Доклад на тему: " Смысл жизни"

Смысл жизни человек, это одна из этических проблем. Она волновала людей во все времена. В своем реферате, раскрою данную тему более подробно. Многие, как и я, до сих пор никак не найдут ответа на этот вопрос, который волнует многих людей. Если посмотреть вглубь темы, можно отметить, что есть вопросы о судьбе и случайности обстоятельств, о добре и зле, о жизни и смерти. Эти вопросы не дают возможности сразу определить смысл жизни, ведь для этого так же необходим опыт и надежда для того, чтобы рано или поздно достичь цели. Смысл жизни как понятие. Смысл жизни – это понятие, которое раскрывает самое ценное значение человеческой жизни. Смысложизненная проблематика связана с поиском «истины бытия» (смысл – от «с-мысл», т.е. «быть с мыслью), которая одновременно выступает как «благо бытия», обладает безусловной обязывающей силой. Это регулятивное понятие, присущее любой развитой мировоззренческой системе, которое оправдывает и истолковывает свойственные этой системе моральные нормы, показывает, во имя чего необходима предписываемая им деятельность.Смысл жизни, в качестве этической категории, выражает социально значимую нравственную ценность, которая выбирается и интериоризируется личностью в процессе социализации, являясь доминирующей в системе её ценностных ориентаций. Следует отметить, что смысл жизни отличается от «жизненных впечатлений», поскольку в представлении о смысле жизни отражаются не переживания человека от событий в собственной жизни или ожидания в отношении возможного благополучия и счастья. Смысл жизни отличается и от «объяснения» жизни, поскольку в объяснении устанавливаются причины происходящего и достигается понимание жизни. В смысле жизни отражается образ не реально случившейся и осуществляющейся, но должной жизни. Актуальность проблемы смысла жизниСмысл жизни в самом общем плане можно охарактеризовать как значение (назначение) жизни и определенный способ ее осуществления (реализации). В сущности, это понятие предполагает определенный ответ на вопрос: «Для чего живет человек?» И этот вопрос с незапамятных времен занимал человека. Однако ответ на него не прост. Проблема смысла жизни сложна и у нее много аспектов. Смысл жизни формируется под влиянием общества, культуры, способов существования человека, его идеалов и ценностных ориентаций. К тому же смысл жизни касается прежде всего процессуальной стороны человеческой деятельности. С учетом этой диалектики следует признать, что вопрос о смысле жизни неисчерпаем, и ответ на него не может быть однозначным. Уже сама постановка этого вопроса и многообразие ответов на него дают повод сомневаться даже в существовании такого смысла. И не случайно З. Фрейд писал: «Если человек начинает интересоваться смыслом жизни или ее ценностью, это значит, что он болен».Объективно трудность решения проблемы смысла жизни связана с единством и противоречивостью таких фундаментальных черт человеческого бытия, как его сущность и существование, жизнь и смерть, биологическое и социальное, наличное и трансцендентное. Не означают ли все эти трудности, что для обычного человека самым правильным было бы отказаться от разговоров о смысле жизни как совершенно пустом деле и передоверить это занятие профессиональным философам? Думается, что не означают. Думается, прав был австрийский психолог и антифашист Виктор Франкл, утверждая, что жизнь человека не может лишиться смысла ни при каких обстоятельствах, смысл жизни всегда может быть найден. Очевидно, человек как разумное существо должен сознательно относиться к жизни, к своему существованию. Это его отличает от животных, ибо он в отличие от них осознает свою кончину (смерть). Единственный неизбежный факт в жизни каждого человека — предстоящая смерть. Таким образом, получается, что вопрос о смысле жизни тесно связан с вопросом о смысле смерти, а также с вопросами смерти и бессмертия не только в плане осознания своего существования, но и в плане формирования смысла жизни. Следовательно, отношение человека к смерти является одним из важнейших критериев цивилизованности жизни.При этом смысл жизни определяется не только в отношении к актуальности (настоящему), но и в отношении к вечности (будущему). Последнее же имеет отношение к бессмертию.Конечно, человеческая жизнь не только чрезвычайно сложна, но и сугубо личная, индивидуальна и во многом «закрыта». Каждый человек не любит, чтобы его «учили жить» (особенно чувствительна в этом плане молодежь). Каждый человек хочет сохранить за собой право в личной жизни быть самим собой. +Утрата смысла жизни, «экзистенциальный вакуум», ведет либо к конформизму (человек хочет того же, что и другие), либо к тоталитаризму (человек делает то, что от него хотят другие), либо даже к расстройству психического здоровья. Основные концепции смысла жизниВ связи с различием мировоззренческих позиций возникали и возникают разные концепции смысла жизни. Смысл жизни может толковаться как с рационалистических, так и с иррационалистических позиций. Он может толковаться как сугубо нравственная проблема (И. Кант), как проблема реализации мирового духа (Г. Гегель), как психологическое состояние индивида (К.Г.Юнг), как совершенствование человеческой природы внутри природы Божьей (современное христианство) и т. д.Среди многочисленных историко-философских и современных подходов к проблеме смысла жизни некоторые авторы выделяют три основных:1.Смысл жизни изначально присущ жизни в ее глубинных основаниях; соучастие человека в Богочеловеческой жизни — абсолютный смысл жизни.2.Смысл жизни за пределами настоящей жизни; смысл жизни заключается в светлом будущем человечества, где нас уже не будет.3.Смысл жизни создается самим субъектом; сам способ бытия человека придает смысл жизни (см.: Философия. – Ростов н/Д., 1995. С. 238).Фактически в первых двух подходах (толкованиях) смысла жизни присутствует мотив (идея) пессимизма: отрицания смысла за эмпирическим конкретно-историческим (фактическим) существованием человека. Крайним выражением пессимизма является позиция экзистенциализма, согласно которому жизнь вообще не имеет смысла, она бессмысленна, абсурдна. Поэтому и возникает вопрос: «Стоит ли жизнь того, чтобы жить?» Иначе говоря, возникает гамлетовский вопрос: «Быть или не быть?» Однако нельзя игнорировать оптимистические концепции смысла жизни.Разработка позитивной диалектико-материалистической концепции смысла жизни тесно связана с установлением определенной системы и иерархии ценностей, а также с такими телеономными и нравственными понятиями, как цель жизни, долг, совесть и т. п. Это вызывает определенные трудности при овладении проблемой смысла жизни, так как данные термины многозначны и в историческом плане неопределенны.Рационально-оптимистические концепции смысла жизни исходят из того, что смысл жизни порождается самим субъектом. Такой подход предполагает наличие цели жизни. Последняя и придает, прежде всего, осмысленность жизни. Стремление к цели и постижение ее порождают чувство удовлетворенности жизнью и сознание своей собственной значительности. Отсутствие же у человека цели жизни ведет к противоположным результатам.Очевидно, что цель жизни — это стратегический ориентир, то есть задача на длительный период или на всю жизнь. И естественно, что у разных людей цели жизни различны и разномасштабные. Таковыми могут быть потомство, собственные удовольствия, работа, любовь, богатство, достижения в искусстве, в научной деятельности и т. д. В конечном счете, целей жизни столько, сколько людей. Ведь каждый сам делает свой выбор. ЗаключениеПроведенное исследование подтвердило не только актуальность заявленного вопроса, но и трудности его рассмотрения. Свою загадку сохраняет мир, свою тайну хранит человек. Может быть, поэтому актуальной остается проблема отношения человека к миру. Оно обретает форму некоего нравственного закона и особенностей его осуществления.В пределах своей жизнедеятельности человек вступает с миром ближним и миром дальним в отношения, которым нет числа. Но все это многообразие упорядочивается, обретает определенную направленность и определенную меру через мировоззрение как систему взглядов на мир и на место человека в этом мире, на его отношения с миром.Список литературы1. Берлин И. Назначение философии // Вопросы философии. 1999. № 5. С. 91-98.2. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. СПб.: Петрополис, 1993.3. Спиркин А.Г. Философия. 3-е изд. Учебник для бакалавров. М.: Юрайт, 2014. 828 с.4. Губин В.Д., Некрасова Е. Философская антропология. М.: ПЕР СЭ; СПб: Университетская книга, 2000. 240 с.5. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М.: Гардарики, 2006. 472 с.