Эссе на тему: "Место философского знания в имиджелогии"

Имиджелогия в качестве научной дисциплины, выступает
теоретической основой формирования и воспитания; имиджелогия не
укладывается ни в одну из существующих на современном этапе и
изучаемых общефилософских теорий. Кроме того. Она ими не объясняется в
своей специфичности, и, таким образом, требует специальной разработки
собственной философии, которая бы основывалась на ее закономерностях и
особенностях [2].
Как научная область знания имиджелогия только в той мере
соответствует своему учебному образующему предназначению, если она
изначально направлена на эстетико-этическое формирование личности. Если
в любой другой специальности расхождения между процессом овладения
знаниями и характерологическими особенностями личности нежелательны,
то в имиджелогии они недопустимы. Имиджелогия требует своей
философии, в то же самое время, пусть и не в достаточно развитом,
свернутом виде, сама является философией. Она исходит из высочайших
принципов гуманизма, ставя во главу угла человека, изначально, кроме
человека, для нее ничего не существует. Подход к человеку с позиции
имиджелогии не укладывается ни в традиционные общефилософские
трактовки «субъективизм – объективизм», ни в синергетические состояния
неопределенности, ни в объяснительные современные теории конфликтов
[1].
Как творение имиджелогия создавалась изначально лишь для человека.
Сформированная на определённом этапе исторического развития,
имиджеология, в сущности, по причине своей единственной целевой
ориентации на индивидуума не является историчной. И ее развитие
однозначно и прямо пропорционально определяют посредством одной-
единственной меры – степенью служения индивидууму, помощью,

оказываемой ему лично в самореализации, в действенном раскрытии
индивидуальности человека [2].
Имиджелогией требуется разработка собственной философии с того
самого момента, когда на передний план выходит уже проблема
формирования специалиста-имиджеолога, который призван осуществить,
фактически, воплотить в жизнь её требования и принципы. Личность
имиджеолога характеризоваться должна и посредством профессиональных
знаний и умений, и посредством исходных мировоззренческих установок,
что изначально определяют саму возможность и право осуществления
практической деятельности.
Суть привносимого имиджелогией подхода к трактовке философских
категорий в том и состоит, что исходной, фундаментальной основой бытия и
его философии является именно субъективное. И только субъективное. А всё
остальное, включая и объективно существующую реальность, может
рассматриваться как сопутствующая совокупность условий, с которыми при
необходимости можно считаться, а можно и нет [3].
Таким образом, философией имиджелогии выстраивается не просто
ряд собственных исходных понятий, но также целевая предназначенность
имиджелогии. Непосредственно с позиций данного понимания
«субъективного» проистекает выведение сущностных особенностей
профессии, что принципиальным образом отличается от всех остальных,
которые реализуют себя в межличностных отношениях.

Библиографический список

1. Горчакова В. Г. Прикладная имиджелогия / В.Г. Горчакова. – М. Феникс,
2016 – 164 с.
2. Кирнисова О.В. Имидж и репутация организации : содержание, подходы,
оценка / О.В. Кирнисова, Ю.В. Горбунова // Науч.-практ. исслед. :
электрон. науч.-практ. период. изд. – 2017. – № 7. – С. 79-81. 

3. Тузко Н.Н. К вопросу о понятии деловой репутации юридического лица /
Н.Н. Тузко // Цивилистика: право и процесс. — 2019. — № 1. — С. 85-88.