Доклад на тему: "Ной и ковчег спасения"

Среди народов мира широко распространен рассказ о широкомасштабном наводнении, которое стало причиной гибели почти всех людей. В соответствии с этим рассказом, Бог насылает на людей потоп в наказание за неверие, нарушение законов, убийство животных и т. п. или (в древнемесопотамских сказаниях) без указания причины. В христианской религии история всемирного потопа тесно связана с именем Ноя и созданного им ковчега спасения.Согласно Книге Бытия, последний допотопный патриарх, праведник Ной был человеком непорочным, благодаря чему «обрёл благодать пред очами Господа» (Быт. 6:8). За свою праведность Ной с семьёй был избран Богом для возрождения человеческого рода после Всемирного потопа, который явился Божественной карой за нравственное падение человечества. Бог заблаговременно сообщил Ною о своём решении истребить всё живое на земле и дал точные указания, как построить Ковчег — судно из дерева гофер, способное пережить готовящийся потоп — и снарядить его для длительного плавания.Когда приготовления были окончены, Бог повелел Ною взять с собой в ковчег по паре от каждого вида животных и птиц, «чтобы сохранить племя для всей земли» (Быт. 7:3). Вместе с Ноем в ковчег вошли также его семья: жена и трое сыновей с жёнами.После того, как Ной выполнил указания Бога и взошел на корабль, начался потоп, длившийся 40 дней и ночей. Все живое, за исключением обитателей ковчега, было уничтожено. Спустя 150 дней после завершения потопа вода начала понемногу убывать, и вскоре ковчег остановился, опустившись на скалы Араратских гор. Ной попробовал открыть окно наверху ковчега и выпустил ворона, но ворон не нашел ни клочка земли и вернулся на ковчег ни с чем. Тогда Ной выпустил голубя. Голубь, пролетев, тоже не увидел суши и снова оказался на ковчеге. Прошло еще семь дней. Ной вновь выпустил голубя. Возвратившись на ковчег, голубь держал в клюве листок оливы… Ной ждал еще семь дней, чтобы вновь выпустить голубя. На этот раз голубь уже не вернулся. Земля стала сухой. Бог повелел Ною и его семье выйти их ковчега, после них на сушу вышли все животные, птицы и пресмыкающиеся.Ветхозаветный сюжет, по сравнению с иллюстрациями Нового Завета, не пользовалась слишком большой популярностью, и произведений искусства можно найти не так уж и много. Наиболее популярными сюжетами, связанными с данной тематикой, являются:Постройка ковчега и посадка в него животных;Потоп и уничтожение человеческого рода;Ной выпускает голубку. Высадка из ковчега. К наиболее ранним изображениям, связанным с заключительным этапом путешествия Ноя можно отнести фреску из раннехристианских катакомб, датированную II—IV вв. «Ной и голубь с оливковой ветвью». Сюжет фрески являет собой заключительный этап путешествия Ноя, когда голубь принес ему оливковую ветвь, символизирующую прекращение божественной кары и скорое прекращение злоключений, выпавших на его долю. Именно после этого голубь и стал считаться символом мира. Для XII-XIII вв. характерна популярность мозаичной техники для украшения соборов и храмов. Мозаичный цикл, повествующий о всемирном потопе и полной истории Ноя можно встретить на люнетах и арках дверей, ведущих в собор Святого Марка (Италия, к. XII — нач. XIII вв.), а также мозаике главного нефа собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы города Монреале (1180-е гг.)В XV в. сюжет всемирного потопа и путешествия Ноя можно увидеть в виде миниатюр. В XVI в. часто встречающимся сюжетом становится пришествие Ноева ковчега к берегам Арарата. Можно выделить 2 картины – «Ноев ковчег на горе Арарат» И. Босха и «Ноев ковчег на вершине Арарата» Саймона де Майла. Рассмотрим их поподробнее. Картина Босха является одной из боковых створок несохранившегося алтаря нидерландского художника Иеронима Босха. Выполнена в технике гризайли. Предположительно является частью утерянного триптиха «Страшный Суд». По другой версии этот алтарь носил название «Sicut era in diebus Noa» (Как это было во времена Ноя). Художник прямо следует тексту: с Ноева ковчега, остановившегося «на горах Араратских», попарно выходят спасшиеся «твари земные и небесные», вокруг валяются трупы погибших во время потопа.По сравнению с Босхом, картина де Майла более оптимистична. Цвета ярче, присутствуют изображения фантастических животных, нет изображения погибших во время потопа.В XVII вв. сюжет картин был посвящен строительству ковчега и восхождению на него животных. Например, картина фламандского художника Пауля де Воса «Вход животных в Ноев ковчег», полотно неизвестного французского автора «Строительство Ноева ковчега», работа южнонидердандского художника Яна Брейгеля «Ной собирает животных для ковчега» и др. Картины XIX в. также изображают популярные мотивы – восхождение на ковчег (полотно Э. Хикса «Ноев ковчег»), пришествие к горам Арарата (И. Айвазовский «Сошествие Ноя с Арарата») др. В XX в. можно выделить картины одного из самых известных представителей художественного авангарда XX века – Марка Шагала, и которые повторяли классические сюжеты. Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что библейский сюжет о Ное в изобразительном искусстве в большинстве своем представлен несколькими ключевыми мотивами – строительство ковчега и восхождение на него «каждой твари по паре», а также завершением путешествия Ноя и возрождением жизни на земле. Исполненные в разных жанрах и техниках эти мотивы повторяются из века в век, начиная с раннехристианских времен и заканчивая Новейшим временем. Список литературыБиблия. Бытие. 6-9 глава [Электронный ресурс]. URL: https://bible.by/syn/1/6/ (дата обращения 14.03.2021)