Истина

Цель сообщения – анализ понятия истины в разных аспектах, основные
концепции истины и её критериев
Прежде, чем исследовать истинное положение дел в области, надо
иметь представление, чего именно мы хотим достичь, при каких условиях
полученная информация будет истинной.
Всякая наука стремится к достижению истинного знания как к
ценности, и только философия и логика делают истину своим предметом.
Они изучают, что такое истина. Познаваем ли мир таким, как он есть на
самом деле?
Затруднения в решении этих вопросов обусловили философские
направления: скептицизм и агностицизм.
В античности были мыслители, отрицавшие познаваемость мира,
например, Протагор. Агностики убеждены в непознаваемости объективной
реальности, какова она сама по себе независимо от человеческого познания.
В словаре агностицизм определяется как «учение, отрицающее полностью
или частично возможность познания мира» 1 . Мы принимаем за достоверное
знание о реальности то, как вещи нам представляются. Эту позицию выразил
Сократ: «Я знаю, что ничего не знаю» 2 .
Скептики, например, Пиррон, считают, что нет ничего достоверного и
надо воздерживаться от утверждений и отрицаний. Сколько людей, столько и
мнений, ни одно из которых не лучше, чем мнение соперника.
Скептик не знает того, знает ли он что-то или нет.
Проблемы, поставленные агностицизмом и скептицизмом, решает
направление теоретико-познавательного оптимизма.
Оно восходит к Платону.

1 Философский словарь. Под ред. Фролова И.Т. М., - 1991. С. 9.
2 Философия: Учебник / Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, A.B. Разина.— 2-е изд., перераб. и
доп.— М.: Академический Проект; Трикста, 2004. С. 35.

Платон учил, что истина не зависит от познающего субъекта, а
является объективной. «Тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем,
каковы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе, - лжет» 3 .
Важно, что у Платона «то, что есть» - это система отношений чистых
умопостигаемых идей, логическая сфера смыслов, а не физических вещей,
которые далеки от идеала. Идеальный объект подчиняется законам логики и
математики безупречно. В экономической теории, например, действуют
идеализированные агенты homo economicus, руководствующиеся двумя
мотивами: дороже продать и дешевле купить. Взаимодействие таких
субъектов приводит к равновесию макроскопических параметров системы –
рынка совершенной конкуренции.
Знание предмета не есть его абсолютная копия, а есть продукт
мыслительной деятельности человека, закрепленный в языке, поэтому оно
отражает лишь отдельные стороны предмета.
При каких условиях знание истинно?
На этот вопрос разные концепции предлагают свои ответы.
Выделяют корреспондентскую, конвенциональную, когерентную и
прагматическую концепции.
Исторически и логически первой была и есть классическая
корреспондентская концепция истины. Её сформулировал Аристотель, а
уточнил польский логик Альфред Тарский. Слово «корреспонденция»
значит, соответствие знания реальному положению дел.
Предложение истинно, если и только если факт, который оно
описывает, есть в реальности. Например,
«Снег бел» – истинно если и только если снег бел.
Эта теория провозглашает объективность истины, независимость от
человека и познавательной ситуации. Теория соответствует (или
противоречит) фактам независимо от того, можем ли мы это установить.

3 Платон. Кратил. // Платон. Сочинения в 3 томах. Т. 1., М: Мысль, - 1968, - 385b

Мы не видим границ нашего познания, и это может быть опасным в
социально-экономическом преобразовании, предупреждает австрийский
экономист Август фон Хайек. Принимая решения, основанные на науке,
власть исходит из представления о реальном положении дел, описанным в
учебниках и преобразует систему хозяйства. Но в реальности бывают
случайные непредсказуемые события. Голландский экономист Марк Блауг
замечает, что ни одна наука не свободна от ценностей ученого, который
навязывает реальности свои личные понятия.
Проблему ограниченности человеческого знания решают
неклассические теории.
Конвенциональная концепция показывает роль языка описания в
получении знания. Истина – это результат соглашения между участниками
познавательного процесса о значении терминов, принципах науки, правилах
исследования. Каждая наука имеет свой понятийный аппарат, который
высвечивает один аспект явления и затеняет другой. Например, 30 лет назад
противоположные группы на производстве назывались словами
«эксплуататоры» и «эксплуатируемые», а ныне они же называются
«работодателями» и «наёмным персоналом». Если принять жёсткие
определения этих слов, то будут очевидны истинные предложения с этими
словами. Коллектив договаривается о понимании слов «предложение»,
«спрос» и «прямая связь». Объективные отношения между смыслами этих от
воли общества не зависят. Если кто-то отрицает законы спроса и
предложения, то он иначе понимает эти термины.
Когерентная теория выявляет необходимое условие истины –
непротиворечивость.
Когерентность означает согласованность, непротиворечивость. Оценке
подлежит не отдельное предложение, а теория в целом. Научное знание
систематизировано и упорядочено отдельное суждение не сопоставляется
фактам напрямую, а получает значение в составе теории.

Если из теории одновременно выводимо утверждение и отрицание
одного и того же, то она ложна. Потому что противоречие вида «А и не-А»
есть ложь и влечёт все, что угодно.
В математике и логике непротиворечивая теория имеет модель, то есть,
описывает систему объектов.
Прагматическая концепция истины основана на человеческом опыте
и подчёркивает инструментальную ценность познания для улучшения жизни
людей. Знание оценивается как истинное, если способно обеспечить
получение нужного результата. Истина отождествляется с пользой,
эффективностью. Знание истинно, если основанная на нем деятельность
ведет к успеху.
Такое понимание истины близко для Карла Маркса, который стремился
не только к объяснению социально-экономической реальности, но и к её
преобразованию. В американском прагматизме критерием истины выступает
практика индивида и научного сообщества, в марксизме решающим
аргументом в пользу принятия положений служит экономический успех
общественной практики.
Каждая неклассическая концепция истины проясняет её связь с тем или
иным инструментом человеческого знания: мышлением, языком,
общественной природой.
Критерии истины – это процедуры, устанавливающие, истинны
суждения или теории, или ложны.
Универсальных критериев истины не существует. Для всякого наугад
взятого суждения нет общего рецепта, устанавливающего, истинно это
суждение или ложно. Критерии истины связаны с философской концепцией,
раскрывающей сущность того, что есть истина.
Выделяются внешние критерии, сопоставляющие знание с миром по ту
сторону языка, мышления и субъективных переживаний человека.
Главных критерий истинности – общественно - историческая практика
человека. Успешность приложения физики, математики, биологии в

производстве, инженерии, медицине свидетельствует в пользу достоверности
фундаментальной науки. Экономические учения верны, если на их основе
проводится эффективная политика, способствующая обогащению общества.
В рамках отдельных наук в качестве практики выступает эксперимент
–строго описанная и технически воспроизводимая процедура проверки
опытных следствий теории.
Разные школы экономик применяют свои критерии. Классическая
политэкономия заимствовала их из естествознания.
Джон Стюарт Милль писал о том, что «законы и условия производства
богатства имеют характер истин, свойственный естественным наукам. В них
нет ничего зависящего от воли, ничего такого, что можно было бы изменить.
Но цель экономиста - сделать неистинными те условия, которые
вынудили его работать по этой специальности: устранить бедность.
Экономика есть наука, не сколько описывающая мир, сколько изменяющая
мир. Поэтому она не ориентируется на физический идеал научности.
Необходимо принимать внешние критерии истинности теории – её
соответствие фундаментальным законам научной картины мира.
Внутренние – непротиворечивость, подтверждаемость, проверяемость.
Но решающим критерием остаётся общественная практика.
На современном этапе развития науки знания, полученные с
применением компьютерных технологий, физически не проверяемые
человеком, получают истинностную оценку как инструментальные «знания
как», а не сущностные «знания что». Они оцениваются по их результатам
технического преобразования природных и социальных систем.
Современные науки сближаются с философией в понимании многогранности
истины как общечеловеческой ценности.