Эссе на тему: "Концепции счастья в философии"

20 марта во всем мире отмечают Международный день счастья. Праздник был учрежден в 2012 году по инициативе Организации Объединённых наций с целью признать «важность стремления к частью и благополучию в контексте развития, в целях ориентации государственной политики». Резолюцией ООН о принятии Международного дня счастья знаменуется новая историческая веха в окончательном стремлении человечества к счастью, которая восходит ко временам древних мудрецов и философов, таких как Будда, Сократ, Конфуций, Аристотель, Платон, Эпикур, Менций, Абу Хамид аль-Газали и религиозных деятелей, таких как Иисус, Авраам, Моисей и пророк Мухаммед, — всеми ими теоретизировались цель и смысл жизни в определении счастья и способах его достижения.
Тема счастья интересовала философов и занимала умы людей в каждой исторической эпохе.
Счастье является фундаментальной категорией в человеческом бытии. Однозначно сам человек может быть определен как существо, предназначение которого в достижении счастья.
Однако всегда существовала проблема определения понятия счастья и понимания того, что значит - быть счастливым.
Эти вопросы изучались мыслителями и философами еще со времен античности и до наших дней. Ими было создано множество трудов, где в своих взглядах, теориях, концепциях они пытались осмыслить и определить суть счастья и найти верный путь, который мог позволить человеку его обрести.
Древние греки считали, что судьбе человека покровительствуют боги, а под слово «счастье» представляли и другое начертание — eudaimonia, что в переводе - «истинное счастье», где eu — добро, daimon — божество. [3]
Первый из античных философов о счастье рассуждал Демокрит. Он отметил, что ощущение счастья связано не столько с хорошей судьбой, сколько с внутренним самоощущением. Человек будет счастлив, если он будет гармоничен
и доволен своим внутренним состоянием.
Сократ и Платон выдвигали другое необходимое условие для достижения счастья, которое заключалось во владении определенными «высшими благами». Аристотелем объединялись обе системы концепций, с определением счастья как «деятельности души в полноте добродетели». Таким образом, здесь счастье как— высшее благо и самоцель, а человек, желающий достичь его должен жить добродетельно [1].
Любопытны концепции счастья древнегреческих философских школ и направлений, которыми на первый план выводилось понятие эвдемонии - счастья: гедонизм, эпикуреизм, скептицизм, стоицизм, кинизм. Эвдемонизм представляет как критерий нравственности и основу в человеческом поведении - стремление достичь счастья. Сторонниками эвдемонизма представлялось, что счастлив тот человек, у которого могло быть беспрепятственное развитие физических и духовных способностей и, через всестороннее развитие способностей человеком достигалось высшее удовольствие.
Древнегреческими философами, при изучении данных вопросов, были сформированы свои философские школы.
Геодонизм. «Счастье в удовольствии и наслаждении», такая концепция была у древних греков, следовавших философской школе-гедонизму. [5]  Эта концепция принадлежала мыслителю Аристиппу, который выделял только два состояния человеческой души – боль и удовольствие. Удовольствие здесь - высшее благо и цель жизни. Путь к счастью возможен через получение удовольствий и с избеганием при этом боли. Счастье и главное человеческое стремление в этой концепции преподносилось в виде максимальной степени удовольствия, где даже общий смысл жизни в получении физических удовольствий, как самого доступного.
В современной жизни также присутствует такой подход, но с видоизменением и включением понятия развития, морали и этики, где
исключительно физическое наслаждение - важное, но не преподносится, как в виде единственной смысловой единицы жизни.
В сегодняшнем понимании идей данной концепции имеется созвучность взглядам данных философов, которая заключена в том, что современным обществом, обществом потребления, в большинстве своём, поддерживается эта позиция.
Скептицизм. Основатель античного скептицизма - Пиррон. По концепции скептиков считалось, что у всякой истины - относительность. Но при отсутствии четких ориентиров жить счастливо можно, если вести себя бесстрастно, невозмутимо, всегда сохранять спокойствие.
И в настоящее время появляется все больше людей, которые по разным жизненным условиям принимают сторону концепции скептицизма. Эти условия часто связаны с безнравственностью общества, преступностью, ростом эпидемий, войнами, экономическим кризисом, пренебрежением духовными ценностями в обществе. Таким образом, люди ограждаются от неуютности и неприглядности действительности.
Эпикуреизм. «Счастье в познаниях и в разумных ограничениях». [4] В концепции эпикурейцев счастье и его достижение - главная нравственная цель. При этом, эпикурейцы стремились к познанию вообще и своей собственной личности в частности. Высшей степенью наслаждения жизнью — является отсутствие физической боли и тревог. Счастливая жизнь, по концепции Эпикура и его последователей считалась та, которая была разумная, нравственная и справедливая, дающая безмятежность духа и здоровье тела. Способ постижения счастья в познании законов природы. Наслаждение жизнью, по концепции Эпикура, достижимо через нравственные упражнения, при которых вырабатывается новое, зрелое отношение к проблемам жизни.
Основа счастья в данной концепции в отсутствии страданий и наличии чистой совести, которую не отягощают безнравственные поступки, и в хорошем
здоровье. Эпикурейцы старались жить незаметно, просто и в удовольствие и это был их путь к счастью.
Сегодня к эпикурейцам причисляют не тех, кто не задумываясь, отдается наслаждению материальными радостями.
Кинизм. «Надо следовать своей природе, ведь только лишь следуя ей, ты будешь счастлив». [7] Такова была концепция Антисфена – основателя кинизма (от греческого kyon - собака).
Киники вели свою жизнь, без стеснения своих инстинктов и страстей. Их лозунг: "Ничего лишнего". Ими презиралось богатство, почесть и слава, велся поиск кратчайшего и наиболее простого пути к добродетельной жизни, на основе трех главных критериев: аскесиса (максимального опрощения потребностей: малодетости, бродяжничания, небритости), отказа от общего образования (лучший учитель - сама жизнь), автаркии (личной свободы и самодостаточности). Критиками кинизма всегда подчеркивалось, что назначение философии состоит не в том, чтобы опростить, а в том, чтобы совершенствовать и возвысить жизнь.
В настоящем времени понятие «кинизм» трансформировано в понятие «цинизм» - поведение, которое проявляется откровенно негативным, презрительным, нигилистическим и пренебрежительным отношением к общепринятым нормам нравственности и морали, представлениям о приличии.
Стоицизм. «Счастье в гармонии с миром», отмечалось в концепции древних греков, следующих такой философской школе, как стоицизм. [8] Типичные представители стоицизма - Аврелий, Сенека, Марк.
Стоики учили, что принятие жизни должно быть такой, какова она есть, в полном согласии с природой, богами, судьбой. 
Сегодня стоицизм – во взглядах, отражающих размышление о своих эмоциях, о причинах их возникновения, умении направить их себе во благо, а не как многими предполагается – в подавлении и сокрытии эмоций.
Таким образом, мы видим, что с точки зрения философии встречаются на
первый взгляд очень разные точки зрения, казалось бы, противоречащие друг другу: от счастья гедонизма (наслаждение и праздность) до счастья стоицизма (твердость и мужество в жизненных испытаниях).
Однако при более детальном изучении вопроса по проблеме счастья, очевидно, что разные виды концепций счастья не отрицают, а скорее дополняют друг друга. Кроме того, многие понятия, пришедшие к нам из трудов философов, сильно изменились и исказились, потеряв свое первоначальное значение.
Можно сказать, что все рассмотренные концепции содержат в себе разумное и логичное определение пути к счастью, несмотря на то, что попытки вывести универсальную формулу счастья так ни к чему и не привели.
И это неудивительно, ведь каждым человеком в понятие «счастье» закладывается определенный смысл, у каждого свое понимание этого. Для одних — это здоровье близких, других — деньги и слава, для третьих — внешняя красота. При этом есть еще одна проблема: зачастую человек не может понять заранее, что на самом деле для него является счастьем. Часто это понятие включало то, что зависит только от самого человека, и то, что не зависит от него совсем. Первое - «добродетель», а второе — «совершенство». Иногда счастье рассматривалось как удовольствие или достижение чего-либо, но чаще представлялся под счастьем — это сам процесс достижения.
Итак, представление о счастье в истории философии является достаточно обширным. Счастье заключается в чувстве удовлетворенности индивида тем, как в целом складывается его жизнь. Из этого, однако, не следует, что счастье субъективно. Оно не сводится к отдельным удовольствиям, а является их гармоничным сочетанием, синтезом.
Счастье было и остается главным человеческим стремлением. Определить суть счастья и найти верный путь к нему - коренной вопрос в человеческом существовании.
Попытками решить данный вопрос сопровождается вся история
человечества. И заслуга многих мыслителей, философов, ученых, проводящих научные исследования, в их трудах, которые направлены на поиск такой концепции, которая позволит лучшее понимание и глобального благополучия и осмысленной жизни. 

Список литературы
Алексеев П. В. Античная философия./ П.В. Алексеев, А.В. Панин. — М.: Проспект. 2020. - 595 с.
Боженова Н. С. Концепции счастья/ Н.С. Боженова. — М.: Фолиант, 2018. - 187 с.
Бранская Е. В. Основы философии./ Е.В. Бранская, М.И. Панфилова. — М.: Юрайт. 2019. - 185 с.
Вербицкая А. О счастье / А. Вербицкая. - М.: Планета, 2016. - 155c.
Демина Л. А. Философия. / Л.А. Демина, О.В. Малюкова, Н.Ф. Бучило. — М.: Проспект. 2020. 360 с.
Дубко Е.Л. Идеал, справедливость, счастье./ Е.Л. Дубко, В.А. Титов. - М.: Мир, 2019. – 345с.
Игнатенко А.А. В поисках счастья / А.А. Игнатенко. - М.: Мысль, 2016. - 354 c.
Матяш Т. П. Проблема счастья в философии. /Т.П. Матяш, Л.В. Жаров, Е.Е. Несмеянов. — М.: Феникс. 2020. - 317 с.
Попов Б.Н. Взаимосвязь категорий счастья и смысла жизни./ Б.Н. Попов - М.: ИнфраМ, 2016. – 305с.
Правдина Н. Успех. Счастье. / Н.Правдина. - М.: АСТ, 2017. - 255 c.
Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека./В. Татаркевич. - М.: Орион, 2018. – 375с.
Трофимова Т. Ключик к счастью / Т. Трофимова. - СПб: Диля, 2019. - 165c.
Франкл В. Человек в поисках смысла./В. Франкл. – Спб. : Азбука, 2020. – 305с.
Шитов С.П. Понятие счастья в философии./ С.П. Шитов – М.: Апрель, 2019. – 378с.