Эссе на тему: "Философия Византии"

Философия Византии
Почему меня заинтересовала философская мысль Византии? Никаких широко известных имен она не дала. И тем не менее, мы знаем историю Руси-России, знаем концепцию Москвы – Третьего Рима. Значит, должен быть второй, Новый Рим с такой же мощной культурной средой и развитой философской мыслью. Этот Новый Рим – Византийская империя, существовавшая после раздела Римской империи на Западную и Восточную, вплоть до падения Константинополя в 1453 году.
Философская традиция Византии имеет несколько оснований, потому что она тесно связана с античностью Греции и Рима, Востоком (Сирией и Палестиной), в ней переплетены стоицизм, ранняя схоластика, теософия и антропоцентризм – практически все направления философской мысли, существовавшие в первом тысячелетии нашей эры. Сама философия считается развивавшейся в IV – XIV веках.
В Византии не было перерыва в восприятии античной традиции – греческий был разговорным языком. Не прерывалась и философская традиция. На ранних этапах господствующим был неоплатонизм. О его влиянии можно говорить применительно к Евсевию (263-339) и Сократу Схоласту (ок. 380-439 гг.). Вершина ранневизантийской мыслительной традиции – Прокопий Кесарийский, современник императора Юстиниана. Основная идея философии – божественное происхождение власти императоров, основанной на вмешательстве Бога в земные дела. За счет этого происходит движение истории.
Основой их философии было обоснование христианской этики, но главная их заслуга для последующих поколений – они сохранили тексты древнегреческих источников в своих библиотеках Палестины и Сирии, потому что Византия не была подвергнута варварскому разрушению, в отличии от Западной Римской империи. Прокопий впервые рассказал миру о варварах, живших на востоке – наших предках. Византийских философов этого периода отличали энциклопедические знания и практицизм.
Благодаря работам первых византийских мыслителей стало возможным появление Иоанна Дамаскина - знаменитого богослова и философа VIII века. Он, как и другие мыслители, берущие знания у Платона, не расчленял эмпирическое знание и философию. Его заслуга – пересказ того, сто понималось как философия, в античности. Это знание природы сущего; знание божественных и человеческих дел; упражнение в смерти (то есть трактовка нашей жизни как подготовки к жизни загробной) и уподобление человека Богу в его желании постичь законы всего сущего. Философия – начало всех искусств и наук, она помогает стать человеку благочестивым, справедливым и мудрым. Ученье – свет, а неученье – тьма! – это фраза Иоанна Дамаскина, пришедшая к нам из его трудов. И он же сформулировал другую идею о вспомогательной роли философии в постижении Бога: философия – служанка богословия.
Богословская традиция Византии показалась наиболее приемлемой для Руси Х века. Видимо, и в этом сила и смысл философии Византии, близкие нашим далеким предкам: мы приняли христианство именно в православной, византийской традиции. Возможно, просвещенных правителей Руси заинтересовала и парадоксальность мышления великих византийских мыслителей.
Блеск Византийской империи начал клониться к упадку в начале второго тысячелетия – шло наступление турок-османов, монгольских завоевателей. Непрекращающиеся религиозные и теософские споры привели к тому, что изменилась и византийская философия.
Она стала смиренной и созерцательной. В XIV веке основные правила этого смирения – исхазма сформулировал Григорий Палама (1296-1359). Мыслитель в своем созерцании должен быть молчащим, сосредоточенным на самопознании и не расплескивающим вовне результаты своего общения с Богом. Позже созерцательность уйдет и трансформируется в итальянский гуманизм.
Если конкретизировать основные идеи византийской философии в привычных философских категориях, то в ней можно выделить две линии – рационального догматизма и мистической этики. Первое направление интересовали знания, этика, история и политика. Второе же направление сосредоточилось на внутреннем мире молчащего человека с тем, чтобы усовершенствоваться с точки зрения этики православия.
Изучив хотя бы в общих чертах характеристики византийской философии, приходишь к выводу о том, что она оказала очень большое влияние на развитие мыслительной традиции, растворившись в западном Возрождении, дав идеи западному средневековью. Без ее влияния немыслимо развитие культур Руси-России, Грузии, Армении, не говоря о Балканах. Опосредованно благодаря ей мы получили письменность, мыслительную этическую традицию русского православия и работы великих В.С. Соловьева, Н. С. Трубецкого, П. Флоренского и других выдающихся религиозных философов.
Литература:
Лурье В.М. История византийской философии. Формативный подход. – СПб.: AXIOMA, 2006. – 553 с.
История философии: Учебник для вузов. / Отв. ред. В.П. Кохановский и В.П. Яковлев. – Ростов-на-Дону: «Феникс», 2001.-576 с.
Философия: учебник для вузов. / Под общ. ред. В.В. Миронова. – М.: Норма, 2005. – 673 с.
3959 знаков без литературы.