Эссе по книге Андре Боннара «Греческая цивилизация. Том 1: от Илиады до Парфенона»

Греческой цивилизации посвящено большое количество исследований с
различных точек зрения – науки, философии, искусства, литературы. Издревле
считается, что именно греческий народ является прародителем всей современной
западноевропейской культуры и что без неё не существовало бы ни европейского
Средневековья, с его опорой на взявшее некогда начало в греческой философии
Христианство, ни европейского Ренессанса, выросшего на поклонении античным
идеалам, ни последующего развития научной мысли, зародившейся также в
сознании античных греческих мыслителей. Греческая цивилизация мыслится как
неповторимый культурный феномен, непревзойдённый период в истории
человечества, давший миру буквально все те направления развития, которые
сейчас мы все можем наблюдать.
Андре Боннар стал одним из авторов, которые стремятся показать всю
полноту греческой цивилизации и сделать акцент на тех моментах, которые, по их
мнению, наиболее ярко отражают её специфику. Сам Андре Боннар говорит о
том, что данная книга – это не сугубо научное исследование и не сухие
исторические факты, а попытка глубокого, всестороннего рассмотрения феномена
греческой цивилизации. Очень ценно, что существуют такого рода исследования.
Ведь читателю, особенно тому, кто далёк от изучения эпоса и философии и
впервые знакомится с великими античными греками, важны не факты сами по
себе, а, скорее, переживание атмосферы того времени, целостный образ эпохи, о
которой идёт речь. Поэтому Боннар не старался сжимать своё исследование до
рамок одной книги. Он сделал его настолько тщательным и полным, что разбил
его на три тома, первый из которых я и предлагаю рассмотреть. Это говорит об
ответственности автора, о его искреннем уважении к своему читателю.
Данная книга открывается потрясающим предисловием В. И. Авдиева.
Собственно, предисловие и начинается с утверждения, что недостаточно
перечитать все первоисточники древнегреческого периода, прочитать и
посмотреть все греческие трагедии и владеть в совершенстве греческим (и даже
древнегреческим) языком, чтобы постичь саму суть греческой культуры и понять
её истинное мировое значение. Для этого нужно полностью погрузиться в эту
эпоху, на время словно бы перенестись туда, почувствовать аутентично как и чем
жили древние греки.
Теперь обратимся, собственно, к содержанию книги Анри Боннара и
посмотрим, каким именно событиям и персоналиям он посвящает главы первого
тома. Первая глава называется «Греческий народ в греческой стране». Логично,
что автор начинает свой большой труд с того, что показывает читателю, о чём
пойдёт речь. Он говорит об Античной Греции как о «живом парадоксе»,
рассказывает о древнегреческих обычаях и вакханалиях, которые, при этом, никак
не помешали греческому народу выйти из этого «животного» состояния и создать
великолепнейшую развитую цивилизацию. Он рассказывает о городах, племенах,
открытиях, изобретениях древних греков, демонстрируя читателю небывалую
наполненность этого народа и его фантастическое стремление познавать. Вторая
глава книги – «Илиада» и гуманизм Гомера». В ней автор показывает знаменитую
поэму «Илиада» как первое «поэтическое завоевание» греческого народа. Об этом
произведении написано очень много книг и статей, однако, как правило, дело в
них сводится к весьма слепому восхищению слогом Гомера и точностью
изложенных в поэме фактов. Боннар же, не игнорируя исторические факты,
действует своим методом: одновременно он и рассматривает внутренний мир
греков, и составляет психологический портрет человека перед лицом войны
Античного периода. Третья глава – «Одиссей и море», представляет собой дань
другому величайшему произведению – «Одиссее», которое показывает
современному читателю греков-путешественников, мореходцев, ходивших в море
в торговые экспедиции. Самого же Одиссея Боннар справедливо называет
«цивилизованным человеком» своего времени, поскольку тот не жил слепой
верой в богов, но, опираясь на неё, стремился к познанию, к открытию мира.
Четвёртая глава носит название «Архилох – поэт и гражданин», и рассказывается
в ней о «первом по времени великом европейском лирике» - поэте Архилохе, имя
которого, вероятнее всего, не знакомому с греческой культурой читателю ни о
чём не говорит. Однако именно он явился первооткрывателем новой поэзии,
нового стихотворного ритма и новой тематики – любовной и сатирической,
отказавшись от формы и содержания эпопеи и длинных сказов, бытовавших до
него. Продолжает тему поэзии и следующая глава – «Сафо с Лесбоса – десятая
муза», посвященная величайшей греческой поэтессе Сафо, которая, по мнению
Боннара, как для своего, так и для нашего времени остаётся уникальным
феноменом. Её жизнь и личность до сих пор трактуется по-разному, но это только
добавляет загадочности и шарма этой женщине. Боннар рассказывает о том, что
она создала на острове Лесбос общину девушек, которую сама именовала
«школой женских божеств любви, красоты и культуры», где культивировались
поэзия, музыка и танец. Боннар завораживающе рассказывает о стихотворениях
Сафо и разбирает некоторые из них, показывая, насколько современно они звучат
и сейчас. Шестая глава книги – «Солон и приближение демократии», и в ней
создаётся образ политической жизни Древней Греции. Боннар повествует о том,
как именно формировался афинский полис (город-государство) и откуда пошло
развитие прославленной греческой демократии, толчок к развитию которой был
дан великим греческим реформатором Солоном. Следующая глава называется
«Рабство. Положение женщины», и в ней, как видно из называния, поднимаются
проблемы рабовладения и неравноправия женщин. Именно рабство, по мнению
Боннара, являлось фактором, который сильно тормозил развитие греческой
цивилизации, поскольку всё то время, пока использовался труд рабов,
древнегреческая аристократия не задумывалась о важности технического
прогресса. Зачем что-то изобретать, если для удовлетворения потребностей
можно использовать людей? Рабство было ужасно также тем, что оно
наследовалась и вырваться из рабской жизни для тех людей, кто родился рабом,
не было никакой возможности. Именно рабство стало причиной слабости
древнегреческого мира. Аналогично с положением рабов унизительным и
ужасным было положение женщин. Боннар рассказывает о том, что женщин
селили в специально отведённой для них половине дома, и вся суть их жизни там
заключалась в исполнении обязанностей прислуги и продолжении рода. Боннар
считает, что такое положение справедливо можно приравнять к рабству. В
следующей главе «Люди и боги» Боннар подробно раскрывает суть
древнегреческой мифологии и показывает, насколько уникальной была религия
древних греков, которые не знали ни догмата, ни ограничений, которые мог бы
навязать догмат. Боги мыслились как антропоморфные существа, и, исходя из
рассмотрения нескольких мифов, можно сделать вывод, что ничто человеческое
этим богам было не чуждо. В главе «Эсхил, трагедия, рок и справедливость»
Боннар раскрывает суть феномена греческой трагедии и показывает уникальность
этого феномена. Трагедия напрямую связана со стремлением древних греков
«очеловечить» богов и потребовать от них человеческой справедливости.
Трагедия возникла именно тогда, когда передовые люди Греции стали
высказываться за реализацию идей справедливости и гуманности, поскольку
полагали, что именно это может помочь развитию греческой цивилизации.
Наконец, последняя глава книги – «Перикл Олимпиец», кратко повествует о том
периоде, кода искусство Древней Греции достигло своего расцвета.
Стиль изложения Боннара буквально завораживает читателя. Как уже
говорилось ранее, он не просто излагает фактический материал, но делает его
«живым» - постоянно приводит примеры, отсылает к истории и географии,
подробно разбирает стихотворения и прозу в контексте той эпохи, когда они
создавались. Боннар действительно добивается эффекта полного погружения
читателя в древнегреческую среду, позволяя ему «изнутри» оценить обстановку и
события того периода.
Основным выводом Боннара можно считать его идею о том, что ни одна
цивилизация и ни одна культура не может существовать в условиях
несправедливости, притеснения одних людей другими, когда, по сути,
большинство способных людей угнетено. Автор хотел во всей красе показать
прогрессивное развитие греческой цивилизации, и именно в этом томе он
рассматривает период, когда, несмотря на политические конфликты и
внутреннюю несправедливость государственного устройства, создавались
наилучшие произведения литературы и искусства, которые до сих пор не забыты.