Эссе на тему: "Русский национальный характер"

Прежде всего отметим, что термин «национальный характер» описательный, так как появился первоначально в литературе о путешествиях с целью выразить специфику образа жизни того или иного народа. Одни исследователи под национальным характером подразумевают темперамент, особенности эмоциональных реакций этнофоров (представителей той или иной этнической группы). Другие фиксируют внимание на социальных ориентациях, нравственных принципах, отношении к власти, труду, семье представителей того или иного этноса и т. д. Но в том и другом случаях, с точки зрения этнопсихологии, «национальный характер» подразумевает свойства не отдельно взятого индивида, а целой этнической общности, которая имеет свою культуру, символы, обычаи и т. п.
Сегодня тема, связанная с изучением русского национального характера необычайно актуальна. В условиях перманентного социального кризиса конца XX - начала XXI веков, когда русский народ унижен, оболган, в значительной степени утратил витальные силы, он нуждается в подтверждении своих достоинств, в том числе на уровне исследования русского национального характера.
В характере русского народа часто отмечают такие свойства, как терпеливость, национальная стойкость, соборность, щедрость, безмерность (широта души), даровитость.
Лосский Н.О. в своей книге «Характер русского народа» начинает исследование с такой черты русского характера, как религиозность. «Основная, наиболее глубокая черта характера русского народа есть его религиозность, и связанное с нею искание абсолютного добра, которое осуществимо лишь в Царстве Божием, - пишет он. Русское православие ориентирует человека на духовное преобразование, стимулирует стремление к самосовершенствованию, приближению к христианскому идеалу. Это способствует развитию такого феномена, как духовность.
Свобода духа, искание совершенного добра и в связи с этим испытание ценностей ведут к тому, что у русского народа нет строго выработанных, вошедших в плоть и кровь форм жизни. Самые разнообразные и даже противоположные друг другу свойства и способы поведения существуют в русской жизни. Бердяев выразительно подчеркнул эту особенность русского народа: «Два противоположных начала легли в основу формации русской души -природная, языческая дионисическая стихия и аскетически монашеское православие. Можно открыть противоположные свойства в русском народе: деспотизм, гипертрофию государства и анархизм, вольность; жестокость, склонность к насилию и доброту, человечность, мягкость; обрядоверие и искание правды; индивидуализм, обостренное сознание личности и безличный коллективизм; национализм и универсализм, всечеловечность; эсхатологически мессианская религиозность и внешнее благочестие; искание Бога и воинствующее безбожие; смирение и наглость; рабство и бунт».
Перепутье между Востоком и Западом, пересечение двух полярных потоков, взаимоотталкивающихся, но сосуществующих культурных традиций, обусловили поляризованность русской души, ее апокалиптичность и нигилизм, которые «не признают серединного царства культуры».
Отсюда та торопливость, суетливость, скоропалительность, с которой русский человек всякий раз спешит «заявить о себе» в хорошем или плохом деле. Как образно выразился Бердяев Н.А., он «хочет, чтобы поскорее все кончилось или всем, или ничем». Русская поляризованность «одинаково находит себе выражение и в черносотенстве, и в большевизме. Крайне правые и крайне левые у нас сходятся, как одна и та же темная стихия, та же смесь неосознанного и извращенного апокалипсиса с нигилизмом».
Поляризованность русского национального типа проявляется в «забвении всякой мерки во всем», развитой потребности «хватать через край», дойти «до последней черты», «в замирающем ощущении, дойдя до пропасти, свеситься в нее наполовину, заглянуть в самую бездну и - в частных случаях, но весьма нередких - броситься в нее как ошалелому вниз головой». В такие роковые периоды, по оценке Достоевского Ф.М., русский человек доходит до «судорожного и моментального» самоотрицания и саморазрушения, способен на самые крайние действия, готов порвать все связи, отношения, отречься от всего (семьи, обычаев, бога), «сжечь все мосты». В апокалиптической настроенности, устремленности к концу, неприятии серединной культуры следует искать источник как наших исторических свершений, взлетов, силы духа, так и падений, провалов, духовных болезней.
Обращаясь к исследованию Лосского Н.О. нужно отметить и согласиться с тем, что русская культура, подобно культуре великих народов, уже осуществляла и будет осуществлять свою миссию, благотворно влияя на развитие всего человечества. Цель описания всех вышеперечисленных качеств русского характера доказать его уникальность, удивительность, величие, парадоксальность, на самом деле Божественную сущность. Истоки этих качеств мы найдём в древности. На русской земле было много событий, и сегодня мы можем заглянуть в нашу историю только благодаря древнерусским летописцам.
Таким образом, на становление русской национальной ментальности и русского национального характера повлияли как географические, так и климатические условия России, а также религиозное мировоззрение, которые в комплексе определили мир русской философии и культуры, языка и литературы, в целом сферу русской духовной жизни. Знание русского национального характера, впитавшего в себя особенности христианства вообще и русского православия в частности, не только полезно, но и необходимо для проникновения в суть русской национальной культуры.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Бердяев Н. А. Судьба России. Опыт по психологии национальности. – М.: Мысль, 1990. – 207 с. (С.162).
2. Лосский Н.О. Характер русского народа. Посев. 1957. Кн. 1. С.5.
3. Миненко Артём Геннадьевич Русский национальный характер: основные подходы к исследованию // Идеи и идеалы. 2012. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/russkiy-natsionalnyy-harakter-osnovnye-podhody-k-issledovaniyu (дата обращения: 16.01.2021 в 18 00).