваются с определенными проблемами, которые вызваны некоторым несовпадением в восприятии окружающего мира носителей разных культур». Согласно авторам статьи «человек самостоятельно создал религию, пытаясь понять, осознать и объяснить окружающий его мир» [1]. Авторы дополняют свою статью идеями взаимосвязи языка, культуры и религии, которые они описывают идеями Альфреда Шюца.
В этой статье идет плавный переход от языка, к межкультурной коммуникации, а потом уже и к религии. Далее, статья различает виды религий на «примитивные родоплеменные древние верования, национально-государственные религии, мировые религии» [1]. Потом говорится о специфике коммуникации представителей разного вероисповедания. После, она анализирует буддизм, ислам и христианство. Авторы успешно раскрывают идею религии, как «универсального социального феномена», показывают роль религии в межкультурной коммуникации [1].
Статья А. Неринга «Интеркультуральность и религии»
В «Интеркультуральности и религии» Неринг тоже отмечает, что «письмо традиционно считалось посредником в коммуникации», затрагивая тему речи, культуры и религии, как и Джумайло, Соболева. Мы опять видим строгую взаимосвязь между этими элементами. Но также, мы замечаем, что Неринг углубляется и раскрывает идеи Шюца о языке, об иностранце, уже не с «сухой» точки зрения, едва затрагивающей религию несколькими фразами о молитве, о Библии и о самой религии, но показывая совершенно другой аспект. Неринг показывает, что для того, чтобы хорошо говорить на языке, нужно уметь и молиться на нем, понимать религиозные тексты именно на данном языке. Так он подчеркивает, что «если мы говорим о межкультурной коммуникации и религии, в опасности оказывается не только наше восприятие культуры, но и наша концепция языка и перевода» [3].
В своей работе Неринг очень интересно «привязывает» теории Хабермаса и Витгенштейна, и других к религии, подводя итог о том, что «большинство межрелигиозных диалогов страдают либо: 1) от «заземления» на антропологии, 2) от эксплицирования обычных религиозных убеждений, 3) от гипостазирования «христианской, буддийской, индуистской, мусульманской идентичности», на которой и должно быть основано понимание» [3].
Статья И.В. Бугаевой «Религиозная коммуникация»
В своей статье, которая называется «Религиозная коммуникация», Бугаева опять же ставит целью проанализировать язык, культуру и религию. Она использует интересный термин, который называется «теоцентрическая парадигма». Она пишет, что «именно на этом принципе представляется необходимым изучать проблемы, касающиеся человека, его веры/неверия и языка: язык и религия, язык и культура, язык и сознание, язык и коммуникация и т.д.» [4]. При этом автор отмечает, что культурологи и филологи любят ссылаться на «труды В. фон Гумбольдта, Л. Витгенштейна, Й.Л. Вайсгербера, Э. Гуссерля и других», которые в основном были протестантами и католиками, намекая тем самым на неизбежность влияния этих религий на их труды.
Далее Бугаева показывает влияние языка на культуру. Она говорит, что «можно также привести многочисленные примеры текстов научного, газетнопублицистического, разговорного стиля и языка художественной литературы, в которых присутствует терминологическая богословская лексика и церковнославянизмы. Ни одна другая сфера человеческой деятельности (военная, компьютерная, дипломатическая, рекламная и т.д.) не реализуется в жанрах всех функциональных стилей, как это наблюдается в религиозной среде. Сфера религии находится над функциональными стилями» [4].
Затем автор рассматривает термин «теолингвистика», обсуждает различную терминологию языка и приходит к термину «социолект», утверждая, что особенности каждой религии и конфессии проявляются на вербальном и невербальном уровнях.
Статья Т. Пельтонена «Религиозная коммуникация: Роль религий в межкультурном управлении: три перспективы»
В своей статье Пельтотен говорит, что «результаты показали, что религиозные и нерелигиозные евреи были более дифференцированы в своих взглядах, чем мусульмане, причем религиозные евреи свидетельствовали о более низкой приверженности работе» [6]. Получается, что, если религия так сильно влияет на общество, что от нее зависит и работоспособность людей, живущих в этом обществе и их стиль жизни, поведения, значит, она будет влиять и на межкультурную коммуникацию вне данного общества.
Далее в своей работе он анализирует идею конфликтов на рабочем месте между представителями различных религий. Затем обсуждается метафизикотеологический подход. Также Пельтонен связывает этот подход с кросс-культурным менеджментом.
После своего длительного анализа различных религий, Пельтонен подводит итог о том, что «религия является новой темой в исследованиях управления и организации, и смежных областях» [6]. Значит, религию необходимо продолжать изучать, чтобы лучше разбираться не только в межкультурной коммуникации, но и в кросс-культурном менеджменте, для успешного продвижения не только бизнеса, но и возможно экономики в целом.
Интересно также отметить, что в статье «Религия и коммуникация изучение индуизма, буддизма и христианства» Конски, Капур, Блю, Капур анализируются 3 основные религии: «Индуизм, буддизм и христианство - исследуются на предмет явных или неявных свидетельств индивидуалистических / коллективистских ценностных ориентаций. В азиатской культуре, где индуизм и буддизм являются репрезентативными религиями, наблюдается гораздо более выраженная конгруэнтность религии и культуры, чем в Соединенных Штатах, где христианство используется в качестве репрезентативной религии» [9].
В статье анализируется идея того, что «общение, вербальное и невербальное, является основным средством взаимодействия индивидов в любой культуре как друг с другом, так и с представителями других культур» [9]. Потом анализируются с разных аспектов индуизм, буддизм и христианство.
Авторы советуют не изучать по отдельности религию и культуру. Они пытаются проанализировать то, что «цель этой статьи – исследовать, как догматы трех различных религий обращаются, явно или неявно, к индивидуалистическим / коллективистским ценностным ориентациям». Авторы замечают, что «очевидно, что три основные мировые религии, проанализированные в этой статье, поддерживают коллективистские ценности, а не индивидуалистические» [9].
Можем заметить, что религия в межкультурной коммуникации важна и для кросс-культурного менеджмента, чтобы успешно вести предпринимательское дело, работать в международных компаниях. Представление о религии поможет избежать ненужных конфликтов и столкновений, даже наоборот поспособствует успешному взаимодействию с деловыми партнерами.
Выводы. В заключении хотелось бы сказать, что религия в межкультурной коммуникации играет не последнюю, а очень даже доминирующую роль. Эта роль, которая незаметна, часто забывается в светском обществе, а может даже и специально игнорируется. Но мы проанализировали множество статей в данном докладе и увидели, что важно всегда помнить о религии, а лучше знать о ней, учитывать ее в наших коммуникациях, изучать ее, пусть даже, странные аспекты, чтобы успешно взаимодействовать в межкультурном пространстве с другими людьми. Актуальность темы религии в межкультурной коммуникации и кросс-культурном менеджменте важна для современного общества также, как и важны любые другие темы. Нужно обязательно продолжать исследовать религии в межкультурной коммуникации и кросс-культурном менеджменте.
Список литературы: Джумайло А.А., Соболева Ел. А. Религия как форма межкультурной коммуникации. Статья в сборнике трудов конференции. Армавирский государственный педагогический университет, Армавир, 2019 -29-31
Шюц А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии. Пер. с англ. А.Я. Алхасова, Н.Я. Мазлумяновой; Москва.: Обществ. мнение, 2003. – 336 с.
Неринг А. Интеркультуральность и религия. Евразийский Лингвистический Университет. Статья. Выпуск 10/2011 г. Перевод. Владимир, 2011
Бугаева И.В. Религиозная коммуникация. Статья. Русская Народная Линия, Москва, 2008.
Вебер М. Избранное: протестантская этика и дух капитализма. [пер. с нем.: М. И. Левина, П. П. Гайденко, А. Ф. Филиппов]. - 2-е изд., доп. и испр. - Москва : РОССПЭН, 2006. - 648, [3] с.; 22 см. - (Книга света)
Peltonen, T. (2020) The role of religion in cross-cultural management: three perspectives. In: Osland, Szkudlarek, Caprar & Romani (eds) The Sage Handbook of Contemporary Cross-Cultural Management.
Labrador H. The influence of religion on Intercultural Communication. The influence of religion on Intercultural Communication, with acase study: Egypt & Malaysia intercultural communication. Linkedin - Pulse.
Вакуленко Н.С. Межкультурная коммуникация в духовном измерении / Cross- cultural Communication in the light of Spirituality. Христианское чтение. 2016 (6):330- 340
Konsky, Kapoor,Blue,& Kapoor. Religion and Communication. A Study of Hinduism, Buddhism and Christianity. Article. Intercultural Communication Studies X:2, 2000