Эссе на тему: "Философский анализ основных направлений технологического развития современного общества"

В.Г. Горохов подчеркнул, что философия техники - это устоявшееся название одного из направлений современной философской науки.
Быстрый рост промышленности, сельского хозяйства и экономики в конце 18 - начале 19 вв. поспособствовал развитию такого подхода к раскрытию сущности техники, как рассмотрение технологии с точки зрения материальных потребностей общества. Невзирая на то, что эта линия раскрытия сущности техники началась с Ф. Бэкона, К. Маркс внес наизначительнейший вклад в ее развитие. Он подошел к сути технологий функционально, считая, что это орган, который человек прикрепляет к своему телу, с целью усилить его естественные возможности. Таким образом, техника приумножает силу человека, стимулирует развитие в нем волевых принципов и стремлений, раздвигает границы его свободы.
В контексте дальнейшего развития промышленной революции и возвращающегося влияния технологий на развитие общественных отношений, а также в контексте структурного и функционального усложнения технологий возникла необходимость разделить философию технологии из классических философских систем в устоявшуюся отрасль философского знания. Осознание того, что технология в современном обществе является одним из универсальных определяющих факторов, вызывает настоящий интерес к философскому пониманию самой технологии. Так было определено второе когнитивное направление философии технологий. Это познавательное направление было сформировано на основе обобщения частных аспектов, свойств и закономерностей существования техники и технических наук.
Фромм выделяет два наиболее важных принципа, по которым функционирует современное технологическое общество. Первый принцип таков: что-то нужно делать, если это технически возможно. Если есть возможность создать ядерное оружие, то его необходимо создать, несмотря на то, что это может грозить полным уничтожением человека.
Второй принцип - максимальная производительность и отдача. Требование максимальной производительности приводит к требованию минимума индивидуализации, когда личность является чисто количественной единицей. Этими единицами легче управлять с помощью бюрократических правил, потому что они не создают проблем или трений. Чтобы добиться такого результата, людей необходимо лишить индивидуальности и научить относить себя к корпорации. Автор приводит следующий пример: гигантские телефонные системы, использующие технику записи контактов между операторами и клиентами и с помощью которых клиентов просят оценить рабочие качества сотрудников, их отношение и т. д.
Фромм утверждает, что общей чертой организации работы является постоянное устранение элементов творчества (включая элемент риска и неопределенности) и совместной работы путем разделения и разделения задачи на такой уровень, что не остается места для рассуждений или рассуждений. для межличностного контакта, и они не требуются. Принцип максимального производства гласит, что чем больше мы производим, тем лучше. Экономический рост понимается через постоянно увеличивающееся производство, и пока нет видимого предела, за которым производство стабилизировалось бы. Принципом постоянного и безграничного ускорения руководствуется не только промышленное производство. Тот же критерий применяется и в системе образования: чем больше выпускников вузов, тем лучше. То же и в спорте: каждый новый рекорд воспринимается как прогресс.
Фромм отмечает: в условиях экономического принципа максимального производства потребитель должен быть готов хотеть и, следовательно, потреблять все больше и больше. Промышленность полагается на желание потребителя все больше и больше товаров. Воспользовавшись эффектом морального износа, она заставляет его покупать новые вещи, хотя старые могли прослужить намного дольше. Внося изменения в моду на одежду, товары длительного пользования и даже еду, она психологически заставляет его покупать больше, чем ему, необходимо или хочется.
Чтобы продемонстрировать озабоченность отрасли по поводу того, что может случиться с экономикой, если образ жизни изменится, Фромм цитирует банкира из ведущего коммерческого банка: «Одежда будет куплена для ношения; продукты питания будут покупать из соображений экономии и исходя из их пищевой ценности; автомобили будут разобраны на составные части, и одни и те же владельцы будут использовать их все 10-15 лет, в течение которых они могут использоваться; дома будут строиться и содержаться для того, чтобы они давали убежище, а не потому, что такие дома в моде или что у соседа есть аналогичный дом. И что тогда произойдет с рынком, который полностью зависит от новых моделей, новых стилей, новых идей? "
В заключение своей книги Эрих Фромм пишет: «Мы находимся в эпицентре кризиса современного человека. У нас осталось мало времени. Если мы не начнем сейчас, может быть слишком поздно. Но есть надежда, потому что существует реальная возможность того, что человек сможет вновь заявить о себе и сделать технологическое общество гуманным. От нас не зависит, выполним ли мы свою задачу, но мы не имеем права уклоняться от ее решения».
Техника относится к сфере материальной культуры. Это среда нашего дома и социальной жизни, средства связи, защиты и нападения, все инструменты действия в самых разных областях. Технологии завоевали нас в пространстве и времени, материи и силе, и сами по себе служат силой, которая все время движет нас вперед. Однако, как известно, материальная культура неразрывно связана с культурой духовной. Например, археологи пытаются детально восстановить культуру древних народов именно на основе остатков материальной культуры. В этом смысле философия технологий в значительной степени является археологией технических знаний, если они обращены в прошлое (особенно в древнем мире и средневековье, где письменные традиции в технологии еще не были достаточно развиты) и методология технических знаний, если ее превратить в настоящее и будущее.
1. М.А. Барышев , Философия техники: учебное пособие/, В.П.Каширин, И.А. Пфаненштиль; Федерал. Агенство по образованию, Сиб. Федерал. ун-т, Политехн. ин-т. - Красноярск: СФУ, 2007. - 156 с.
2. Спиркин А. Т. Основы философии. Учебное пособие для вузов. М.,1988 г.
3. Фромм Эрих «Психоанализ и этика» - М.1993 г.